[ابراهيم الجزائر]

باسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد

السلام عليكم
(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ) حديث

نحاول أن نقرأ الحديث.

عليكم بسنتي: نعم كلنا نتبع سنة رسول الله (ص).

سنة الخلفاء: السؤال الذي يطرح هل الخلفاء قبل علي كرم الله وجهه و بعد الحسن راشدون ومهديون.

ما معنى الرشد: الحق و الصواب.

نأخذ بعض أقوال أبي بكر و عمر.

ابي بكر

(أيُّها الناس إنِّي قد وليت عليكم ، ولست بخيِّركم)

(واعلموا أن لي شيطاناً يعتريني أحياناً)

(لقد قلَّدت أمراً عظيماً ، مالي به طاقة ولا يد ، ولوددت أنَّ أقوى الناس عليه مكاني.)

(وودت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق احد الرجلين فكان اميراً وكنت وزيراً) .

(وبعدما قالت له فاطمة (عليها السلام) : واللهِ لادعونَّ اللهَ عليك في كل صلاة اصليها ، خرج باكياً فاجتمع اليه الناس فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته مسروراً بأهله ، وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعت).

عمر بن الحطاب

( ليتني كنت بعرة ، وليتني كنت عذرة)

ألا إن بيعة أبي بكر كانت فلتة، وقى الله المؤمنين شرَّها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه

هل هذا هو رشد الخلفاء؟

فالراشد و المهدي فيهم هو علي بن ابي طالب كرم الله وجهه.

قد كان علي (ع) هو المهدي . من ذريته المهدي .

من هذا اقول

نقول هؤلاء عراقيون.او مصريون، أو جزائريون...

هؤلاء ابوهم مهدي و ذريته مهديين

المهديون يقصد بهم الذين خرج منهم المهدي من سلالة علي(ع) المهدي ، الحسن، الحسين ثم الأئمة عليهم السلام. اِذن نأخذ بسنة هؤلاء

[راية الكرار]

احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنتم
سلمت يداك ايها الموالي على النقاشات الاكثر من رائعة وعلمكم نستفيد
لعلهم يفقهون
في ميزان حسناتكم

[ال البيت -1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الجزائر [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد السلام عليكم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ) حديث نحاول أن نقرأ الحديث. عليكم بسنتي: نعم كلنا نتبع سنة رسول الله (ص). سنة الخلفاء: السؤال الذي يطرح هل الخلفاء قبل علي كرم الله وجهه و بعد الحسن راشدون ومهديون. ما معنى الرشد: الحق و الصواب. نأخذ بعض أقوال أبي بكر و عمر. ابي بكر (أيُّها الناس إنِّي قد وليت عليكم ، ولست بخيِّركم) (واعلموا أن لي شيطاناً يعتريني أحياناً) (لقد قلَّدت أمراً عظيماً ، مالي به طاقة ولا يد ، ولوددت أنَّ أقوى الناس عليه مكاني.) (وودت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق احد الرجلين فكان اميراً وكنت وزيراً) . (وبعدما قالت له فاطمة (عليها السلام) : واللهِ لادعونَّ اللهَ عليك في كل صلاة اصليها ، خرج باكياً فاجتمع اليه الناس فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته مسروراً بأهله ، وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعت). عمر بن الحطاب ( ليتني كنت بعرة ، وليتني كنت عذرة) ألا إن بيعة أبي بكر كانت فلتة، وقى الله المؤمنين شرَّها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه هل هذا هو رشد الخلفاء؟ فالراشد و المهدي فيهم هو علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. قد كان علي (ع) هو المهدي . من ذريته المهدي . من هذا اقول نقول هؤلاء عراقيون.او مصريون، أو جزائريون... هؤلاء ابوهم مهدي و ذريته مهديين المهديون يقصد بهم الذين خرج منهم المهدي من سلالة علي(ع) المهدي ، الحسن، الحسين ثم الأئمة عليهم السلام. اِذن نأخذ بسنة هؤلاء

لم تحدتنا عن الاسناد ..؟
اخي رايت الكرار الخلفاء الراشدون من هم عند الشيعة هل هم الامام علي رضي الله عنه وابنائه دون غيره من الصاحبة ام فيهم الصاحبة رضي الله عنه
نعم او لا

