[نوح العامري]

الإمام الحسن كريم أهل البيت ( عليهم صلوات الله وسلامه )


* الإمام أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب المجتبى ، ثاني أئمة أهل البيت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وسيّد شباب أهل الجنة بإجماع المحدّثين ، وأحد اثنين انحصرت بهما ذريّة رسول الله ، وأحد الأربعة الذين باهى بهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نصارى نجران ، ومن المطهّرين الذين أذهب الله عنهم الرجس ، ومن القربى الذين أمر الله بموّدتهم ، وأحد الثقلين الذين من تمسّك بهما نجا ومن تخلّف عنهما ضلّ وغوى .
* نشأ في أحضان جدّه رسول الله ( ص ) وتغذّى من معين رسالته وأخلاقه ويسره وسماحته ، وظلّ معه في رعايته حتى اختار الله لنبيه دار خلده ، بعد أن ورّثه هديه وأدبه وهيبته وسؤدده ، وأهّله للإمامة التي كانت تنتظره بعد أبيه ، وقد صرّح بها جدّه في أكثر من مناسبة حينما قال : « الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا ، اللهمّ إنّي اُحبّهما فأحبّ من يحبّهما » .

* لقد اجتمع في هذا الإمام العظيم شرف النبوّة والإمامة ، بالإضافة الى شرف الحسب والنسب ، ووجد المسلمون فيه ما وجدوه في جدّه وأبيه حتى كان يذكّرهم بهما ، فأحبّوه وعظّموه ، وكان مرجعهم الأوحد بعد أبيه ، فيما كان يعترضهم من مشاكل الحياة وما كان يستصعبهم من اُمور الدين ، لا سيما بعد أن دخلت الاُ مّة الإسلامية حياة حافلة بالأحداث المريرة التي لم يعرفوا لها نظيراً من قبل .

* وكان الإمام الزكي المجتبى في جميع مواقفه ومراحل حياته مثالاً كريماً للخُلق الإسلامي النبوي الرفيع في تحمّل الأذى والمكروه في ذات الله، والتحلّي بالصبر الجميل والحلم الكبير، حتى اعترف له ألدّ أعدائه ـ مروان بن الحكم ـ بأنّ حلمه يوازي الجبال. كما اشتهر (عليه السلام) بالسماحة والكرم والجود والسخاء بنحو تميّز عن سائر الكرماء والأسخياء .

* وبقي الإمام المجتبى بعد جدّه في رعاية اُمّه الزهراء ـ الصدّيقة الطاهرة ـ وأبيه سيّد الوصيّين وإمام الغرّ المحجّلين ( عليهم السلام ) ، وهما في صراع دائم مع الذين صادروا خلافة جدّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما لبث أن طويت هذه الصفحة الثانية من حياته بوفاة اُمّه الزهراء ( عليها السلام ) وقد حفّت بأبيه علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) النكبات ، ولا زال يشاهد كلّ هذه المحن ويتجرّع مرارتها وهو في سن الطفولة ، لكنّه كان يقوم بأكثر ممّا ينتظر من مثله ، من حيث وعيه وإحساسه بالأوضاع العامة وتطوّراتها ، ومن هنا كان يتمتّع بتقدير المسلمين واحترامهم له بعد ما شاهدوا مدى اهتمام نبيّهم به .

* وأشرف الإمام ( عليه السلام ) على الشباب في خلافة عمر ، وانصرف مع أبيه الى تعليم الناس وحلّ مشاكلهم .

* لقد وقف الإمام الحسن الزكي الى جانب أبيه ( عليه السلام ) في عهد عثمان ، وعمل مخلصاً لأجل الإسلام ، واشترك مع أبيه في وضع حدٍّ للفساد الذي أخذ يستشري في جسم الاُمّة والدولة الإسلامية أيام عثمان ، ولقد كان الإمام عليّ ( عليه السلام ) ـ كغيره من الصحابة ـ غير راض عن تصرفات عثمان وعمّاله ، ولكنّه لم يكن راض بقتله ، فوقف هو وابناه موقف المصلح الحكيم ، ولكنّ بطانة عثمان أبت إلاّ التمادي في إفساد الأمر والتحريض غير المباشر على قتله ، بينما بقي الإمام يعالج الموقف في حدود ما أنزل الله تعالى .

