[احمد امين]

قال صاحب الكتاب:
وبهذا الموجزيتبين لنا إن السبب فيإطلاق هذا اللقب (اليماني) على الممهد لظهور المهدي –عجل اللهفرجه- إنما جاء نسبةإلى النبي محمد وآله وامتدادا لهم كما إن لقب (السفياني) المجرمالملعون ولا يخفىعلى أحد أنه امتداد و عنوان لجرائم آل أبو سفيان وأمية !!!
ويردعليه:
انه ليس كذلك فالسفياني لم يسمى بذلك باعتباره عنوان يشير لجرائم بني أميةوآل أبي سفيان بل لأنه من ذرية أبي سفيان كما نصت على ذلك الروايات التي حددت انهمن ذرية يزيد بن أبي سفيان أو من ذرية عتبة بن أبي سفيان أو من ذرية معاوية بن أبيسفيان. فسبب التسمية ليس رمز أو اشارة الى الظلم أو غيره وأنما هي تسمية حقيقيةباعتبار الانتساب النسبي, وكذلك الأمر بالنسبة لليماني فان وصف اليماني باليمانيليس لان اجداده الذين بينه وبينهم مئات السنين كانوا يقطنون اليمن, بل لانه يتولدفي اليمن ويعيش فيها كما يظهر من بعض الروايات, فبهذا صح انتساب ذاك الى السفيانيوهذا الى اليماني.
قال صاحب الكتاب:
إذ رُويّ الراوي عنأبي عبدالله الصادقعليه السلام قوله (إذا ظهرت راية الحق "أي المهدي المنتظر" لعنها أهل الشرق وأهلالمغرب "أي تشتمها وتحرض ضدها جميع القوى الغربية والشرقية " أتدري لم ذلك ؟؟ قلتُلا ، قال : للذي يلقى الناس من أهل بيته قبل خروجه "أي نتيجةالإنتصارات التيستحققها تلك الرايات الممهدة والهزائم المذلة التي ستلحقها بقوىالتكبر والتجبر فيالعالم.
ويرد عليه:
لا دلالة لذلك على كون الذي مقصود من الأهل هنا هواليماني, بل ولا دلالة في النص على كون الذي يحصل منه (للذي يلقى الناس من أهل بيتهقبل خروجه) ممدوحاً بل لعل ذلك يأتي في سياق الذم لما يصدر من هؤلاء ويكون بالنتيجةمسبباً لابتعاد الناس عن دعوة الإمام عليه السلام وما يؤيد هذا الاستظهار أنالرواية قالت لما يلقى الناس ولم تقل لما يلقى الاعداء او الغرب او اليهود, وممايؤيد ذلك روايات الأثني عشر راية المشتبهة.
قال صاحب الكتاب:
هل من الضرورةواللازم أن يُولد اليماني في اليمن؟؟
1_هل من الضرورة واللازم أنيظهر اليماني فياليمن؟؟
2_ هل من الضرورة واللازم أن يخرج اليماني من اليمن؟؟
الجواب وبكلاختصار ( لا ) لأن لا توجد رواية واحدة تثبت هذا الكلام .
