[صوت الهداية]

اقرأ هذه الاية يا عايش::
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلْتُمْ إِلَى ٱلأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا مِنَ ٱلآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا فِي ٱلآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ
ـــــــــــ
يافصيح
الاية تخاطب الصحابة وتصفهم انهم متثاقلين عن الجهاد
السؤال هل جميع الصحابة متثاقلين ام ان بعضهم متثاقلين
ــــــــــ
يافصيح طبق القاعدة التي اسستها على هذه الاية
ههههههه
سوف تكون النتيجة ان كل الصحابة متثاقلين عن الجهاد
اذن قاعدتك غير صحيحة

[عايش بعقله]

اقتباس :

يافصيح الاية تخاطب الصحابة وتصفهم انهم متثاقلين عن الجهاد السؤال هل جميع الصحابة متثاقلين ام ان بعضهم متثاقلين ــــــــــ يافصيح طبق القاعدة التي اسستها على هذه الاية ههههههه سوف تكون النتيجة ان كل الصحابة متثاقلين عن الجهاد اذن قاعدتك غير صحيحة

شتان بين قول الرحمن وقول الشنار يارافضي
فليس هناك وحه شبه بين تحريفكم وهذه الآية
فالله سبحانه يعاتب من تخلف من المسلمين عن القتال في معركة تبوك بعد أن أعظموا غزوا الروم ، وطابت الثمار والظلال في شدة الحر وحمارة القيظ بعد أن دعاهم ونافق من نافق!!!
وأنتم بأحاديثكم الموضوعة تكفرون المسلمين وتحددون بالأسماء والعدد من لم يرتد هؤلاء الناس!!!
فهذه الآية ليس بها أسم متثاقل ولا عدد من تثاقل عن القتال أو تخلف ولكن هذا الحديث به عدد من لم يرتد وأسمه تحديدا .
فلا يوجد وجه شبه بين الآية وهذا الحديث الموضوع!