* لقد كان الحسن بن عليٍّ السبط الى جانب أبيه ( عليهما السلام ) في كلّ ما يقول ويفعل ، واشترك معه في جميع حروبه ، وكان يتمنّى على أبيه أن يسمح له بمواصلة القتال وخوض المعارك عندما يتأزّم الموقف ، فيما كان أبوه شديد الحرص عليه وعلى أخيه الحسين ( عليهما السلام ) خشية أن ينقطع بقتلهما نسل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وبقي الحسن ( عليه السلام ) الى جانب والده إلى آخر لحظة ، وكان يعاني ما يعانيه أبوه من أهل العراق ، ويتألّم لآلامه وهو يرى معاوية يبثّ دعاته ويغري القادة من جيش أبيه بالأموال والمناصب حتى فرّق أكثرهم ، وأصبح الإمام عليّ ( عليه السلام ) يتمنّى فراقهم بالموت أو القتل ، فاستُشهد ( عليه السلام ) وبقي الحسن ابن علي ( عليهما السلام ) بين تلك الأعاصير بين أهل الكوفة المتخاذلين وفلول الخوارج المارقين وتحدّيات أهل الشام القاسطين .
* وبعد أن نصّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على خلافة ابنه الحسن الزكي ( ع ) وسلّمه مواريث النبوّة ; اجتمع عليه أهل الكوفة وجماعة المهاجرين والأنصار ، وبايعوه بالخلافة ، بعد أن طهّره الله من كلّ نقص ورجس ، بالإضافة الى توفّر جميع متطلّبات الخلافة فيه من العلم والتقوى والحزم والجدارة ، وتسابق الناس الى بيعته في الكوفة والبصرة ، كما بايعه أهل الحجاز واليمن وفارس وسائر المناطق التي كانت تدين بالولاء والبيعة لأبيه ( عليه السلام ) وحين بلغ نبأ البيعة معاوية وأتباعه بدأوا يعملون بكلِّ ما لديهم من مكر وخداع لإفساد أمره والتشويش عليه .

* واستلمَ الإمام الحسن السلطة بعد أبيه ، وقام بأفضل ما يمكن القيام به في ذلك الجوّ المشحون بالفتن والمؤامرات ، فأمّر الولاة على أعمالهم وأوصاهم بالعدل والإحسان ومحاربة البغي والعدوان ، ومضى على نهج أبيه ( عليه السلام ) الذي كان امتداداً لسيرة جدّه المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) .

* وبالرغم ممّا كان يعلمه الإمام الحسن ( ع ) من معاوية ونفاقه ودجله وعدائه لرسالة جدّه وسعيه لإحياء مظاهر جاهليته ... بالرغم من ذلك كلّه فقد أبى أن يعلن الحرب عليه إلاّ بعد أن كتب اليه المرّة بعد المرّة يدعوه الى جمع الكلمة وتوحيد أمر المسلمين ، فلم يُبقِ له في ذلك عذراً أو حجةً .

لقد راسل الإمام الحسن ( ع ) معاوية وهو يعلم أنه لا يستجيب لطلبه ، وأنّه سيقف منه موقفاً أكثر وقاحةً من مواقفه السابقة مع أبيه أمير المؤمنين ( ع ) ، لا سيما وقد حصد نجاحاً مؤقّتاً في مؤامراته ضدّ أبيه . إنّ الإمام ( عليه السلام ) كان يعلم أنّ معاوية سيقف موقف القوة إن لم يجد للمكر سبيلا ً، ولكنّ الإمام المجتبى ( ع ) كان عليه أن يُظهر للعالم الإسلامي كلّ ما يضمره هذا البيت الاُموي تجاه النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) من حقد وعداء وكيد للإسلام والمسلمين .