[راية الكرار]

السلام عليكم
لم افهم قصدكم بعدم الحديث عن الاسناذ ؟؟؟؟؟
لقد وضحنا بان الحديث الذي تم نشره من قبلكم بانه غير صحيح وان سنده ينتهى الى واحد فقط والظاهر انكم لم تقراوا اجاباتنا عليكم تمعن فيها وتدبر

سؤالكم هو من هم الخلفاء زقد اجبتكم بما هو مفصل والظاهر انك لم تطلع عليها
لكن اعيد عليك الخلفاء الراشدون عند مدرسة اهل البيت عليهم السلام نقلا عن نبينا الاعظم محمد ص مصدر التشريع والعالم بالتنزيل فقط وحصرا هو وزيره ونفسه وابن عمه وسيد العترة عدل القران العترة عدل القران اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي المتواتر عند المدارس الاسلامية جمعاء
الامام علي عليه السلام العالم بالتاويل ومن بعده الامامين الحسن والحسين ومن بعدهم التسعة من ولد الحسين واخرهم قائمهم بالحق الحجة ابن الحسن ارواحنا لتراب مقدمه الفداء
ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
اما ما يخص ابو بكر وعمر وعثمان لا يوجد دليل على خلافتهم في الاسلام صحيح قطعى الدلالة ومجمع عليه وانما تسلموا الخلافه با نقلاب على السنة النبوية في احداث السقيفة المعروفة الاليمة والتي ادت الى تسلم الحكم في الاسلام الى اناس قد يجتهد ويخطا والخطا يؤدى الى الزلل والزيغ بد الادهى الى وصلت الامور الى الاحداث في الدين ما ليس فيه
ووصلت ما وصلت الامور الى تولية يزيد ابن معاوية لعنهم الله مقاليد الامور وقتل الحسين السبط في واقعة الطف
هذا كله كان لم يحص لو تم فعلا تولية وصي الرسول ولكان الاسلام على افضل حال ولكانت السنة النبوية الشريفة لم يطرا عليها اي تغير طارى لانهم سلام الله عليهمم معصومين بمقتضى اية التطهير وحددت السنة النبوية الشريفة حسب حديث االكساء في صحيح مسلم بان المطهرين فاطمه وابوها وبعلها وبنيها وبنيها لاتدل على المثنى اي الاثنين بل توضح حالة الجمع
اي اشارة الى ولد الامام الحسين سلام الله عليه حيث ان الامامه جعل من الله ياابراهيم اني جاعلك للناس اماما

[ابراهيم الجزائر]

باسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله

السلام عليكم

19601: { و أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ ابو بكر القطان، ثنا أحمدبن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان ، عن يحيى بن سعد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل ابو بكر رضي الله عنه عليها و عندها يهودية ترقيها فقال: أرقيها بكتاب الله عز وجل}. انتهى .

المرجع :السنن الكبرى للاِمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفي سنة 458 هـ. تحقيق محمد عبد القادر عطا. الجزء التاسع منشورات محمد علي بيضون النشر دار الكتب العلمية بيروت لبنان الطبعة الثالثة 2003 م ــ 1424 هـ . الصفحة 587

أرقيها بكتاب الله عز وجل: ماذا يقصد بكتاب الله و الراقية يهودية. هل يقصد به القرآن أم يقصد به كتب اليهود المحرفة.
الراقية اليهودية عند عائشة، ما دامت اليهودية عند عائشة فيه عند أبي بكر .

كيف لخليفة و يهودية في بيته ؟ و الرسول قد طردهم من المدينة. هل هذا هو الرشد؟.

