استاذنا الكريم جواب السؤال هو :
في الاية جاءت من لتعبير عن الجن والانس و الملائكة وهي اشياء عاقلة لانه استخدم من
وفي الاية الاخر قال ((مافي )) وما تسخدم لغير العاقل والمراد من هذه الاية كل المخلوقات لان ما اكثر شمولية من ((مِن ))
فالاية الثانية عامة اما الاولى خاصة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ }المائدة6
السؤال :هذه الاية تبين كيفية الوضوء ولكن هنا تقول ( إِلَى الْمَرَافِقِ )
و الى تدلل على انتهاء الغاية وعندها لابد ان نبداء بالوضوء من الاصابع
الى المرفق وهذه الكيفية عندنا باطلة فهل نحن نخالف القران ام كيف
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أستاذي الفاضل أن اليد في اللغة العربية لها عدة أجـزاء فمن الكتف مرورا بالمرفق وأنتهاءاً بأصابع اليد كلها يطلق عليها يــدا ، وبما أن اليد ذات مفهوم واسع ويطلق على أكثر من جز فالآية أشارت إلى المساحة المعنية لا الإتجاه ، ومن الواضح عند غسل اليد كضرب مثال أغسل يدك إلى المرفقين يعني الغسل الطبيعي من الأعلى إلى الأسفل والآية لا تدل على أن هنالك إتجاه إلى المرفق وإنما تدل على الحــد للمرفق حتى لا يكون هنالك لبسٌ أن غسل اليد من الكتف إلى أطراف الأصــابع وهذه لاخلاف عليها بين الفرقتين مولانـا لكن الخلاف في نهاية الآية ( وأمسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) والأختــلاف بين مسح وغسل الرجل وأحيانا يتطور الأمر إلى المسح على الخفين
نســألكم الدعـاء
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أستاذي الفاضل أن اليد في اللغة العربية لها عدة أجـزاء فمن الكتف مرورا بالمرفق وأنتهاءاً بأصابع اليد كلها يطلق عليها يــدا ، وبما أن اليد ذات مفهوم واسع ويطلق على أكثر من جز فالآية أشارت إلى المساحة المعنية لا الإتجاه ، ومن الواضح عند غسل اليد كضرب مثال أغسل يدك إلى المرفقين يعني الغسل الطبيعي من الأعلى إلى الأسفل والآية لا تدل على أن هنالك إتجاه إلى المرفق وإنما تدل على الحــد للمرفق حتى لا يكون هنالك لبسٌ أن غسل اليد من الكتف إلى أطراف الأصــابع وهذه لاخلاف عليها بين الفرقتين مولانـا لكن الخلاف في نهاية الآية ( وأمسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) والأختــلاف بين مسح وغسل الرجل وأحيانا يتطور الأمر إلى المسح على الخفين
نســألكم الدعـاء
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم
وعليكم السلام
اختي الفاضلة ( خادمة الشيخ المهاجري )
نشكركم اختي كثيرا على ما تفضلتم به
ولكن اختي هذا ليس هو الجواب المطروق
فالجواب واضح اختي وهو ان ( الى ) تدل على انتهاء الغاية
فحينما اقول سرت من النجف الى كربلاء ..... فالى هنا دلة على
انتهاء الغاية ...... والاية قالت ( الى المرافق ) فهل تقصد نبداء بالغسل
السؤال :هذه الاية تبين كيفية الوضوء ولكن هنا تقول ( إِلَى الْمَرَافِقِ )
و الى تدلل على انتهاء الغاية وعندها لابد ان نبداء بالوضوء من الاصابع
الى المرفق وهذه الكيفية عندنا باطلة فهل نحن نخالف القران ام كيف
نتمنا للجميع الموفقية
السلام عليكم ورحمة الله
استاذنا الكريم هنا حرف ((الى )) يدلّ على الانتهاء فأذن لم يقل من الاصابع لانه حدد باليدين اذن كل كل اليد الى المرفق يجب غسلها وكما يقول ابو عبد الله عليه السلام : الوضوء ثلاث واحدة لوجه واثنتان ليدين
استاذنا الكريم هنا حرف ((الى )) يدلّ على الانتهاء فأذن لم يقل من الاصابع لانه حدد باليدين اذن كل كل اليد الى المرفق يجب غسلها وكما يقول ابو عبد الله عليه السلام : الوضوء ثلاث واحدة لوجه واثنتان ليدين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,, السلام على ورثة الانبياء.. السلام على المداد القائم الدائم.. السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين.. السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها.. السلام عليك ياسيدي يامحمد رضا الشيرازي..
العرض المتطور
