بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم العن اعدائهم اجمعين
# الإمامية : تقول بتحريف القران وإضافة إلى علماءهم ــــــــــــــ ردا على كل مدعي #
..
أقوال علماء الإمامية بتحريف القران :
21ـ ضياء العراقي : نهاية الافكار ج2 ص91 :
(( وأما الوجه الثاني : ففيه منع العلم الاجمالي بوقوع التحريف في القران .))
22ـ الميرزا القمي : في قوانين الاصول ص 403 سطر8 :
(( اقول : أما تواتر القران في الجملة ووجوب العمل بما في أيدينا اليوم ففما لا شك فيه ولا شبهة تعتريه .... ))
وقال ايضا ص405 سطر16 :
(( ولا ريب أنَّ ما في ايدينا أيضا محفوظ من أن يتطرق اليه نقص وزيادة .))
23ـ محمد رضا الكلبايكاني : في الدرر المنضود ج1 ص283 :
(( ولا يخفى أنَّ في روايتي عبد الله بن سنان وسليمان بن خالد ظاهرتان في وقوع التحريف في القران الكريم ، ولكنه الأقوى والمستظهر عندنا عدم التحريف فيه حتى بالنقيصة خصوصا وإنَّ هذه العبارة المذكورة فيهما بعنوان القران لا تلائم آياته الكريمة التي قد آنسنابها ن هذه مع ان الاصل في هذا الكلام عمر بن الخطاب .))
24ـ الميرزا جواد التبريزي : في كتابه صراط النجاة ج3 ص432 :
(( سؤال 1246 : ما رأيكم فيمن يعتقد بتحريف القران الكريم ، ويعتمد على روايات وردت في " البحار " وغيره من الكتب ؟
الجواب : التحريف له معانٍ : منها ما يطلق على الحمل على غير حقيقته ، ومنها التحريف بعنوان الزيادة او النقصان ، فالقسم الثاني باطل كما ذكرنا في البحث ، والرواية الواردة في التحريف غما راجعة الى تحريف بالمعنى الذي ذكرناه ، أو أنها ضعيفة سندا ، لا يمكن الاعتماد عليها ، ولا يسع المجال للتوضيح بأزيد من ذلك ، والله العالم .))
وقال في كتابه دروس في مسائل علم الاصول ج3 ص133 :
(( والثاني : أنَّ القران الموجود في ايدي الناس في زمانهم صلوات الله علهم ، بعينه الكتاب المجيد الموجود بأيدينا ، وقد أمروا الناس بالأخذ بالقران والعمل عليه في الشروط في المعاملات برد الشروط المخالفة له ، وعرض الاخبار المتعارضة عليه ، والأخذ بما يوافق الكتاب ، فإنَّ تلك الخبار شاهدةعلى عدوم وقوع الخلل في آيات الاحكام ، بل لا يبعد دلالها على عدم التحريف فيها .))
25ـ الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء : في كتابه أصل الشيعة وأصولها ص63ـ64 :
(( وأن الكتاب الموجود في أيدي المسلمين هو الكتاب الذي أنزله الله إليه للإعجاز والتحدي ، ولتعليم الأحكام ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلى هذا إجماعهم ، ومن ذهب منهم ـ أو من غيرهم من فرق المسلمين ـ الى وجود نقص فيه أو تحريف فهو مخطىء يرده نص الكتاب العظيم " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "
والأخبار الواردة من طرقنا أو طرقهم الظاهرة في نقصه أو تحريفه ضعيفة شاذة ، وأخبار آحاد لا تفيد علماً ولا عملاً ، فإما أن تأول بنحو من الاعتبار ، أو يضرب بها الجدار ))
26ـ السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم : في كتابه المحكم في أصول الفه ج3 ص180 :
((وفيه: أنه يصعب جدا البناء على التحريف مع ما هو المعلوم من اهتمام المسلمين بحفظ القرآن في الصدور والزبر، ومدارسته من الصدر الاول، بنحو لا يتهيأ لاحد تضييعه بالتحريف، كما أطال الكلام فيه السيد المرتضى قدس سره وغيره، فلو فرض صحة النصوص الدالة عليه، وتعذر حملها على معنى آخر لزم التوقف وردها إلى أهلها عليه السلام فانهم أعلم بما اريد بها ))
27ـ ناصر مكارم الشيرازي : في كتابه الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج8 ص20 :
((حفظ القرآن من التحريف : بعد أن استعرضت الآيات السابقة تحجج الكفار واستهزاءهم بالنّبي (ص) والقرآن، تأتي هذه الآية المباركة لتواسي قلب النّبي (ص) من جهة ولتطمئن قلوب المؤمنين المخلصين من جهة أُخرى، من خلال طرح مسألة حيوية ذات أهمية بالغة لحياة الرسالة، ألا وهي.. حفظ القرآن من أيادي التلاعب والتحريف " إِنا نحن نزلنا الذكر وإِنا له لحافظون" .. فبناء هذا القرآن مستحكم وشمس وجوده لا يغطيها غبار الضلال، ومصباح هديه أبدي الإِنارة، ولو اتحد أعتى جبابرة التاريخ وطغاته وحكامه الظلمة، محفوفين بعلماء السوء، ومزودين بأقوى الجيوش عدّة وعتاداً، على أن يخمدوا نور القرآن، ومحاولة النيل من نقائه . فلن يستطيعوا لأنَّ الحكيم الجبار سبحانه تعهد بحفظه وصيانته ... فكيف بهم وهم فئة قليلة وضعيفة ـ الى ان يقول ص23 ـ الحق ... وفقال لظاهر الآية المذكورة فقد وعد الله تعالى بحفظ القران من جيمع النواحي : من التحريف ، من التلف والضياع ، ومن سفسطات الأعداء المزاجية ووساوسهم الشيطانية .))