وأثناء بحثي وإطلاعيحول شخصية السيد حسين اليماني أو السيد حسن اليمانيقد تنطبق شخصية الأول على الشهيدالسيد حسين بدرالدين الحسيني الحوثي والذي ينتسبإلى الشهيد زيد بن علي بن الحسينعليهم السلام ، علما ً أنه من أهل اليمن وصاحبدعوة وحركة (شباب المؤمن) التي تدعوإلى مناهضة إسرائيل و نصرة حزب الله والذي خرجفي رجب عام 2005م . أما شخصية السيدحسن اليماني الآخر أو الثاني الموعود فهي تنطبقعلى سماحة السيد حسننصرالله.
ويرد عليه:
أنه لا دليل على الانطباق المذكور فضلاً عن التفصيل, وسيأتي أن الروايات تصرح بأن اليماني هو يماني بمعنى يولد في اليمن ومن يدعي خلافذلك فعليه إبراز الدليل, هذا فضلاً عن أن سماحة السيد حسن نصر الله (حفظه الله) لميدعي أنه اليماني فاذا كان صاحب الكتاب قد سمع منه ذلك أو أنه صدر منه ذلك في محفلمن المحافل أو جلسة خاصة أو عامة فليذكر لنا ذلك. فإن قيل وهل من اللازم أن يدعيالسيد حسن نصر الله ذلك حتى تنطبق عليه الروايات.
فان جوابنا عنه هو ان الشخصإذا لم يدع هو اليماني او الخراساني فمن هو الذي يعرفه اذن(لعدم امكانية التطبيقخصوصا عند عامة الناس) واذا ادعى انه كذلك(أي انه اليماني او...) فما هو الميزان فيكون المذكور في الروايات ينطبق عليه خصوصاً مع كثرة ادعياء هذه الشخصيات واختلافالرايات التي نصت عليها الروايات.
ثم أنك لم تقدم لنا دليلا واحدا من الرواياتتحدث عن تطبيق او انصراف ما ذكرت إلى من طبقت عليهم الروايات وهذا لا يعني انناننكر الدور الرسالي للسيد حسن نصر الله في مقارعة عباد العجل اليهود المسخ؛ وفي رفعراية الإسلام العلوي.
ثم أنه كيف تخاطب قرائك وماذا يحصل لو أن يد الغدراليهودية امتدت إلى سماحة السيد حسن نصر الله (لا سامح الله) كما حصل في تطبيقاتاخرى أبان الثمانينات حيث طبق بعض الكتاب والمحاضرين بعض الروايات على الإمام السيدالخميني قدس سره ولكن بعد موته رحمه الله تبين بطلان ذلك التطبيق, هذا وإن نفيك (لاتوجد رواية واحدة تثبت هذا الكلام) أن يخرج اليماني من اليمن هو الذي يحتاج إلىالدليل فأنت الذي تدعي الدعوى, فعليك أن تأتي بالدليل.
قد يقال كيف تسنى لك الوصول الى هذه النتيجة مع تلك الرمزية الشديدة التي وصفت بها الروايات اولالبحث.

