[راية الكرار]

نرد هنا عدد من الادلة المهمة ومن اصح مصادر مدرسة الصحابه نقلا عن النبي المصطفى ص والتي توضح ان الذي يحب الله ورسوله ويحبانه هو الامام امير المؤمنين من دون شك
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

حديث جابر بن عبدالله الأنصاري

روي عنه من وجهين :
الوجه الأول : وفيه تصريح بإسم عمر .
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38
( حدثنا ) أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه : ان النبي صلى الله عليه وآله دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه .
* هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه *
قال الذهبي في تلخيص المستدرك بهامشه : (قلت : القاسم واه ٍ) .

الوجه الثاني : وفيه إبهام عمر بـلفظ ( رجل) .
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38
( حدثنا ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء ، ثنا زكريا بن يحيى بن مروان وإبراهيم بن إسماعيل السيوطي ( قالا ) : ثنا فضيل بن عبد الوهاب ، ثنا جعفر بن سلمان ، عن الخليل بن مرة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا فجبن !! .
فجاء محمد بن مسلمة فقال : يا رسول الله لم أر كاليوم قط قتل محمود بن مسلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون معهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما تقتلهم أنت ثم ألزموا الأرض جلوسا فإذ غشوكم فانهضوا وكبروا .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لأبعثن غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه لا يولى الدبر يفتح الله على يديه ، فتشرف لها الناس وعلي رضي الله عنه يومئذ أرمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله سر فقال يا رسول الله ما أبصر موضعا فتفل في عينيه وعقد له ودفع إليه الراية فقال علي يا رسول الله على ما أقاتلهم فقال على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله واني رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا مني دماء هم وأموالهم الا بحقهما وحسابهم على الله عز وجل قال فلقيهم ففتح الله عليه.
* قد اتفق الشيخان على اخراج حديث الراية يعنى ولم يخرجاه بهذه السياقة *

قال الذهبي في تلخيص المستدرك بهامشه : (أخرجا ذكر الراية منه) .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/152 :
(رواه الطبراني في "الصغير" ، وفيه الخليل بن مرة ، قال أبو زرعة : شيخ صالح ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

السؤال هنا - لو كان الشيخين ممن يحب الله وروسوله ويحبهما لماذا انهزموا واصبحوا يجبن بعضهم بعضا - سبحان الله = الحمد لله على نعمة الولاية
يتبع ..باذن الله

[راية الكرار]

القران الكريم يذم ابو بكر من مصادر اهل السنه

كيف يكون ابوبكر قد نزلت في حقه ايه من القران قد اختلف في شان نزولها في اغلب التفاسير وقول عائشة لم ينزل فينا قران ؟؟؟ والعجيب ان كتاب الله قد ذم ابو بكر اصلا ومن مصادر القوم صحيح البخاري


بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} سورة الحجرات الاية 29.



صحيح البخاري في ج4 ص1833 عن ابن ابي مليكة قال : كاد الخيرِّان أن يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وآله حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع : لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي قال : ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك

(وفي رواية النسائي ج8 ص226 فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما) فأنزل الله (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم)
قال بن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وآله بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر.

من المعلوم ان مايرد في البخاري من احاديث لايبحث في سندها كونه هذا الكتاب صحيح من الجلاد الى الجلاد عند القوم والان نرى هذا الصحيح ينقل لنا عن ابي بكر وعمر انهما قد حبط عملهم بتماريهم وعدم احترامهم لشخص الرسول الاكرم صلى الله عليه واله


متابع ...

[راية الكرار]

إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ

نزلت في ذم ابو بكر وعمر

1. 
   

