10 ـ باب مَنَاقِبُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ أَبِي الْحَسَنِ رضى الله عنه حذف التشكيل
وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ " أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ". وَقَالَ عُمَرُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ عَنْهُ رَاضٍ.
3749 ـ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ كَانَ عَلِيٌّ قَدْ تَخَلَّفَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي خَيْبَرَ وَكَانَ بِهِ رَمَدٌ فَقَالَ أَنَا أَتَخَلَّفُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ عَلِيٌّ فَلَحِقَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ اللَّيْلَةِ الَّتِي فَتَحَهَا اللَّهُ فِي صَبَاحِهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ ـ أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ ـ غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ـ أَوْ قَالَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ـ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ ". فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَرْجُوهُ، فَقَالُوا هَذَا عَلِيٌّ. فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ.
3756 ـ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ إِذَا سَلَّمَ عَلَى ابْنِ جَعْفَرٍ قَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ ذِي الْجَنَاحَيْنِ.
12 ـ باب ذِكْرُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رضى الله عنه حذف التشكيل
3757 ـ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا. قَالَ فَيُسْقَوْنَ.
13 ـ باب مَنَاقِبُ قَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْقَبَةِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ بِنْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حذف التشكيل
وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ".
3758 ـ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، تَطْلُبُ صَدَقَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ.
3759 ـ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهْوَ صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ ـ يَعْنِي مَالَ اللَّهِ ـ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى الْمَأْكَلِ ". وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، ثُمَّ قَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَضِيلَتَكَ. وَذَكَرَ قَرَابَتَهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَقَّهُمْ. فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي.
3760 ـ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فِي أَهْلِ بَيْتِهِ.
3761 ـ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي ".
3762 ـ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهَا، فَسَارَّهَا بِشَىْءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ فَسَأَلْتُهَا عَنْ ذَلِكَ.
وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ".
3813 ـ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَاطِمَةُ
3763 ـ فَقَالَتْ سَارَّنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ.
اعجازات وفضائل الامام علي عليه السلام كالشمس في رابعة النهار
لا يمكن اخفائها وكما تفضل الاخ العزيز ابو الحر لماذا لم يروي عن الامام عليه السلام وهو امام العلم و الثقة وقد حدّث عنه(عليه السلام) الكثير من المحدثين ـ بمن فيهم بعض أئمة المذاهب الأربعة، والأجلّة من الرواة، والمعتمدين عند أهل السنة كما وخرج له(عليه السلام) جميع الصحاح ـ سوى البخاري
أنظر الى البخاري يروي عن الخوارج
1 ـ داود بن الحصين المدني، قال الساجي: منكر الحديث متهم برأي الخوارج(1).
2 ـ عكرمة مولى ابن عباس، بربري الأصل.
قال العسقلاني: يدور قول من وهاه على ثلاثة أشياء: رميه بالكذب والطعن فيه بأن يرى رأى الخوارج، والقدح فيه بقبوله جوائز الاُمراء(2).
3 ـ عمران بن حطان السدوسي:
قال أبو العباس: كان عمران رأس العقدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم.
قال العقيلي: كان يرى رأى الخوارج.
وفي العتب الجميل: كان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم(3).
قال ابن سيرين: تزوج عمران خارجية وقال: سأردها، قال: فصرفته الى مذهبها. قال الذهبي: ومن شعره:
يا ضربة من تقي ما أراد بها إلاّ ليبلغ من ذي العرش رضوانا إنّي لأذكره حيناً فأحسبه أوفى البرية عند الله ميزاناً قال: فبلغ عبدالملك بن مروان، فأدركته حمية لقرابته من علي فنذر دمه ووضع عليه العيون...(4).
4 ـ الوليد بن كثير المخزومي:
ابن حجر قال الآجري: «ثقة إلاّ أنه أباضي، قلت: الأباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش ولم يكن الوليد داعية..»(5).
قال في العتب الجميل: «... وهذه هفوة وغفلة شديدة، وقد تقدم النقل بأن الأباضية يتبرأون من عثمان وعلي ويقدمون ذلك على كل طاعة ولا يصححون المناكحات إلاّ على ذلك»(6).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تهذيب التهذيب: 3/157.
(2) تهذيب التهذيب: 3/390، العتب الجميل: 115.
(3) العتب الجميل: 126، تهذيب التهذيب: 11/130.
(4) سيرة أعلام النبلاء: 4/215.
(5) تهذيب التهذيب: 11/130.
(6) العتب الجميل: 126.
وهنا يروي عن النواصب
1 ـ اسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي:
قال العسقلاني: كان يحمل على علي بن أبي طالب(1).
وقال أبوالعرب: كان يحمل على علي تحاملاً شديداً(2).
2 ـ حريز بن عثمان الحمصي:
أ ـ عن ابن عياش: عادلت حريز بن عثمان من مصر الى مكة فجعل يسبّ علياً ويلعنه.
ب ـ قال غنجار، قيل ليحيى بن صالح: لِم لم تكتب عن حريز؟ قال: كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليّاً سبعين مرة..
ج ـ وقال ابن حبان: كان يلعن علياً بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك؟ فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي وكان داعية الى مذهبه(3).
3 ـ زياد بن علاقة الثعلبي: قال الأزدي: سيّئ المذهب، كان منحرفاً عن أهل بيت النبي9 .
4 ـ زياد بن جبير الثقفي: ابن أبي شيبة: كان زياد يقع في الحسن والحسين8(4).
وهذا غيض من فيض، في تخريج البخاري في صحيحه للنواصب والخوارج، وعدم نقله روايات الإمام جعفر بن محمد الصادق(عليه السلام)، واهماله لها بالمرة.
وليت البخاري كان متجنّباً للرواية عن رموز الخط المناوئ لأهل البيت: وراوياً عن الإمام الصادق(عليه السلام) فإنه كان يسجّل بذلك ولاءه لأهل بيت الرسالة صلوات الله عليهم أجمعين.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح الباري: المقدمة...
(2) تهذيب التهذيب: 1/206.
(3) تهذيب التهذيب: 2/34.
(4) تهذيب التهذيب: 3/308.
لمادا تسمونهم بنواصب...وهدا من صحيح البخارى
العرض العادي