* واطمأنّ معاوية الى أنّ الاُمور ممهّدة له باعتبار علاقته المتينة مع أكثر قادة الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، كما حاول إغراء الإمام بالأموال والخلافة من بعده وتضليل الرأي العام ، ولكنّ موقف الإمام لم يتغيّر لتهديده ووعوده ، وأدرك معاوية صلابة الإمام ( عليه السلام ) على موقفه المبدئي ، فأعدّ العدّة لمحاربته ، واطمأنّ معاوية الى أنّ المعركة ستكون لصالحه ، وسيكون الحسن ( عليه السلام ) والمخلصون له من جنده بين قتيل وأسير ، ولكنّ هذا الاستيلاء سوف يفقد الصيغة الشرعية التي كان يحاول أن يتظاهر بها لعامة المسلمين ، ولذلك حرص معاوية على أن لا يتورّط في الحرب مع الإمام الحسن ( عليه السلام ) معتمداً المكر والخداع والتمويه وشراء الضمائر وتفتيت جيش الإمام ( عليه السلام ) ، ولم يكن للإمام بدّ من اختيار الصلح بعد أن تخاذل عامة جيشه وأكثر قادته ، ولم يبقَ معه إلاّ فئة قليلة من أهل بيته والمخلصين من أصحابه ، فتغاضى عن السلطة دفعاً للأفسد بالفاسد في ذلك الجوّ المحموم ، فكان اختياره للصلح في منتهى الحكمة والحنكة السياسية الرشيدة تحقيقاً لمصالح الإسلام العليا وأهدافه المُثلى .

* وتعرّض الإمام الحسن السبط ( عليه السلام ) للنقد اللاذع من شيعته وأصحابه الذين لم يتّسع صبرهم لجور معاوية ، مع أنّ أكثرهم كان يدرك الظروف القاسية التي اضطرّته الى تجنّب القتال واعتزال السلطة ، كما أحسّ الكثير من أعيان المسلمين وقادتهم بصدمة عنيفة لهذا الحادث لِما تنطوي عليه نفوس الاُمويّين من حقد على الإسلام ودعاته الأوفياء ، وحرص على إحياء ما أماته الإسلام من مظاهر الجاهلية بكلّ أشكالها .

•
ولكنّ الإمام بصلحه المشروط فسح المجال لمعاوية ليكشف واقع اُطروحته الجاهلية ، وليعرّف عامة المسلمين البسطاء مَن هو معاوية ؟ ومن هنا كان الصلح نصراً ما دام قد حقّق فضيحة سياسة الخداع التي تترّس بها عدوّه .

•
ونجحت خطّة الإمام حينما بدأ معاوية يساهم في كشف واقعه المنحرف ، وذلك في إعلانه الصريح بأنّه لم يقاتل من أجل الإسلام ، وإنّما قاتل من أجل المُلك والسيطرة على رقاب المسلمين ، وأنّه سوف لا يفي بأيّ شرط من شروط الصلح .

بهذا الإعلان وما تلاه من خطوات قام بها معاوية لضرب خط الأمام علي ( عليه السلام ) وبنية الأضرار وقتل خيرة أصحابه ومحبّيه كشف النقاب عن الوجه الاُموي الكَريه ، ومارس الإمام ( عليه السلام ) مسؤولية الحفاظ على سلامة الخط بالرغم من إقصائه عن الحكم ، وأشرف على قاعدته الشعبية فقام بتحصينها من الأخطار التي كانت تهدّدها من خلال توعيتها وتعبئتها ، فكان دوره فاعلاً إيجابياً للغاية ، ممّا كلّفه الكثير من الرقابة والحصار ، وكانت محاولات الاغتيال المتكرّرة تشير الى مخاوف معاوية من وجود الإمام ( عليه السلام ) كقوة معبّرة عن عواطف الاُ مّة ووعيها المتنامي ، ولربّما حملت معها خطر الثورة ضد ظلم بني اُمية ، ومن هنا صحّ ما يقال من أنّ صلح الإمام الحسن ( عليه السلام ) كان تمهيداً واقعياً لثورة أخيه أبي عبدالله الحسين ( عليه السلام ) .

وتوّج الإمام المجتبى ( عليه السلام ) جهاده العظيم هذا والذي فاق الجهاد بالسيف في تلك الظروف العصيبة ، باستشهاده مسموماً على يد ألدّ أعدائه ، فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يُبعث حيّاً .



