[سعد عبد الله]

الولاية .. تنصيب إلاهي .. اليس كذلك ..:rolleyes:

لماذا الإمام علي عليه السلام ..
لم ينفذ آمر الله له بـ الولاية ..؟؟
الآمرالرباني الذي ليس إختاري ..
ولماذا لم يجاهد ولم يصدع بهذا الحق ..
ويستشهد بآيات وكلمات منرسول الله بحقه ..
ليقيم الحجة للناس والتذكره ..!

أم أن فدك أهم من الولاية ؟!!! ( والعياذ بالله )

والولاية عندكم أصل من أصول الدين ..

وأصول الدين لا يصح فيها إلا التصريح ..

وحيث أن الآيه لا تصريح فيها
فلا يصلح هذا كدليل صريح واضح النص
على أن الولاية لعلي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشره ..


وأنه بالاستدلال بدليل خارجي على معنى الآية تصبح الآية غير محكمة الدلالةلأن المحكم هو ما أستغنى بنفسه لإيصال المعنى
ووانتم تجعلون إمامة سيدنا علي وولدهأهم أركان الاسلام فلزم أن يكون عليها آية محكمة تدعو اليها شأنها شأن كل الأركان
والواجبات التي يجازى فاعلها بالجنة ويعاقب منكرها بالنار


يتبع:rolleyes:

[سعد عبد الله]

الحكم هبة وليس وصية من الله

والعطاء ينفذه المعطيبينما الوصية ينفذها من أوصي بها

وقد يعطيه للصالح أو للطالح وينزعه منهما متىأراد
قال تعالى
" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَمَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُوَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (آل عمران:26 )

فهو سبحانه يعطي الملك وينزعه بنفسه من خلال تهئية

الظروف لمنأراد له الحكم والولاية فلا يحتاج أن يوصي به
قال تعالى
" فَهَزَمُوهُمْبِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَوَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ " (البقرة:من الآية 251 )

لم يوصبسيدنا داوود , وإنما آتاه الملك من عنده . فما باله لم

يفعل كذلك مع سيدنا علي إذاكنتم تزعمون أنه قد نصبهحاكما وإماما
" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّإِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ " (البقرة:من الآية 258 )

فربنا عز وجل هو الذي آتى النمروذ الملك ليستدرجه

و هو إذا أعطى الملك مكنلمن يعطيه في الأرض ونصره

وإذا نصب فإنه لاينتظر موافقة البشر بل ينفذ تنصيبهكما فعل

مع طالوت مع أنه ليس من بيت النبوة
" وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّاللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُالْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةًمِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِيالْعِلْمِ وَالْجِسْمِ واللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌعَلِيمٌ " (البقرة:247 )

فقد إختار لهم طالوت ملكا وفرضه عليهم برغم معارضةالأكثريه

لأنه هو من أراد طالوت و آتاه الملك

كما مكن لذي القرنين من عندهعندما آتاه الحكم
" وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوعَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُمِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا " (الكهف:83-84

فهو قد مكن لذي القرنين ونصره عندما آتاه الملك

العقل والنقل يرفضان أن يوصي الله بأن يحكم المؤمنين شخص

ثم لا يمكن له ويفرض حكمه لأنه هو مالك الملك

فلا يتولى الملك أحد الا بمشئته وتمكينه سبحانه وتعالى

فلا حاجة له أن يوصي به من لايملك تنفيذه من الناس


يتبع أهم شئ .. :rolleyes:

[سعد عبد الله]

اما التصدق بالخاتم

فمن كتبكم

اعطاء الخاتم لا يجزيء في الصدقة الواجبة (الزكاة )عند الإمامية، فهم لا يرون زكاةالحلي (
1- الانتصار، 80
2- المختصر النافع، 81
3- المسائل المنتخبة، 170
4- زبدة الأحكام، 116،169
5- شرائع الاسلام، 1/150
6- المسائلالاسلامية، 447
7- البحار، 96/37،38،39،41،42
8- قرب الإسناد، 135
9- دعائم الاسلام، 464
10- الحدائق الناضرة، 12/97،98
11- الوسائل، 9/156 و مابعدها

من دلائل ضعف القصة....

