ارجو الجواب على هذا السؤال من اولاد علي أو خادم الأئمه أو ولد الموسوي
مسند احمد الجزء الاول مسند ابي بكر
- حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا أبراهيم بن إسحق الطالقاني قال حدثني النضير بن شميل المازني قال حدثني أبو نعامة قال حدثني أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال:
-أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلي الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس في مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله فقال الناس لأبي بكر لا تأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط قال فسأله فقال نعم عرض علي ما هو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة فجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد ففظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلى آدم عليه السلام والعرق يكاد يلجمهم فقالوا يا آدم أنت أبو البشر وأنت اصطفاك الله عز وجل إشفع لنا ربك قال لقد لقيت مثل الذي لقيتم انطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح إن الله اصطفى آدم ونوح وآل إبراهيم وأل عمران على العالمين قال فينطلقون إلى نوح عليه السلام فيقولون اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب لك دعائك ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا فيقول ليس ذاكم عندي انطلقوا إلى إبراهيم عليه السلام فإن الله عز وجل اتخذه خليلا فينطلقون إلى إبراهيم فيقول ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى موسى عليه السلام فإن الله عز وجل كلمة تكليما فيقول موسى عليه السلام ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى عيسى بن مريم فإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى فيقول عيسى ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة انطلقوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لكم إلى ربكم عز وجل قال فينطلق فيأتي جبريل عليه السلام ربه فيقول الله عز وجل ائذن له وبشره بالجنة قال فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة ويقول الله عز وجل ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع واشفع تشفع قال فيرفع رأسهفإذا نظر إلى ربه عز وجل خر ساجدا قدر جمعة أخرى فيقول الله عز وجل أرفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع قال فيذهب ليقع ساجدا فيأخذ جبريل عليه السلام بضبعيه فيفتح الله عز وجل عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط فيقول أي رب خلقني سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر حتى إنه ليرد على الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة ثم يقال أدعوا الصديقين فيشفعون ثم يقال أدعوا الأنبياء قال فيجيء النبي ومعه العصابة والنبي ومعه الخمسة والستة والنبي وليس معه أحد ثم يقال أدعوا الشهداء فيشفعون لمن أرادوا وقال فإذا فعلت الشهداء ذلك قال فيقول الله عز وجل أنا أرحم الراحمين أدخلوا جنتي من كان لا يشرك بالله شيئا قال فيدخلون الجنة قال ثم يقول الله عز وجل أنظروا في النار هل تلقون من أحد عمل خير قط قال فيجدون في النار رجلا فيقول له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أني كنت أسامح الناس في البيع والشراء فيقول الله عز وجل اسمحوا لعبدي كسماحه إلى عبيدي ثم يخرجون من النار رجلا فيقول له هل عملت خيرا قط فيقول لا غير أني قد أمرت ولدي إذا مت فأحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل فإذهبوا بي إلى البحر فأذروني في الريح فوالله لا يقدر على رب العالمين أبدا فقال الله عز وجل لم فعلت هذا قال من مخافتك قال فيقول الله عز وجل أنظر إلى ملك أعظم ملك فإن لك مثله وعشرة أمثاله قال فيقول لم تسخر بي وأنت الملك قال وذاك الذي ضحكت منه من الضحى.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله
الاخوة الزملاء السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سارد على مشاركاتكم و سابدء بالزميل الجندي المحترم
اقتباس :
1- كيف عرفت الله - اي ما هي الواسطة التي دفعتك الى معرفة الله -
الحمد لله فقد خلقانا مسلمين بالفطرة و رحمنا الله عز وجل حيث بعث من قبلنا رسل و انبياء , ولا ننسى كيف كان ابراهيم الخليل يتفكر في ملكوت السموات والارض حتى عرف الله و ايضا سيدنا محمد , و هي عدوة التفكر و التدبر فالفكر مفتاح كل شيء .
هذه الاية تاكد ان بين الله و عباده صلة لا تنتهي , فالقران الكريم وحي من الله و هو كالتلفون بين الله و الوا الالباب , و لله الحمد فانا اهتدي به و هو يتعايش معي في حياتي حتى اني ميقن انه حي وهو روح من الله الحي القيوم .
