[الآآآن]

السلام عليكم

مسألة السلام ورد السلام ثابتة بأحاديث صحيحة لايختلف عليها ,, ولا علاقة لها في طلب الشفاعة ,,,

ومع ذلك أقول لك في رواية الأعمى والذي طلب من النبي ان يدعوا له وعاد لة بصره بفضل الله بعد ان علمة النبي وقال له توضأ وصلي ركعتين وقل .... الخ ,,,

على فهمكم ان دعاء النبي مجاب ويلبية الله سبحانة وتعالى ,,,

لو حضر اعمى اليوم ووقف امام قبر النبي وقال كل ماقالة ذلك الاعمى ,, فهل تقطع يقيناً أنه سوف يعود له بصره ؟؟

وركز على هذه النقطة من يحضر من الشيعة امام قبر النبي ويطلب شفاعته ولا تلبى له هذه الحاجة ,, فمعنى ذلك ان النبي لم يشفع له ,, وان قلت انه شفع له فمعنى ذلك ان الله سبحانة وتعالى لم يلبي للنبي طلبة حينما تشفع لهذا الشيعي ,,,

ان قلت ان النبي لم يشفع له ,, فما الموانع التي تمنع النبي من الشفاعة لمن يحضر امام قبره ؟؟
وان قلت ان النبي شفع له ,, فمعنى هذا ان شفاعة النبي ترد ,,,

لاحظ انك لو قلت ان موانع عدم شفاعة النبي لمن يحضر قبرة هي الذنوب والمعاصي ,, هنا يلزمه التخلص من الذنوب والمعاصي ,, ولو عدنا لاول الامر لوجدناكم تقولون ان سبب عدم استجابة الدعاء اذا دعونا الله سبحانة وتعالى مباشرة هي الذنوب والمعاصي ,, وعلية اذا ذهبت الذنوب والمعاصي وزالت تكون انتفت موانع استجابة الدعاء عندما ندعوا الله سبحانة وتعالى بشكل مباشر ,, ولانحتاج لاصحاب المقامات ,,,

اما ان كان هناك سبب اخر فذكرة ,,,

تحياتي لك ولمن حضرنا

[الحسين94]

اللهم صل على محمد وال محمد

ارجع الى رواية الرجل الضرير، سترى أن عثمان بن حنيف رضي الله عنه راوي الحديث قال عن الضرير: " فكان يقول هذا مرارا "
يعني أنه لم يقله مرة واحدة فاستجيب دعاءه في الحال.

أما عن أسباب عدم استجابة الدعاء في الحال، فهي لا ترجع فقط الى الذنوب والمعاصي، بل أرجو أن تركز معي بارك الله فيك في هذه الروايات التي سأنقلها لك عن أهل البيت عليهم السلام. لأن فيها حكما مهمة لعدم استجابة الدعاء أو تأخير استجابته.

في أصول الكافي - طبعة منشورات الفجر - الجزء الثاني - الصفحات 267 و268 و269

علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن اسحاق بن أبي هلال المدائني، عن حديد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ان العبد ليدعو فيقول الله عز وجل للملكين: قد استجبت له ولكن احبسوه بحاجته، فاني أحب أن أسمع صوته، وان العبد ليدعو فيقول الله تبارك وتعالى: عجلوا له حاجته فاني أبغض صوته "

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: " جعلت فداك، اني قد سألت الله الحاجة منذ كذا وكذا سنة وقد دخل قلبي من ابطائها شيء "، فقال " يا أحمد، اياك والشيطان أن يكون له سبيل عليك حتى يقنطك، ان أبا جعفر صلوات الله عليه كان يقول: ان المؤمن يسأل الله عز وجل حاجة فيؤخر عنه تعجيل اجابته حبا لسماع صوته واستماع نحيبه "

الحسين بن محمد، عن أحمد بن اسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ان المؤمن ليدعو الله عز وجل في حاجته، فيقول الله عز وجل: أخروا اجابته شوقا الى صوته ودعائه، فاذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل: عبدي، دعوتني فأخرت اجابتك، وثوابك كذا وكذا، ودعوتني في كذا وكذا فأخرجت اجابتك وثوابك كذا وكذا. قال: فيتمنى المؤمن أنه لم يستجب له دعوة في الدنيا مما يرى من حسن الثواب "

ابن أبي عمير، عن سليمان صاحب السابري، عن اسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " يستجاب للرجل الدعاء ثم يؤخر؟ "، قال: " نعم، عشرين سنة "

ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " كان بين قول الله عز وجل (قد أجيبت دعوتكما) وبين أخذ فرعون أربعين عاما "


وهذا يا أخي الكريم فقط طرف من هذه الروايات، والا توجد روايات أخرى أيضا عندنا تحمل هذه المعاني، فيظهر أن عدم الاستجابة قد يكون فقط تأجيلا للاستجابة.
فيرد هذا على جميع اشكالاتك.