الاضطراب في مكان نزول الاية...

1- في بيت النبي صلىالله عليه وسلم...

2- في مجلسه صلى الله عليه وسلم مع اليهود...

3- في مسجدالنبي صلى الله عليه وسلم...

4- في المسجد الحرام...

راجعي...

بحار الانوارلمحمد باقر المجلسي المجلد (37 )صفحة (128)

الاضطراب في المتصدق به...

1- خاتم وهو في اكثرالروايات...

2- أنها حلّة....

3- أن التصدق مرّة بخاتم..وأخرىبحلّة...

راجع...

تفسير الصافي المجلد(2) صفحة(46)

الاضطراب في الخاتم ...

1- خاتم فضة..

2- خاتمذهب..

راجع...

1- البرهان 1/484

2- البحار 35/196،187

الاضطراب في نقش الخاتم..

1- نقش(الملك لله)...

2- نقش(سبحان من فخري باني له عبد)..

راجع...

1- البحار 35/203

2-سعد السعود 97

3- تفسير فرات1/128

الاضطراب في الصلاة التي تم التصدق فيها..

1- تطوع صلاة الظهر..

2- صلاة احد الفرائض خلف النبي صلى الله عليهوسلم..

راجع...

بحار الانوار لمحمد باقر المجلسي ( 35/190)

وهذه دلائل أن على رضي الله عنه
أقر بخلافة لغيره ..بل امتدحهم ..

ولما سُئل عليٌّ - رضي الله عنه - عن سبب بيعته لأبي بكر - رضيالله عنه - بالخلافة قال : لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً , لما تركناه( شرح نهج البلاغة ج1/130 , وج2/45 , وج6/40 , وانظر : الاحتجاج للطبرسيص50 ) .

وكان - رضي الله عنه - يقول : لا أُوتى برجل يُفضلني على أبي بكروعمر , إلا جلدته حدَّ المفتري( عيون والمحاسن للمجلسي ج2/122-123 ) .

وقال لما قيل له : › ألا توصي ? , قال : ما أوصى رسول الله فأوصي , ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً , استجمعهم على خيرهم , كما جمعهم بعد نبيهم علىخيرهم( الشافي في الإمامة لعلم الهدى المرتضى علي بن الحسين ص171 ) .

وقال ( : حبيباي وعماك أبو بكر وعمر , إماما الهدى , وشيخا الإسلام , ورجلا قريش , والمقتدى بهما بعد رسول الله ( من اقتدى بهما عصم , ومن اتبعآثارهما هدي إلى صراط مستقيم( تلخيص الشافي للطوسي ج2/428 ط النجف , والصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للبياضي ج3/149 ) .

وهنا اضافات اخرى

-روى الكليني أنامرأة سألت جعفر الصادق عن أبي بكر وعمر :أتتولاهما وتحبهما (فقال لها:توليهما؟قالت:فاقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما .قال:نعم..).الروضة من الكافي للكليني ص101

وسئل عن حلية السيف فقال:ابوجعفر الباقرلا بأس به ، قدحلى أبو بكر الصديق سيفه،قال:قلت تقول الصديق،قال:نعم الصديق، نعم الصديق،نعمالصديق، فمن لم يقل له الصديق، فلاصدق الله له قولا في الدنيا وفي الآخرة ).الصوارم المهرقة للتستري ص235 .

