[سمهري]

اقتباس :

هل يصح أن يقال فيما لم ينزل الله به من سلطان أن تقول كان من باب أولى أن .........

أنت ادعيت الإستحالة وعدم الإمكان وشتان بينها وبين عدم الثبوت.

اقتباس :

إذا كان الله ذكر البعوض والعنكبوت والنمل والنحل وفي سور بأسمائهم فمن باب أولى أن يذكر مهديكم صراحة في القرآن

هذه أسماء أجناس وليست لنملة بعينها أو عنكبوتة بعينها أو نحلة بعينها وقد ذكر المهدي صلوات الله عليه بإسم جنسه وهو بني آدم قال تعالى:
{ يا بني آدم خذو زينتكم عند كل مسجد }
وجاءت سورة بإسم (الإنسان) وهي سورة هل أتى.

اقتباس :

وإذا كان الرسول يعني بكلامه يوم الغدير تنصيب علي خليفة له على المسامين لكان من باب أولى أن يعلن ذلك أمام الملا في عرفات قبل أن ينفض الجمع ليشهدوا منافع لهم

قد أعلن رسول الله صلى الله عليه وآله في عرفات وهو على ناقته القصواء أنه تارك في أمته كتاب ربه وعترته أهل بيته وأن الأخذ بهما عصمة من الضلال, فراجع رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صحيح جامع الترمذي للألباني!

اقتباس :

وإذا كان علي قسيم الجنة والنار كما تدعون لكان من باب أولى أن يحذر القرآن من مخالفته

وهل أنت عدل القرآن حتى تنفي تحذيره من مخالفة علي؟
القرآن الكريم يقول: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }
ورسول الله صلى الله عليه وآله قال: (( من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني )) صححه الحاكم والذهبي.
وروى مسلم في صحيحه قوله لعلي: (( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ))
والجنة دار المؤمن والنار دار المنافق فهو فيصل بينهما وقسيمهما.

اقتباس :

أما الألوهية فقد ذكرها غير واحد من علماؤكم واستعمل لها لفظ الغلو وإلا لماذا أحرقهم علي

ذكرها شيء وكونها عقيدتنا شيء آخر.

اقتباس :

أما ابن السوداء فجاءت في كتبكم وفي أحاديثكم وسأنقلها لك قريبا قريبا وستعلم أني لا أخالف الوعد أبدا

أريد نصا يثبت أن عبد الله بن سبأ هو ابن السوداء وابن السوداء هو عبد الله بن سبأ.

اقتباس :

قبل اليوم كنتم تقولون خرافة واليوم لايهم وأن غدا لناظره قريب

وجوده لا يثبت من طرقكم بطريق صحيح -وما زلت أنتظر بيان حال أسانيد ابن عساكر- فأدواره الخرافية التي نسبتموها له ليس لها وجود إلا في أذهانكم!
وأما عندنا فهو على رأي من يثبت وجوده غال ملعون مؤله لأمير المؤمنين صلوات الله تعالى عليه.

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمهري [ مشاهدة المشاركة ]

هذه أسماء أجناس وليست لنملة بعينها أو عنكبوتة بعينها أو نحلة بعينها وقد ذكر المهدي صلوات الله عليه بإسم جنسه وهو بني آدم قال تعالى: { يا بني آدم خذو زينتكم عند كل مسجد } وجاءت سورة بإسم (الإنسان) وهي سورة هل أتى. وهل أنت عدل القرآن حتى تنفي تحذيره من مخالفة علي؟ القرآن الكريم يقول: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } ورسول الله صلى الله عليه وآله قال: (( من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني )) صححه الحاكم والذهبي. وروى مسلم في صحيحه قوله لعلي: (( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق )) . أريد نصا يثبت أن عبد الله بن سبأ هو ابن السوداء وابن السوداء هو عبد الله بن سبأ. وجوده لا يثبت من طرقكم بطريق صحيح -وما زلت أنتظر بيان حال أسانيد ابن عساكر- فأدواره الخرافية التي نسبتموها له ليس لها وجود إلا في أذهانكم! .

طيب إذا كانت اسماء الحيونات المذكورة لا تقنعك فما رأيك في كلب أهل الكهف وهدهد سليمان وحية موسى وناقة صالح؟
وأما { يا بني آدم خذو زينتكم عند كل مسجد }
و سورة بإسم (الإنسان) وهي سورة هل أتى فلا أحد من الذيم مزل القرآن بلغتهم يفهم ماتفهم ويصدق ماتقول
وأما الآية { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }
فواضح معناها للأعمى(عن أمره)واسأل أطفال المدارس
وأما((( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ))
قالها أيضا في الأنصار وفي مسلم أيضا
سمعت البراء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله
قلت
أريد نصا يثبت أن عبد الله بن سبأ هو ابن السوداء وابن السوداء هو عبد الله بن سبأ.
فخذ نصوصا وليس نصا فقط
أما نسب ابن سبأ ( لأمه ) فهو من أم حبشية ، كما عند الطبري في التاريخ (4/326-327) و ابن حبيب في المحبر (ص 308 ) ، و لذلك فكثيراً ما يطلق عليه ( ابن السوداء ) ففي البيان والتبيين ( 3/81) : ( ... فلقيني ابن السوداء ) و في تاريخ الطبري ( 4/326) : ( و نزل ابن السوداء على حكيم بن جبلة في البصرة ) ، وفي تاريخ الإسلام للذهبي (2/122) : ( ولما خرج ابن السوداء إلى مصر ) ، و هم بهذا يتحدثون عن عبد الله بن سبأ ، و لذلك قال المقريزي في الخطط ( 2/356) : ( عبد الله بن وهب بن سبأ المعروف بابن السوداء ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (29/8) من قول علي رضي الله عنه : ( من يعذرني من هذا الحميت الأسود الذي يكذب على الله ورسوله يعني ابن السوداء ) . و مثل هذا كثير
أسانيد ابن عساكر
ابن عساكر بسنده إلى عمار الدهني ، قال : سمعت أبا الطفيل يقول : رأيت المسيب بن نجبة أتى به يلببة - يعني ابن السوداء - ، و علي على المنبر ، فقال علي : ما شأنه ؟ فقال : يكذب على الله وعلى رسوله
ولا حظ أن مطالبك كثيرة
والآن سأعطيك نصوصا للاستئناس

وعن أبي عبد الله أنه قال: (لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام: وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم) (معرفة أخبار الرجال) للكشي ص 75- 71،

]2- وقال المامقاني: (عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغُلُوَّ) وقال: (غالٍ ملعون، حرقه أمير المؤمنين بالنار، وكان يزعم أن عليا إله، وأنه نبيّ) (تنقيح المقال في علم الرجال) 2/183، 184