اقتباس :
3- وعلى فرض ان هناك وسائط فهل لهذه الوسائط منزلة عند الذي جعلها وسائط .
هل تقصد اثنى عشر امام هم الوسائط !!! كيف ذلك و من شرع ذلك , اخي الكريم الله عز وجل الذي خلقك بيده و نفخ فيك من روحه لا يريد بينك وبينه واسطه بل جلا وعلا هو الذي قال واسجد واقترب .
اقتباس :
2- وضح لنا معنى العبادة , استنادا الى قولك من يدعوا العباد الى عباد امثالهم ) وما هي علاقة العبادة بالشفاعة ؟
- انت تقول : الحمد لله فقد خلقانامسلمين بالفطرة و رحمنا الله عز وجل حيث بعث من قبلنا رسل و انبياء , ولا ننسى كيفكان ابراهيم الخليل يتفكر في ملكوت السموات والارض حتى عرف الله و ايضا سيدنا محمد , و هي عدوة التفكر و التدبر فالفكر مفتاح كل شيء
يا اخي هنا يرد عليك اشكال وهو :
وهل خلق الله غير المسلمين ايضا بالفطرة غير مسلمين ؟
وهل ان الله يبعث الانبياء للمسلمين وهم مسلمين , فيكون هذا البعث عبثا ( حاشا لله ) ؟
هذه الاية تاكد ان بين الله و عباده صلة لا تنتهي , فالقرانالكريم وحي من الله و هو كالتلفون بين الله و الوا الالباب , و لله الحمد فانااهتدي به و هو يتعايش معي في حياتي حتى اني ميقن انه حي وهو روح من الله الحيالقيوم
ونقول لك هنا : بما ان القرآن صلة بين الله وعبده لا تنتهي كالتلفون , وخصصته بأولي الالباب , فما شأن الذي لا يملك هذه الصلة او لا يعرف استخدامها , هلا فسحت له المجال وعلمته على هذه الصلة كما قال صلى الله عليه واله L( رحم الله من تعلم القرآن وعلمه ) , سيكون جوابك نعم بلا شك , فنقول لك : الا تعتبر هذه واسطة وهي انت الذي علمته ودللته على كيفية استخدام هذه الصلة المباشرة ,اذن فتحصل عندنا واسطة غير القرآن بل وسائط وهو خلاف مدعاك .
3- انت تقول : هل تقصد اثنى عشر امام هم الوسائط !!! كيف ذلك ومن شرع ذلك , اخي الكريم الله عز وجل الذي خلقك بيده و نفخ فيك من روحه لا يريدبينك وبينه واسطه بل جلا وعلا هو الذي قال واسجد واقترب
وهنا اقول لك : نعم اثنا عشر اماما , هم الوسيلة الى الله حيث قال تعالى : (( وابتغوا اليه الوسيلة )) وبما انك تقول : (الحمد فانااهتدي به و هو يتعايش معي في حياتي حتى اني ميقن انه حي وهو روح من الله الحيالقيوم( وهذا يوحي لنا انك تفهم ما تفسير هذه الاية ففسرها لنا ؟
وقوله تعالى يوحي على عكس ما ادعيت انه لا يريد واسطة بينه وبينك .
في هذه الايات تحريم عبادة الشكر كذبح النذور و طلب قضاء الحاجات لانهانكار لنعمة الله و انسابها لمن دون الله .
و سلام على المرسلين و الحمد للهرب العالمين
اخي لا اعرف اين تستقر نواياك , تقول : حتى عملك لوالديك من طاعة واحترام لهم هو عبادة , فأسئلك : هل الاحترام والطاعة عبادة ؟ وبعدها اطلقت بقولك : ولا يحق لك ان تعمل من اعمال العبادة الا لله وحده !!
وقد عرفّت العبادة بالعمل وهذا اطلاق يستوجب دخول كل الاعمال ومنها النذر والتوسل وطلب قضاء الحاجات , فما بك يا اخي , هل تعي ما تكتب ؟
من يدعوا العباد الى عباد امثالهم ) وما هي علاقة العبادة بالشفاعة ؟
العرض المتطور
