يا علي مدد
يبدو أن الأخ حيدرة قد نسي تماما نقاشنا في منتدى الحوار الاسماعيلي
و لقد قررت نشر ردي على موقعكم عله يذكر الأخ حيدرة بنقاشنا حول قضية المهدي عليه السلام
الأخ كريم الاسماعيلي الاغاخاني رد على الأخ حيدرة :
إلى الأخ حيدرة و جميع أعضاء المنتدى الأعزاء:
الصلاة و السلام على سيدنا محمد و اله الطاهرين المعصومين الذين هدانا الله لهم ليومنا هذا
يا علي مدد
النقطة الأولى : أئمة بيت الله هم العروة الوثقى لا انفصام لها وهم حاضرون دوما نسلهم لا يقطع فهم الهادون إلى دين الله الحق ولا توقف فيهم أبدا يقول مولانا جعفر الصادق عليه السلام : جادلوا من ينكر استمرار الإمامة بسورة القدر.
و يقول الرسول الكريم (ص) للإمام علي عليه السلام : يا علي إن الله قدر في ليلة القدر ولايتك وولاية الأئمة من ولدك إلى يوم القيامة .
إلى يوم القيامة
إلى يوم القيامة
إلى يوم القيامة
يقول الله سبحانه و تعالى : لا إكراه في الدين فقد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها البقرة الاية 256
لا انفصام لها
لا انفصام لها
لا انفصام لها
و يقول الإمام علي عليه السلام : نحن النمرقة الوسطى بها يلحق التالي و إليها يرجع الغالي.
النمرقة الوسطى
النمرقة الوسطى
فهل من المعقول أن ينقطع نسل بيت محمد الأطهار الذ أقرنه الله سبحانه مع صراطه المستقيم الذي من المستحيل أن ينقطع .
النقطة الثانية : عن حديث الرسول (ص) : الخلفاء من بعدي اثنا عشر و كلهم من قريش .
أخي العزيز لقد قال الله سبحانه : وجعلناها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون.سورة الزخرف الاية 28
قصد به هنا سيدنا ابراهيم واله الطاهرين حتى سيدنا محمد خاتم الأنبياء و استمرارا مع أئمته الطاهرين من ولده حصرا فالإمام الحسن لم يستلم الإمامة من أبيه الإمام علي بل استلمها الحسين بن علي عليه السلام علما أن الحسن من الخمسة الأطهار و هم أساس أهل البيت و قواعده فعندما تفهم وظيفة الأمام في كل زمن يعيشه تعرف أن الإمام ليس كلمة تقال بل إنه منصب إلهي و تتناوب الأئمة تبعا للزمن الذي يحتاج الإمام المناسب فلو استلم الحسن لاستمرت الإمامة في ولده وليس إلى الحسين عليهم السلام و بهذا يصبح عدد أئمتكم 11 و يبطل الحديث ثم ألا ترى يا أخي العزيز أن الرسول الكريم (ص) حدد الأئمة في الإمام علي ونسله الطاهرين لماذا و بما أنه نبي (النبي من النبوة أي معرفة المستقبل) لم يذكر أسماء الأئمة الاثني عشر حتى يقطع الشك باليقين فقد سمى الإمام علي فلم لم يسم غيره ؟الجواب واضح لأنه يريد أن يعرف الناس من هم ال بيت محمد المعصومين الحق فلقد قال الله سبحانه في الاية السابقة
باقية
باقية
باقية
أي دائمة لا تزول بإذن الله طالما أن الله قد ربط بين كلمته الباقية و ال بيت محمد المستمرين الظاهرين.
و بالتالي تأكدوا من هذا الحديث ومن ناقليه فلربما استخدم ضدكم يوما ما.
النقطة الثالثة:
قال الرسول الكريم (ص) : علي مع القران و القران مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.(مجمع الزوائد)
لا يفترقان
لا يفترقان
لا يفترقان
فهل من المعقول أنه عندما توفي الإمام علي عليه السلام قد فارقه القران و انقطع صراط الله المستقيم الجواب لا فقد استمرت هداية الله للائمة من بعده إلى مغزى القران و بواطنه
يقول الإمام علي: القران ظاهره عمل موجوب و باطنه علم مكنون محجوب و هو عندنا معلوم مكتوب
قال مولانا الإمام الحاضر الموجود شاه كريم الحسيني في مؤتمر القران : إنه لأملي المخلص أن هذا المؤتمر سيكشف عن رؤية عميقة إضافية لفهم القران الكريم بصفته رسالة تحيط بكامل كينونة الإنسان و مسعاه لإنه يهتم بخلاص النفس على المستوى نفسه يهتم بالقيم الأخلاقية التي تحفظ نظام العدالة الاجتماعية فالقران رؤية شاملة للمجتمع تعطي الأولوية للسلوك النبيل إنه يتحدث عن اختلاف في اللغة و اللون بصفتهما علامة للرحمة الإلهية و دلالة لاصحاب المعرفة كي يتأملوها.
