[moti1982]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا)
لماذا ذكر الله اسم زيد بن حارثه بصراحه في القرأن بسبب مسئله فقهيه في حين لم يذكر اسم علي بن ابي طالب في مسئله عقائديه؟؟


من هو الافضل الامام علي ام زيد بن حارثه؟؟
ماهي المسئله الاهم والاولى ان يصرح بها القرأن امامة اهل البيت ام مسئلة زواج وطلاق وتبني؟؟

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moti1982 [ مشاهدة المشاركة ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) لماذا ذكر الله اسم زيد بن حارثه بصراحه في القرأن بسبب مسئله فقهيه في حين لم يذكر اسم علي بن ابي طالب في مسئله عقائديه؟؟ من هو الافضل الامام علي ام زيد بن حارثه؟؟ ماهي المسئله الاهم والاولى ان يصرح بها القرأن امامة اهل البيت ام مسئلة زواج وطلاق وتبني؟؟

اقول على فرض مدعاك : لكن المذكور زيد فقط فمن اين عرفت انه ابن حارثة فاين الصراحة التي ادعيت يا سيدي الكريم فهل لك ان تنبئنا من اين اتيت ( ابن حارثة) ..؟
والاجابة على مدعاك الثاني والثالث في المفاضلة والاهم والاولى : اقول لك اذا كانت المسألة تخص ذكر الاسماء وانت من النوع القشري فان ابليس عليه اللعنة ذكر اسمه صريحا اكثر من ذكر اسم النبي صلى اله عليه واله فان اسمه الشريف (ص) ذكر اربع مرات صريحا في القرآن فهل تقول ان ابليس عليه اللعنة افضل ... هل هذا كلام يقبله العقلاء بربك , ان الذي يذكر اسمه صريحا وكثيرا فهوا افضل ... اقرء جيدا يا ولدي ولا تكن القشرية هي مكيالك الذي تكيل به الامور