ملاحظه :cool:

قال تعالى ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْرُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ) البقرة (285 )

اين الامامه؟؟؟؟
الله يقول ان المؤمنون امنوا بالله
وملائكته وكتبه ورسله
ولا نجدالامامه مطلقا ؟؟
لانجد ان المؤمنين امنوا بالامامه

:cool:
اذن انا مؤمن لان من سماهم اللهمؤمنين فقط امنوا بما ذكر في الايات دون غيرها

عندي سؤال ؟؟؟:rolleyes:
إنما في الآية ماذا تعنى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَالصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )

أنت لم تجاوبي على سؤالي
هاتي جمله مفيدة فيها ( الذين ) لتعظيم المفرد

:rolleyes:

[الأثنا عشريه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد عبد الله [ مشاهدة المشاركة ]

الحكم هبة وليس وصية من الله والعطاء ينفذه المعطيبينما الوصية ينفذها من أوصي بها وقد يعطيه للصالح أو للطالح وينزعه منهما متىأراد قال تعالى " قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَمَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُوَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (آل عمران:26 ) فهو سبحانه يعطي الملك وينزعه بنفسه من خلال تهئية الظروف لمنأراد له الحكم والولاية فلا يحتاج أن يوصي به قال تعالى " فَهَزَمُوهُمْبِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَوَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ " (البقرة:من الآية 251 ) لم يوصبسيدنا داوود , وإنما آتاه الملك من عنده . فما باله لم يفعل كذلك مع سيدنا علي إذاكنتم تزعمون أنه قد نصبهحاكما وإماما " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّإِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ " (البقرة:من الآية 258 ) فربنا عز وجل هو الذي آتى النمروذ الملك ليستدرجه و هو إذا أعطى الملك مكنلمن يعطيه في الأرض ونصره وإذا نصب فإنه لاينتظر موافقة البشر بل ينفذ تنصيبهكما فعل مع طالوت مع أنه ليس من بيت النبوة " وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّاللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُالْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةًمِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِيالْعِلْمِ وَالْجِسْمِ واللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌعَلِيمٌ " (البقرة:247 ) فقد إختار لهم طالوت ملكا وفرضه عليهم برغم معارضةالأكثريه لأنه هو من أراد طالوت و آتاه الملك كما مكن لذي القرنين من عندهعندما آتاه الحكم " وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوعَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُمِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا " (الكهف:83-84 فهو قد مكن لذي القرنين ونصره عندما آتاه الملك العقل والنقل يرفضان أن يوصي الله بأن يحكم المؤمنين شخص ثم لا يمكن له ويفرض حكمه لأنه هو مالك الملك فلا يتولى الملك أحد الا بمشئته وتمكينه سبحانه وتعالى فلا حاجة له أن يوصي به من لايملك تنفيذه من الناس يتبع أهم شئ .. :rolleyes:

ههههههههههههههههههههههههههه ضحكتني وربي ......

وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

الا اذا كان كلام رسول الله مب مهم عندك


فقال : ما تريدون من علي ( 1 ) ؟ ان عليا مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ( 2 ) .

(ركز شوي ولي كل مؤمن بعدي) ...( انما وليكم الله ورسوله )

هل يوجد اختلاف ..؟؟؟؟ بالطبع لا .........

ملاحظه ( نحن نتكلم عن الولايه ) وليس الحكم ..

فمثلا نبي الله .. موسى ماذا قال ؟

و قال ( و اجعل لي وزيراً من أهلي (29) هارون أخي (30) اشدد به أزري (31) و أشركه في أمري (32) ) طه .

يعني موسى هو من اختار وصيه بعده ؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟

هذا يعني اذا كنت تنكر ان الاية نزلت في الامام علي؟

ع الاقل خذ واعمل بكلام رسولك محمد عليه الصلاة والسلام حينما قال

( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
( علي ولي كل مؤمن من بعدي )

فاأذا الايه ع حد قولك لم تخصص وجائت في الجمع
رسولك خصص .. حدد شخص معين ( تحبه .. تنصره .. تتبعه )


.................................................
2 ) صحيح الترمذي 2 : 297 ، حلية الاولياء 6 : 294 ، كنز العمال 6 : 399 ، المستدرك 3 : 110 وفيه : هذا حديث صحيح ، مسند احمد 4 : 437 المصابيح 2 : 275 ، البداية والنهاية 7 : 344 ، نزل الابرار : 22 : الغدير 3 : 216