1. وأخرج ابن إسحق وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قدم وفد بني تميم وهم سبعون رجلا أو ثمانون رجلا منهم الزبرقان بن بدر وعطارد بن معبد وقيس بن عاصم وقيس بن الحارث وعمرو بن أهتم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق معهم عيينة بن حصن بن بدر الفزاري وكان يكون في كل سدة حتى أتوا منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادوه من وراء الحجرات بصوت جاف‏:‏ يا محمد أخرج إلينا يا محمد أخرج إلينا يا محمد أخرج إلينا، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا‏:‏ يا محمد إن مدحنا زين وإن شتمنا شين، نحن أكرم العرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كذبتم بل مدحة الله الزين وشتمه الشين وأكرم منكم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم‏"‏ فقالوا‏:‏ إنا أتيناك لنفاخرك، فذكره بطوله وقال في آخره‏:‏ فقام التميميون، فقالوا‏:‏ والله إن هذا الرجل لمصنوع له، لقد قام خطيبه فكان أخطب من خطيبنا، وقال شاعره فكان أشعر من شاعرنا قال‏:‏ ففيهم أنزل الله ‏{‏إن الذين ينادونك من وراء الحجرات‏}‏ من بني تميم ‏{‏أكثرهم لا يعقلون‏}‏ قال‏:‏ هذا كان في القراءة الأولى ‏{‏ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم‏}‏‏.‏
   

القران يفسر القران
فكيف تكون الايه 54 من سورة المائدة نزلت في ابوبكر وفي خلافته ؟؟؟
تناقضات

[راية الكرار]

يتفاخر القوم بان ابو بكر قد حارب المرتدين فيما يسمى بحروب الردة وهي اسم على غير مسمى
منقول من مركز الابحاث العقائدية
كانت حروب الردة كما يصطلحون عليها منحصرة في جبهتين: جبهة حضرموت ضد قبائل كندة ومآرب, وكان أمير العسكر المرسل من قبل الخليفة لمناهضتهم هو عكرمة بن أبي جهل, وجبهة أطراف المدينة ضد قبائل عبس وذبيان وبني كنانة وغيرها بقيادة خالد بن الوليد.
وهؤلاء الرجال الذين قتلوا بسيوف المسلمين بقيادة عكرمة وخالد لم يرتدوا ولم يكونوا منكري وجوب الزكاة, بل هم مسلمون وكانوا يقولون: (أطعنا رسول الله ما دام بيننا فيا لعباد الله ما لأبي بكر) وبعضهم كان يقول لممثل الخليفة: إنك تدعو إلى طاعة رجل لم يعهد إلينا ولا إليكم فيه عهد, وتارة يقولون: انظروا في شأن عترة النبي (صلى الله عليه وآله) فما كان من أمرهم وهم الأولى في تسنم خلافة الرسول فأقصيتموهم؟
والله تعالى يقول: (( وَأُولُوا الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ )) (الأنفال:75) .

و في كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي ج 1 ص 48 قال:
ثم إن زياد بن لبيد رأى من الرأي لا يعجل بالمسير إلى أبي بكر فوجه بما عنده من إبل الصدقة إلى المدينة مع ثقة وأمره أن لا يخبر أبا بكر بشئ من أمره وأمر القوم . قال : ثم إنه سار إلى حي من أحياء كندة يقال لهم بنو ذهل بن معاوية فخبرهم بما كان من... إليه ودعاهم إلى السمع والطاعة، فأقبل إليه رجل من سادات بني تميم يقال له الحارث بن معاوية فقال لزياد : إنك لتدعو إلى طاعة رجل لم يعهد إلينا ولا إليكم فيه عهد، فقال له زياد بن لبيد : يا هذا صدقت ! فإنه لم يعهد إلينا ولا إليكم فيه عهد، ولكنا اخترناه لهذا الامر، فقال له الحارث : أخبرني لم نحيتم عنها أهل بيته وهم أحق الناس بها لان الله عز وجل يقول : (( وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ )) ؟ فقال له زياد بن لبيد : إن المهاجرين والأنصار أنظر لأنفسهم منك، فقال له الحارث بن معاوية : لا والله ! ما أزلتموها عن أهلها إلا حسدا منكم لهم وما يستقر في قلبي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم وآله) خرج من الدنيا ولم ينصب للناس علما يتبعونه فارحل عنا أيها الرجل فإنك تدعو إلى غير رضا

[ابراهيم الجزائر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِيْنِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّوْنَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِيْنَ يُجَاهِدُوْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ وَلاَ يَخَافُوْنَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ. (سورة المائدة أية 54(.

(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى( الشورى

والصحيح من حديث زيد بن أرقم ما رواه مسلم في صحيحه (2408) عنه قَالَ : " قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا، بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ : ( أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ) فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: ( وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْل بَيْتِيhttps://islamqa.info/ar/195801 ( .

( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ( الشورى.

هذه الآية توصي المسلمين أن لا يؤذوا آل بيت محمد صلى الله عليه و آله و سلم،بعد موت الرسول، جسديا و لفضا.

ماذا حدث بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم،

أول حدث اِنقلاب اغتصاب الخلافة.

نزع فدك من فاطمة الزهراء عليها و على بعلها وأبنائها السلام .

اِقتحام بيت آل بيت رسول الله كما يفعلون الطغاة اليوم.

ضرب فاطمة الزهراء و اِسقاط جنينها المحسن.

حرق باب بيت آل بيت محمد، صلى الله عليه و آله وسلم.

... القائمة طويلة

الانقلابيون اِرتدوا عن هذه الآية قال الله تعالى : (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى( الشورى.

أما الحرب الكلامية تتمثل في تحريف أحاديث رسول الله.

والصحيح من حديث زيد بن أرقم ما رواه مسلم في صحيحه (2408) عنه قَالَ : " قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا، بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ : ( أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ) فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: ( وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي.

المتمعن في هذا الحديث أنه مقسوم الى شطرين كل شطر يبعد عن الأخر بفطرة زمنية بعيدة.

الشطر الأول يقول : ( قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا، بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ : ( أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ).

ثم أضيفت هذه الجملة ((فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ)) الى لحديث فقسمته الى الشطرين يحسب الفرد أنهما بعيدان في الزمن ثم قال: (( وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي)).

ثم قال :ثم: حرف عطف جملة على جملة تدل على التراخي في الترتيب.و لكن الجملة المضافة جعلتهما بعيدان في الزمن

فالحديث يكون كالتالي و الله اعلم ((" قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا، بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ : ( أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي)).

عندما يقرا الإنسان هذا الحديث فرسول الله قد جمع كتاب الله و آل بيت رسول الله .

هل حافظوا على وصية رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.

هذه ردة على وصاية رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم.

فهذه الآية خطاب للزمن القادم سيأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه

[راية الكرار]

احسنتم اخي العزيز الموالي من الجزائر بلد المليون شهيد
مشكلة اصطناع فضائل مزعومة لفلان وفلان من اتباع الحزب الاموي باتت مفضوحه ومكشوفه ولا تنطلي على احد
كذب ثك كذب فان الكذبه الكبرى هي التي تصدق هذا المنطق النازي اصبح من خرافات الماضي العالم كله اصبح قرية صغيرة وقد ولى زمن تكمييم الافواه واخفاء الحقائق
والحقائق واضحه كوضوح الشمس في رائعة النهار
عن اي خلافة يتحدثون وعن اي نص قراني يستدلون ؟؟
ومن اصح مصادرهم نستدل عليهم بخلاف زعمهم ونلزمهم بما الزموا به انفسهم
زعموا ان الاية 54 من سورة المائدة تدل على خلافة ابن ابو قحافه وتناسوا عمدا سورة الحجرات لكننا لهم بالمرصاد وووووو الخ
نسال الله لكم التوفيق وان يحفظكم ويحرسكم بعينه التي لاتنام

[اليمني الاول]

الاستدلال بالاية على خلافة أبي بكر ليس إلا محاولة يائسة لشرعنة انقلاب السقيفة.
لماذا يتمسكون بهذه الآية ويتركون آية الولاية وراء ظهورهم، ويختلقون حولها العديد من الشبهات ؟!

[اليمني الاول]

في الحقيقة، أمر المخالفين مضطرب، فمن ناحية يقولون إن الرسول لم يستخلف، ومن ناحية أخرى يأتون بأدلةمن القرآن يحاولون فيها تبرير ما صنعه سلفهم الطالح من شق عصا الأمة، وانقلابهم على الاعقاب بمخالفتهم لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله في مسألة الخلافة.

[راية الكرار]

الوهابية ومن خلال محاولاتها لايقاف المد الشيعي العارم جندت كل ما لديها من امكانات لصنع فضائل وادلة مزورة لتثبيت دعائم الاسلام الاموي
لكن اردة الله اقوى انشاء الله في فضح الكذابين المنافقين