28ـ الشيخ جعفر السبحاني : في العقيدة الاسلامية ص169 :
(( .... ولكن رغم وقوع التحريفات الواضحة في الكتب السماوية السابقة ، فإن القران الكريم بقي مصونا من أي نوع من انواع التحريف ، والتغيير .))
29ـ الشيخ محمد فاضل اللنكراني : في كتابه مدخل التفسير ص187 :
(( الأمر الثاني : في عقيدة المسلمين في هذا الباب ، فنقول : المعروف بينهم عدم وقوع التحريف في الكتاب وانّه كما لم يقع التحريف بالزيادة إجماعاً ـ كما عرفت ـ لم يقع التحريف بالنقيصة ، وانّ ما بأيدينا هو جميع القرآن المنزل على الرسول الاُمّي (ص) وقد صرّح بعدم وقوع التحريف في الكتاب أعاظم علماء الشيعة الإمامية وأعلامهم من المتقدّمين والمتأخِّرين ، وإليك نقل بعض كلماتهم .))
30ـ السيد محمد الحسيني الشيرازي : في استفتاءات في تجويد القران وأحكام القراءات :
(( سؤال59 : ما رأي سماحتكم في بعض الروايات الموجودة في الكتب القائلة بتحريف القران ؟
الجواب : ضعيفة ، أو لا دلالة فيها ، فالقران الموجود بأيدي المسلمين اليوم هو القران ، النازل على رسول الله (ص) ، من دون زيادة ولا نقيصة والقول بتحريق القران باطل .))
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم العن اعدائهم اجمعين
# الإمامية : تقول بتحريف القران وإضافة إلى علماءهم ــــــــــــــ ردا على كل مدعي #
..
أقوال علماء الإمامية بتحريف القران :
31ـ الشيخ محمد رضا المظفر : في كتابه عقائد الإمامية ص59 :
((عقيدتنا في القرآن الكريم نعتقد أنّ القرآن هو الوحي الالهي المنزَّل من الله تعالى على لسان نبيه الاكرم فيه تبيان كل شيء، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة، وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف ، وهذا الذي بين أيدينا نتلوه هو نفس القرآن المنزّل على النبي، ومن ادّعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلّهم على غير هدى، فانه كلام الله الذي "لا يَأتيهِ البَاطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَلا مِن خَلفِهِ" ))
32ـ الشيخ جواد مغنية : في الشيعة في الميزان ص314 :
(( لا تحريف فثي القارن : ويستحيل ان تنالهيد التحريف بالزيادة والنقصان للآية 9 الحجر " انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون " والاية 42 فصلت " لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حيكم حميد " ونسب الى الامامية إفتراءات وتنكيلا نقصان آيات من آي القران ، مع أن علماءهم المتقدمين والمتاخرين الذين هم الحجة والعمدة قد صرحا بأنَّ القران هو ما بين أيدي الناس لا غير ، فمن المتقدمين .... ))
33ـ السيد محمد تقي الحكيم : في كتابه الاصول العامة للفقه المقارن ص93ـ94 :
(( ... وعلي هذا فالقران هو خصوص ما بين الدفتين دون أن يزاد فيه حرف او ينقص ، ولقد أحصيت آياته فبلغت : " ستة آلاف وتمانمائة واثنتين واربعين آية " منها خمسمائة ىية فقط تتعلق بالأحكام ، وقد انتظمت هذه الآيات في سور بلغ مجموعها مائة واربع عشر سورة ، أولها " الحمد " وآخرها " الناس " ))
34ـ الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي : في كتابه دروس في العقيدة الاسلامية ص302 :
(( أجمع المسلمون كلهم على عدم الزيادة في القران الكريم بل هو مما اتفق عليه كل المطلعين في العالم ... ))
وقال في ص303 :
(( صرح كبار علماء الاسلام من الشيعة واهل السنة ، وأكدوا عدم تعرض القرن الكريم للنقيصة كما لم يتعرض للزيادة .... ))
35ـ محمد باقر الحكيم : في كتابه علوم القرآن ص308
((إن القرآن الكريم المتداول بين المسلمين هو مجموع ما نزل على النبي (ص) في مدة نبوته ورسالته ، باعتباره كلاما إلهيا دون زيادة أو نقصان ، وهو ما نسميه بثبوت النص القرآني وسلامته من التحريف بالزيادة أو النقيصة ، وقد أوضحنا القرائن والأدلة على هذه الحقيقة في بحثنا السابق ثبوت النص القرآني ))
36ـ السيد مصطفى الخميني : في تحريرات في الأصول ج6 ص327 :
(( فبالجملة : تحصل من هذه الجملات : أنَّ الوثوق بعدم التحريف قريب جدا .))
37ـ الدكتور عبد الهادي الفضلي : في كتابه دروس في أصول فقه الإمامية ص140 وهو في معرض حديثه عن أهم سمات القران الكريم :
(( 3- أنه محفوظ من قبل الله تعالى من أن يتطرق إليه الزيغ : أي أنه لاتناله يد التحريف والتغيير في لفظه ونظمه " إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون " " وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد " وقد أثبت الواقع فشل كل محاولات النيل من واقع القران ، سواء في لفظه أو نظمه .))
العرض المتطور
