عن أبي عبدالله عليه السلام قال : خطب النبي صلّى الله عليه وآله بمنى فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وماجاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله . (1)
ماأجبناك به هو شروط قبول الروايه ومبانينا في قبول الروايه من عدمه
ينظر في الحديث من ناحية السند والمتن فقد يكون صحيح السند ومنكر المتن
والعكس ، ومن ناحية موافقته للعامه فلايؤخذ ماوافقهم في المسائل الدقيقه ، ومن ناحية الشهره الجابره لضعف السند ، ومن ناحية العمل بمحتوى الرواية يرفعها هذا لدرجة الصحة ، كل هذا أساسه ومداره على عرض الروايه على القرآن فماوافقها أخذنا بها وإلا فلا ، هذا ملخص الكلام في شروط الحديث الصحيح
طيب خلاص اعرض لي هذا الحديث على كتاب الله علشا نعرف هل صحيح ام لا
عن عبد اللَّه بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس رضي اللَّه عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء؟ فقال: " ما علمت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم، ولا شهراً إلا هذا الشهر - يعني رمضان -" .
وفي لفظ: " ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء..".
قالوا لك التعارض مع كتاب الله هو أحد الدلائل على عدم صحة الحديث
لاحظ الخط تحت عدم الصحة وليس صحة الحديث
فلا تعكس المفهوم على أنه قاعدة أيضا
فإذا زال التعارض
هناك شروط أخرى لأخذ الحديث في الإعتبار
اقتباس :
طيب خلاص اعرض لي هذا الحديث على كتاب الله علشا نعرف هل صحيح ام لا
عن عبد اللَّه بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس رضي اللَّه عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء؟ فقال: " ما علمت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم، ولا شهراً إلا هذا الشهر - يعني رمضان -" .
وفي لفظ: " ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء..".
ينبغي عليك أن تتأكد من كون الشخص الذي يجاوب على مثل هذا السؤال مختص بالحديث فالدين ليس وسيلة للهو والاحجيات فلا تكون حجتك شخص لا تعرف منه إلا اسم مستعار في منتدى فهذا عبث.
اذا كنت تنوي أن تبني بيتا ستطلب الخرائط من مهندس بناء وليس من خباز. اذا كانت مسألة بيت بهذه الأهمية فالدين أولى بالمراعاة.
و شرط عدم مخالفة الحديث للقرآن من القواعد الحديثية عند مذهب أهل السنة أيضا.
إذ لا يجوز أن يكون حديث موضوع ومكذوب على النبي أو ما اعتراه سوء نقل من الراوي بحيث يجعله يتعارض مع القرآن أن يكسبه منزله فوق منزلة القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين
المحاور السني طلب شيء بسيط أن تضعوا له من كتب علماءكم
وكل الردود جاءت بدون أي مصدر بالطبع لأنها عن جهل بعلم الحديث عند الشيعة ، مع أنه موضوع أساسي بما أن أصول الدين تؤخذ من روايات آل البيت !
الغريب عندما كتبت موضوع عن مخالفات الروايات للمعصومين طالبوني بالمصدر ثم أغلق الموضوع !
المهم
يفترض أن تضعوا تعريف الحديث ثم شرزطه ليكون الحوار منضبط وللعلم علم الحديث جاء متاخر عن علم الحديث عند السنة ب 600 عام بعد أن عابوا عليهم
ومن كتبكم :
حسين بن عبد الصمد العاملي في تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة :
( ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة ) ، المصدر : وصول الأخيار إلى أصول الأخبار ، تحقيق: السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93 .
طيب أقراوا ما قاله عالمكم الحر العاملي وهو يسقط جميع الروايات باعترافات خطيرة حول عدالة الراوي
الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة :
( الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .
وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ...... ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه ) .
سؤال : ما هي العدالة
وما تعريف التواتر
من ردودكم السابقة عن عرض الرواية على الكتاب أعرضوا علم الغيب عند الأئمة :
الكافي :
أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حماد، عن سيف التمار قال كنا مع أبي عبدالله (عليه السلام) جماعة منالشيعة في الحجر فقال:
علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا فقلنا: ليس علينا عين فقال: ورب الكعبة ورب البنية - ثلاث مرات - لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما أني أعلم منهما ولانبئتهما بما ليس في أيديهما، لان موسى والخضر (عليهما السلام) أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وراثة.
حبي من فمك ادينك حديث العشره المبشره بالجنه اكبر مهازلكم وينفي العقل لان من ضمن الاسماء الموجود *علي عليه السلام * وطلحه والزبير الذي جرت بينهم حرب سقط بها الاف المسلمين فالمنطق يقول اما طلحه والزبير على حق او ابو الحسن على حق اي احد الفريقين يدخل الجنه *واذا منطقكم بو س عمك وبوس خالك ودخلو للجنه هذه الطامه الكبرى لديكم
العرض العادي