كلمات مضيئة من اقوال امامنا الثاني الحسن المجتبى صلوات الله عليه


قيل للامام الحسن السبط عليه السلام :

أخبرني عن سبعة أشياء خلقها الله تعالى ، لم تركض في رحم، فقال الحسن عليه السلام : آدم وحواء ، وكبش إبراهيم ، وناقة صالح ، وإبليس والحية والغراب الذي ذكر في القرآن ، ثم سأله عن أرزاق الخلائق فقال الحسن عليه السلام : في السماء الرابعة تنزل بقدر وتبسيط، وسأله عن أرواح المؤمنين أين تكون؟ فقال : تجتمع عند صخرة بيت المقدس في كل ليلة جمعة وهي العرش الأدنى ومنها يبسط الله الأرض ويطويها إليها وإليها المحشر .

ثم سأله عن أرواح الكفار فقال :

تجتمع في وادي حضرموت عند مدينة اليمن ثم يبعث الله نارا من المشرق ونارا من المغرب ويتبعها ريح شديد فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس فأهل الجنة عن يمينها، وأهل النار عن يسارها في تخوم الأرض السابعة، فتعوق الناس عند الصخرة، فمن وجبت له الجنة دخلها ومن وجبت له النار دخلها ، وذلك قوله : فريق في الجنة وفريق في السعير .


ومن كراماته ما روي عن مولانا الباقر عليه السلام أن جماعة من أهل الكوفة قالوا للحسن عليه السلام : يا بن رسول الله ما عندك من عجايب أسرار أمير المؤمنين عليه السلام الذي كان يرينا أي شئ نريد يرينا إياه ؟ فقال : هل تعرفون أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فقالوا: نعم، فرفع سترا كان على باب البيت ، وقال: انظروا ، فنظروا فإذا أمير المؤمنين ، فقالوا: نعم، هذا أمير المؤمنين لا نشك فيه ونشهد أنك خليفة حقا وصدقا .

â—ڈ قال الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام):

في المائدة اثنتي عشرة خصلة ، يجب على كل مسلمٍ أن يعرفها : أربعٌ منها فرضٌ ، وأربعٌ منها سنّةٌ ، وأربعٌ منها تأديبٌ .. فأما الفرض : فالمعرفة ، والرضا ، والتسمية ، والشكر . وأما السنة : فالوضوء قبل الطعام ، والجلوس على الجانب الأيسر ، والأكل بثلاث أصابع ، ولعق الأصابع . وأما التأديب : فالأكل مما يليك ، وتصغير اللقمة ، والمضغ الشديد ، وقلة النظر في وجوه الناس .

â—ڈ قال الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) :

علّمني رسول الله ( ص ) كلمات في القنوت أقولهنّ : اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولّني فيمن تولّيت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شرّ ما قضيت ، إنّك تقضي ولا يُقضى عليك ، إنه لا يذلّ مَن واليت، تباركت ربنا وتعاليت .

â—ڈ قال الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ):

مَن قرأ القرآن كانت له دعوة مجابة : إما مُعجّلة وإما مُؤجّلة .

قال الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ):

مَن قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر إذا أصبح فمات من يومه ذلك ، طُبع بطابع الشهداء ، وإن قرأ إذا أمسى فمات في ليلته طُبع بطابع الشهداء .

â—ڈ قال الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) لرسول الله ( ص ):

يا أبتاه .ما جزاء من زارك؟ فقال رسول الله ( ص ) : يا بني من زارني حياً أو ميتاً ، أو زار أباك أو أخاك أو زارك، كان حقاً علي أن أزوره يوم القيامة ، فأُخلّصه من ذنوبه .

â—ڈ قال الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) :

إنّ هذا القرآن فيه مصابيح النور ، وشفاء الصدور ، فليجل جالٍ بضوئه ، وليلجم الصفة قلبه ، فإنّ التفكير حياة القلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور .





منقول

[صدى المهدي]

[نوح العامري]

مسامحة اخي
عندك خطأ لغوي لكلمة صلى
في اللغه العربية عندما نقول اللهم صلى تكتب هكذا ( صلّ ) لأن صلي تقال للمؤنث وليس للمذكر وممكن تتأكد من اهل اللغة

وكذلك كلمة ( ال ) تكتب هكذا ( آل )

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

وبارك الله فيك وجزاك خير الجزاء