و يقول أيضا عليه السلام : إن هذا البرنامج هو أيضا فرصة لتحقيق نظرة عميقة في كيفية أن خطاب القران الشريف الغني بالأمثال و القصص الرمزية الأخلاقية و المجاز و الرمز صار ينبوعا لا ينضب من الإلهام و يسمح بتفسيرات واسعة الطيف .
فكيف تستطيع أيها الأخ العزيز تفسير القران على هوى مرجعياتكم التي لا تتمتع بالعصمة و باطن القران محجوب لا يعلمه إلا ال بيت محمد الأطهار و لو راجعت تفسير مولانا شاه كريم الحسيني عليه السلام لاية النور لفهمت قصدي .
النقطة الرابعة :
هي نقطة عودة المهدي ألا ترى يا أخي العزيز أنه حسب كلامكم عند عودة المهدي سينتقم لال بيت محمد و ينشر الدين الحق.
ألا يوجد دين حق الان؟
ألا ترى أن نشر الدين عنوة و بالقوة قتل لحرية الاختيار التي منحها الله للعباد؟
ألا ترى أن انتقامه لأهل البيت مجرد فكرة؟فالله ليس عاجزا عن ظلام أهل البيت .ثم أين هم ظلام أهل البيت الان ؟
ألا تعلم أن كل من ظلم أهل البيت نسله مقطوع لا اسم له؟
ثم ألا ترى أن نشر دعوته في جميع الأرض و إنهاءه للحياة ينفي يوم القيامة (يوم الحساب) الذي هو ركن من أركان الإيمان؟
و أخيرا:
أخي العزيز أني أرغب منكم و قبل جميع الطوائف الأخرى أن تمثلوا الوجه الصحيح للشيعة فأنتم الطائفة الشيعية الأكبر و أنتم أكثر تماسا مع الناس كونوا متسامحين مؤمنين بالتعددية في العالم الاسلامي الله خلق الطوائف رحمة و اختبارا
رحمة لنتفقه في الدين و اختبارا لنحترم غيرنا من الأديان و الطوائف .
فمهما بلغ لدينا من الكره لقتلة الأئمة و الأنبياء إلا أن الإسلام و الدين الحق يسعى دوما لبث الحب في نفوسنا تلك القيم الرائعة التي تجعل منا بشرا إنها الحب الخير التواضع التسامح العفو العدل العفة الحياء الاحترام الثقة إطاعة إمام الزمان و إرضاء الله بالخير و احترام أعظم مخلوقاته إنه الإنسان الذي سجدت الملائكة له و اعلم أخي أنت و جميع أخوتنا في طائفتكم أن الإنسان الحقيقي هو من تكون نفسه مليئة بهذه القيم الرائعة و عندما تخلو النفس البشرية من هذه القيم يتحول الإنسان إلى وحش و لا يعود بشرا.
يقول مولانا الإمام الحاضر الموجود شاه كريم الحسيني علينا منه البركة و النور و السلام :
ليس في عالمنا المتنافس مكان لأولئك الذين يرغبون في بث التفرقة بين الأخ و أخيه و بين الأخت و أختها من أجل أن يحققوا نفعا شخصيا على حساب ضعف الاخرين و إني أهيب بجماعاتي أن يتحدوا و يتأكدوا من قراراتهم التي يتخذونها نهائيا لأنها تؤثر على حياة الكثيرين من أبنائي الروحيين.
يقول مولانا الراحل سلطان محمد شاه عليه السلام :
لا تعتقدوا بأني صغير فأنا سليل النبي و جدي أمير المؤمنين علي وجدتي سيدة أهل الجنان فاطمة أنا نور محمد و علي منزلتي عالية و مقامي رفيع على الرغم من صغر سني و لقد كان جدي علي زين العابدين أيضا طفلا يافعا عندما القيت على كاهله تبعات الإمامة و تجسدت فيه قوة جدنا الأكبر علي و علمه و عبقريته و استمر نور علي في الانتقال من إمام إلى إمام حتى وصل إلي و سيبقى هذا النور يشع على الكون حاملا للعالم الخير و البركة خالدا أبد الدهر.