[احمد امين]

قال صاحب الكتاب:
ومخطأ من يعتقد أن الشخص الذي يخرج من اليمن من ذريةزيد بن علي كما جاءت في روايةواحدة هو نفسه اليماني الحسني الموعود الذي يسلمالراية للحسيني الخراساني والذيبدوره يسلمها للمهدي –عجل الله فرجه – إذ يفهم منتلك الرواية حول رجل صنعاء أنهزيدي المذهب لأن الإمام الصادق عليه السلام ذكر ( خروج رجل من ولد عمي زيد باليمن ) وخصص إسم " زيد" بين هلالين إشارة رمزية على أنهزيدي فقد كان بإستطاعته أن يقولأنه من ولد الحسين ، وفي رواية آخرى أن أمره ( يخرجمن اليمن من قرية يقال لها كرعة ) ، اذ خصص الإمام هنا إسم "زيد" إشارة نسبية علىأنه زيدي الحسب والمعتقد كما ذكرمنطقة (كرعة) هنا بالتحديد إشارة إلى قبيلة بنيخولان والقبائل المعارضة التي تسكنبهذه القرية الواقعة في أطراف جبال صعدة ومنهاينتمي السيد الحوثي وفيها حدثتانتفاضة الحوثي كما المعروف للجميع ويمكنكم التأكد .
إلا أنه ليس هناك علاقةصغيرة كانت أو كبيرة بين هذا الرجل الزيدي (كاسر عينملك صنعاء) وبين الرجل اليمانيالموعود لأن الإمام لم يخص هذا الرجل الأول بلقب (اليماني) كما أني لا أنفي أن يكونهذا اليماني الأول و الآخر اليماني الثاني .
إذن لا يوجد دليل ولا قرينة أنيكون المقصود من الرجل الذي يخرج من كرعة هواليماني الموعود إنما المقصود من روايةرجل من ذرية زيد هو غير اليماني الموعود . والمتتبع للروايات بدقة يجد أن اليمانيحسني النسب وليس حسيني !!!
ويردعليه:
1- لم يقدم لنا ولو دليلا واحداً يدل على خطأ من يعتقد الاعتقاد الانفالذكر خصوصاً وانه كما اتضح من النص السابق ينقض على الآخرين باستظهاراتهم اوتطبيقاتهم بعدم وجود الدليل او القرينة, فكان الاولى به ان يكون أكثر دقة وحيطة وأنلا يرسل الكلام على عوانه تحفظاً على خلفيان مجهولة دون ان يقدم قرينة او دليل, وهذا ما ينطبق عليه (ألزموهم بما الزموا به انفسهم).
2_ انه لا توجد رواية تنصعلى ان اليماني يسلم الراية للحسيني الخراساني وسوف يأتي تفصيل الكلام عن كذب كاتبهذا المقال وجرأته على أهل البيت عليهم السلام حيث انه اورد حديثا كذبا ونسبه لهمعليهم السلام, وهذا وحده كافٍ في سقوط هذا الشخص وكل ما يتفوه به.
3_ ان الروايةالتي رواها في المقطع السابق يرويها صاحب البحار في ج83 ص63 (وحيث أن كل كاتب يتميزبصفة الدقة والموضوعية لابد ان يبين هوامش ما ينقل عنه, فان صاحبنا حيث يفتقد إلىهذه الصفة دل ذلك على عدم لزوم هذه الصفة له)(.... وخروج رجل من ولد عمي زيدباليمن...) وهنا لم تذكر لنا هذه الرواية أي علاقة لكرعة بهذا الشخص ولم تحدد هويتهوهل ان هذا الخروج منه خروج اصلاح ام خروج اضلال وهل هذه الرواية رواية مدح امرواية ذم, كل الاحتمالات واردة والتعيين يحتاج إلى دليل وهو مفقود.
وحيث أنهيقول في معرض بيانه عن شخصية (من ولد عمي زيد) انه يخرج من قرية يقال لها كرعةمستشهداً برواية اخرى, ويحاول أن يدعي ان الرواية الثانية خصصت الرواية الاولى. وهذه الدعوى تحتاج إلى دليلين الدليل الاول لاثبات ان الرواية الثانية ناظرة إلىالرواية الاولى, وهو مفقود. والدليل الثاني ان الانطباق المذكور مستند إلى الدليلوهو مفقود أيضاً.
هذا والملاحظ للنص السابق يلاحظ ان صاحب المقال يجتزء مقاطعمن الحديث تنسجم مع ما يذهب ويريد دون المقاطع الاخرى من الحديث التي لو ذكرهاللقاريء لتبين سقم ما ذهب إليه, وهذا لا يقل شناعة في نظر أهل البيت عن الكذب, بلان الذم لامثال هؤلاء صادر من القرآن قال تعالى: (الذين جعلوا القرآن عضين) الحجر 91.
ان هذه الاية تريد ان تتحدث كما هو واضح من سياقها وظهور مدلول كلامها عناولائك الذين ياخذون ببعض الكتاب ويتركون بعض اخر كما وصفت ذلك ايات اخرى اعرضناعنها خوف الاطالة وحال هؤلاء كما نطق به الذكر الحكيم والروايات المتكاثرة عن اهلالبيت عليهم السلام انهم ظالمون مظلون بل صرحت محكم الايات بانهم يتبعون ماتشابهمنه دون ارجاعه الى محكمه ابتغاء الفتة, أي يبتغون من هذه التجزئة وهذا التقطيعالمتعمد للايات والروايات (التي نصت الاحاديث الشريفة على ان حكمها حكم الايات) افتان الناس والقائهم في الغواية والضلال.(