[ال البيت -1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الجزائر [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آله السلام عليكم 19601: { و أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ ابو بكر القطان، ثنا أحمدبن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان ، عن يحيى بن سعد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل ابو بكر رضي الله عنه عليها و عندها يهودية ترقيها فقال: أرقيها بكتاب الله عز وجل}. انتهى . المرجع :السنن الكبرى للاِمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفي سنة 458 هـ. تحقيق محمد عبد القادر عطا. الجزء التاسع منشورات محمد علي بيضون النشر دار الكتب العلمية بيروت لبنان الطبعة الثالثة 2003 م ــ 1424 هـ . الصفحة 587 أرقيها بكتاب الله عز وجل: ماذا يقصد بكتاب الله و الراقية يهودية. هل يقصد به القرآن أم يقصد به كتب اليهود المحرفة. الراقية اليهودية عند عائشة، ما دامت اليهودية عند عائشة فيه عند أبي بكر . كيف لخليفة و يهودية في بيته ؟ و الرسول قد طردهم من المدينة. هل هذا هو الرشد؟.

لا اريد ان اشد عليك الخناق فحلما بك وقال في كتاب الأم للشافعي ج 7 ص 241 (باب ما جاء في الرقية. سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله. قلت أيرقي أهل الكتاب المسلمين ؟! فقال نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله، فقلت وما الحجة في ذلك؟قال غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكا أخبرنا عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر إرقيها بكتاب الله. فقلت للشافعي فإنا نكره رقية أهل الكتاب، فقال: ولم وأنتم تروون هذا عن أبي بكر، ولا أعلمكم تروون عن غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم، وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل هذا أو أخف) انتهى.
اخي الحبيب رايت الكرار راجع قولي جيدا في الحديث الذي قدمته ..؟

[راية الكرار]

هههه
الاخ ال البيت 1
المشاركة كانت من الاخ ا لمستبصر ابراهيم من الجزائر جزاه الله خير
ولكن سوف اجيبك
عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها ، فقال : ( عالجيها بكتاب الله ) ( أخرجه ابن حبان في صحيحه - برقم ( 1419 ) ، أنظر السلسلة الصحيحة 1931

فهذا تصريح من المصطفى ص
بخلافه يرد
انتهى
ولكنكم اختلفتم في ذلك فبعض وافق الرواية والبعض الاخر لم يوافق عليها
والاختلاف في مفهوم معين دليل بطلانه وانه ليس من عند الله سبحانه وتعالى

[ابراهيم الجزائر]

اقتباس

{لا اريد ان اشد عليك الخناق فحلما بك وقال في كتاب الأم للشافعي ج 7 ص 241 (باب ما جاء في الرقية. سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله. قلت أيرقي أهل الكتاب المسلمين ؟! فقال نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله، فقلت وما الحجة في ذلك؟قال غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكا أخبرنا عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر إرقيها بكتاب الله. فقلت للشافعي فإنا نكره رقية أهل الكتاب، فقال: ولم وأنتم تروون هذا عن أبي بكر، ولا أعلمكم تروون عن غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم، وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل هذا أو أخف) انتهى.{

فاعلم أخي المحترم راجعت قولك و فتحت كتاب الأم للشافعي : ج 7 صفحة 241 لم أجد الرواية، فالصفحة تلك تتكلم على باب الأمان ، و باب ما يروى مالك عن عثمان بن عفان و خاله في تخمير المحرم وجهه.

لو فتحت كتاب السنن الكبرى لوجدت أن الرواية التي ذكرتها موجود ة فيه ( الكتاب) تحت رقم 19602 .أي بعد مباشرة الرواية التي ذكرتها (أنا) تحت رقم 19601.

فهذه الرواية ليست غريبة عني .

و لكن الغريب في الرواية التي ذكرتها ( أنت) بدون مرجع و فيها:

· معارضة : "و ما الحجة في ذلك": الجواب كان: "غير حجة" .

· ليثبت رواية عائشة قام بهذا القياس الخطير الذي يتمثل في :{وقد أحل الله جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم}.فحلال طعام أهل الكتاب و الزواج منهم ليس اعتراف بعقيدتهم .

· فالرقية شفاء نفسي: فاِذا تقبل المرقي كلام الراقي فشفي يعتبر قبول باطنيا كلام الراقي فتأثر به حتى شفاه.

فالرواية يا أخي موضوعة : فاِذا قال بها أبي بكر فمصيبة و ان قال بها علماء السنة فالمصيبة أعظم.

اتقوا الله في دين الله