و جزيل الشكر لمولانا الإمام الحاضر و أسلافه الطاهرين علينا منهم البركة و النور و السلام
أخي الكريم
اعتذر بداية على التأخير في الرد لكثرة المشاغل لدي والله المستعان ..
أولا ..
أخي الكريم شاهدت موضوك وقرأته اكثر من مرة ولم ألحظ فيه ألا إشكالا واحدا فقط أنت تلتف حوله وتجعله أساسا نقاشيا في محور كلامك كله وهو - إن شآء الله يكون ما تشير اليه - وجود أو عدم وجد إمام الزمان حبلا متصلا وإكمالا لسلسة أهل بيت الرسالة عليهم السلام وإكمالا لنصاب الأئمة المعصومين كما تذكر الروايات والأحاديث الصحيحة والمعتبرة لدينا او لديكم ..،،،
أخي الكريم
وألاحظ منكم أخي الكريم أنك تفند دائما اعتقادنا في إمام زماننا مبديا يقينك الكامل بأئمتكم الموجودون الان من الحضرات والشخصيات المتسمين من قبلكم ولهم الود والأحترام من قبلي حتى لو كنت لا اعتقد بم مثلك وطائفتكم والكل عندنا موقع تقدير واحترام ....
ولي سؤال بخصوصه ..:
أنت تطالبنا بالدليل على وجود إمام زماننا المهدي المنتظر عليه السلام وإثبات أنه الحلقة المكملة لحلقة السلسلة الإمامية الإثني عشرية عندنا وكما نعتقده فيه ، ولم تتفضل اخي الكريم انت بإثبات دعواكم بأئمتكم والحضرات -لهم مني كل تقدير واحترام- بأنهم هم الأئمة في هذا الزمان وانهم المنصوص عليهم إكمالا للحلقة الإمامية عليهم السلام ......؟
ثانيا .. تقول :
اقتباس :
فهل من المعقول أن ينقطع نسل بيت محمد الأطهار الذ أقرنه الله سبحانه مع صراطه المستقيم الذي من المستحيل أن ينقطع .
أخي الكريم هذا القول قولكم وقول من خالف التشيع ، وإن قدمت وتمعنت في بحوثنا وتحقيقاتنا بهذا الخصوص لوقفت أخي الكريم على الحق فيه دون تعصب من قبل أي باحث او متجرد من التراكمات الموروثة في هذا الأمر بالذات ، وكان بودي اخي الكريم ان اورد لك بعضها ردا على موضوعك وتحقيقك فيه مشكورا ...!!
وأعتذر على ردودي التي هي على عجالة جدا ...
ولي عودة لبحث ما بقي منه اخي الكريم ولك من كل و واحترام وتقدير على سعة صدرك وانتظارك للجواب والرد مني ..
مشكور أخ حيدرة على ما تفضلت به و الغايب عذره معه .
طلبت مني برهان صدق أئمتنا و سأوافيك برد خلال يومين و سأدعم ما أكتب بشواهد من كتاب الله و أحاديث للرسول و كلام للأئمة الأطهار علينا منهم النور والسلام .
و جزيل الشكر لك أخي الكريم
و يا علي مدد
الصلاة و السلام على سيدنا محمد و اله الطاهرين علينا منهم النور والسلام
يا علي مدد
عذرك معك أخي حيدرة و لا تؤاخذني إن كنت قد شغلتك بحواري لكن من المفيد استكمال الحوار
بالنسبة للنقطة التي كنت قد طرحتها فهي صحيحة ألا و هي اختلاف استمرار الإمامة حبلا متصلا من الناس مع حبل ممدود من الله أو غيبة الائمة و اختفائهم و انقطاع الحبل المرافق لله تعالى.
إذا أخي الكريم سأثبت لك من ايات الله و كتابه و ما لدي من شواهد أن الإمامة حبل متصل و لا انفصال فيها
أبد أ بالنقطة الأولى التي قد ذكرنها و لم تعقب عليها ألا و هي قول الله تعالى :
لا إكراه في الدين فقد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها
البقرة 256
و اقرنها مع قول للإمام علي عليه السلام نقلا عن الشريف الرضي : نحن النمرقة الوسطى بها يلحق التالي و إليها يرجع الغالي.
(استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) (نحن النمرقة الوسطى)
(استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) (نحن النمرقة الوسطى)
(استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) (نحن النمرقة الوسطى)
هاهي أولى الدلائل التي تثبت استمرار خط الإمامة الذين لا يغيبون و لا يفنون فهم جزء من رسالة الله و بدونهم لا يتم الدين و لا تتم رسالة الله و حاشى من الله أن يكون قد أنزل الرسل كي يبعث لنا رسالة ناقصة (والعياذ بالله )
يقول الله تعالى :
(( إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) البقرة 20
(( وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ)) الأنعام 80
(( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) الأنعام 101
(( ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ )) الأنعام 102
((إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ )) هود 57
(( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا )) الكهف 45
((وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ )) الأنبياء 81
(( إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )) الحج 17
((الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ )) النمل 88
((وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا )) النساء 126
(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ )) الأنعام 38
و يقول الإمام علي عليه السلام: القران ظاهره عمل موجوب و باطنه علم محجوب و هو عندنا معلوم مكتوب
و أقرنه مع قول لله تعالى : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (الواقعة 79)
و قول الله تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
(باطنه علم محجوب) (لا يمسه إلا المطهرون)
(باطنه علم محجوب) (لا يمسه إلا المطهرون)
(باطنه علم محجوب) (لا يمسه إلا المطهرون)
فالائمة هم تراجمة أمر الله (كل في وقته) فالقران هو مدينة من العلم لا حدود لها و لا فناء لها و بابها هم ال بيت محمد الأطهار و لا يجوز الفصل بينهما
فباب بلا مدينة لا ينفع و مدينة بلا باب لا تنفع
يقول مولانا جعفر الصادق نقلا عن أصول الكافي : نحن خزان علم الله نحن تراجمة أمر الله نحن قوم معصومون و نحن الحجة البالغة على من دون السماء و فوق الأرض .
و هنا أخي العزيز أتسائل و في عصركم هذا و إن صعب عليكم تفسير اية ما و أنتم المثقفون في الدين رفع الله من شأنكم فإلى من تعودون ؟؟؟؟أم تقبلون بتفسير عبيد الله ناقصي العلم ؟؟؟؟أم تنتظرون عودة الإمام المهدي و إن طالت الاف السنين؟؟؟؟؟ فكل بني ادم خطاء
يقول الرسول الكريم (ص) : كل بني ادم خطاء
و أنتهي بالنقطة الثانية الان و هي قول الله تعالى :
{يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }الأحقاف31
{وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الأحقاف32
أجيبوا داعي الله فهو إمام الزمان الذي لا شيء قبله و لا بعده.
ليس له من دونه أولياء فلا مراجع و لا فتاوى تقوم مكان الإمام
أولئك لفي ضلال مبين فلا علم ينفعهم و لا ثقافة إذا استعصى عليهم أمر من كتاب الله إلا إذا قبلو بتفسير عبيد الله ناقصي العلم.
أخي العزيز أنت تعلم أنه هنالك المئات من الايات التي تثبت الإمامة و منها ما يثبت استمرار الإمامة و أنا ذكرت منها قليلا و لم تعقب عليها أبدا بل توجهت إلي بالسؤال و إثبات صحة إمامنا مولانا شاه كريم الحسيني علينا منه السلام و النور و إن كنت تقصد إمامة مولانا اسماعيل ابن جعفر عليه السلام و فهذه ايات الله حكم بيني و بينك فهي تنص على استمرار الإمامة لا الغيبة و ايات الله كفيلة بدحض كل الروايات حول موت الإمام اسماعيل علينا منه النور والسلام و في حياة ابيه حتى و لو كان سندها صحيحا فالله تعالى أراد استمرار الإمامة و لكن غاب إمامكم المهدي و هنا أكبر دليل على صدقنا فنحن مستمرون و الخط مستمر.
أخي حيدرة و انا اتحداك هنا و علنا أن تأتيني بايات من كتاب الله تثبت غيبة الإمام المهدي (ع) و تنفي استمرار الإمامة .
لتكون حكما بيننا عن كل الروايات حول الإمامة و استمرارها في الأولاد أو الأخوة و لكي لا ندخل في سجالات حول الأحاديث المزورة و غيرها.
انتظر تعقيبك أخي حيدرة على ما ورد في إرسالي
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و اله الطاهرين المعصومين
و يا علي مدد.
اعتذر أخي حيدرة على اللهجة القاسية في حواري فالحوار بيننا يجب ألا يستدعي الخجل أو الإخفاء ليكون صريحا بيننا و لا طرق مسدودة .
و الله الموفق.
التعديل الأخير تم بواسطة حيــــــــــدرة ; 15-09-2007 الساعة 03:30 AM.
إلى الأخ حيدرة
العرض العادي