[احمد امين]

4_ انه يقول ان ذكر الإمام لمنطقةكرعة هنا بالتحديد اشارة إلى قبيلة بني خولان والقبائل المعارضة. ولا ندري كيفاستملح هذا الاستظهار ومن اين اتى به وما هو الدليل عليه.
5_ انه يقول زيديالحسب والمعتقد. ويقال له لعله ان الرواية تريد زيدي الحسب دون المعتقد, او كلاهماولا مخصص, ومن يدعي القرنية عليه ابراز القرنية, ولم يبرز لنا صاحبنا شيئاً, ثم انقول الإمام (من الدعي زيد) يريد ليس من ولد أبي الباقر, ولا إشعار في الروايةبأرادة المعتقد في ذكر زيد.
6_ قوله وخصص اسم زيد بين هلالين اشارة رمزية علىانه زيدي. فانه يقال له اننا لم نجد في المصدر الذي ذكرناه انفا ان زيد وضع بينهلالين, هذا ولو فرض انه في مصدر اخر قد وضع كذلك فما يدرينا ان هذا الوضع من قبلالإمام اذ لعله من الراوي أو من الناسخ, وما يدرينا ان مقصود الإمام من هذا الوضعإذا قلنا إن ذلك منه عليه السلام هو الاشارة إلى ما ذكرت, والكل يحتاج إلى دليل كماقلت انت قبل قليل ولا دليل في البين.
قوله: إلا انه ليس هناك علاقة صغيرة كانتاو كبيرة بين هذا الرجل الزيدي (كاسر عين ملك صنعاء) وبين الرجل اليماني الموعودلان الإمام لم يخصص هذا الرجل الاول بلقب اليماني.
فانه يقال له:
روىالعلامة المجلسي في البحار - ج 52 - ص 245
ذكر عند أبي عبد الله عليه السلامالسفياني فقال : أنى يخرج ذلك، ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء0
وعليه يكون معنى كاسرعينه ليس ما ذهب له ؛لان اللفظ يحتمل عدة معاني قد يراد بها ماكان مورد للتعامل فيزمن النص وقد يراد بها ماتنطبق عليه زمن الانطباق؛ ثم انه لادليل عندنا من خلالالنصوص المتتبعة على انه هو اليماني او غيره او انه رجل صالح او ليس كذلك وغيرها منالاحتمالات التي لايمكن اثباتها او نفيها الا بالدليل وهو مفقود في المقام وبالتاليتكون الرواية مجملة من حيث الانطباق, بل من حيث الفهم ،وبه تكون الرواية ساقطة عنالاعتبار.
وبملاحظة ما تقدم يتضح كذب صاحب المقال في ما نقل اذ لم يرد ان هناكعنوان بمعنى كاسر عين ملك صنعاء.
1_ ان الروايات التي تذكر كرعة تصرح بانها قريةاو مدينة يخرج منها اما الإمام المهدي عليه السلام او اليماني بناءاً على صحةروايات خروج الإمام المهدي من مكة وعدم احتمال ان يكون له خروجان, والا فلا يوجدعندنا نص ينص على ان هناك شخص غير الإمام المهدي عليه السلام يخرج من هذه القريةومن هذه الروايات ما رواه السيد محسن الامين في اعيان الشيعة ج 2 ص 53 عن رسول اللهصلى الله عليه وآله: (يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة) وغيرها من المصادرالاخرى راجع البحار ج 52 ص 380. إذن فهناك احتمال ان يكون المراد بالخارج من كرعةهو:
1_ الإمام المهدي عليه السلام إذا قلنا ان له خروجان او اكثر.
2_ اليماني باعتبار ان القرية يمنية.


یتبع





مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عجل اللهتعالى فرجه الشريف