[مرتضى علي الحلي]

تقديري لتعليقكم القيّم أختي الفاضلة

شكرا لكم وكثّرَ الله من أمثالكم

وموفقةٌ إن شاء الله تعالى

[علي الزمان]

الی الباحث : مرتضى علي الحلي

الأخ مرتضی ،استشکل علی سند روایة الیماني،

فلننظر الی سند روایة الیماني

[أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام)].
کل من عنده عیون ،فلینظر :[عن أبيه ; ووهيب بن حفص]، وهنا اذا حذفنا [علي بن أبي حمزة البطائني]، من سند الرواية فلا يضرنا بشيء، ويبقى الاعتماد على وهيب بن حفص.
و الله هذه الاشکال ،لا یثبت شیء سوی قلة معرفة صاحبه بما یسمونه علم رجال
سند روایة الیماني صحیح
الی الباحث : مرتضى علي الحلي
الأخ مرتضی ،استشکل علی سند روایة الیماني،

فلننظر الی سند روایة الیماني

[أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام)].

کل من عنده عیون ،فلینظر :[عن أبيه ; ووهيب بن حفص]، وهنا اذا حذفنا [علي بن أبي حمزة البطائني]، من سند الرواية فلا يضرنا بشيء، ويبقى الاعتماد على وهيب بن حفص.

و الله هذه الاشکال ،لا یثبت شیء سوی قلة معرفة صاحبه بما یسمونه علم رجال

بالحقیقة أقول لماذا هذا التدلیس ،ألا تخافون من الله و رسوله و آل بیته ع،هل ما عندکم عیون ،هل وصل بکم الامر حتی صرتم تقرئون الروایة بالعکس،سبحان الله.و الله عندما قرئت عنوان مقالتک ،أنک قلت :أن رایة الیماني لیست بهدی،قلت قد تحقق إحدی من علامات الظهور و هي کثرة الکذب علی الله و رسوله من ناحیة الذین یدعون التشیع،و أما أرجو أن تقرء هذه الروایات بدقة حتی تفهم أن الروایات تنص بصراحة و بوضوح و بدون أي شبهة أن رایة الیماني هي رایة هدی،و أرجو أن تمسح مقالتک لکي لا تفتضح أکثر من هذا مقابل العالم و لا یضح علیک إبلیس عندما زین لک ما کتبته من إفترائات و تکذیب علی الروایات.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني، يهدي إلى الحق.الغيبة الطوسي ص447.

کما نصت الروایة بدون أي شبهة و بکل وضوح: أن رایة الیماني أهدی من جمیع الرایات حتی أهدی من رایة الحسني و الخراساني و غیرهم،

عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.

هنا في هذه الروایة الامام الباقر ع :بکل وضوح یقول : أن رایة الیماني رایة هدی ،و أن لا یوجد رایة أهدی منها ،هل مثلا فهم هذه الروایة صعبة علیکم أم تتجاهلون ، و أیضا الامام الباقر ع یقول : إذا خرج الیماني فانهض إلیه،أن القائد الرئیسي لحرکة القیام هو الیماني و هو صاحب رایة الامام المهدي ع لأنه القائد لابد أن یکون واحد حتی لا یکون إختلاف،و هي سنة الله في کل زمان ،فتجد أن في زمن النبي ص ،القائد هو واحد و هو النبي ص و الباقي کلها تحت أمره ص و أیضا الامام الباقر ع بکل وضوح یقول: أن لا یحل لمسلم أن یلتوي علی الیماني فمن فعل ذلک فهو من أهل النار لانه یدعو الی الحق و الی طریق مستقیم،من أي زمان الشخص الضال یهدی الی الحق و الی الطریق المستقیم و أن إنکاره و مخالفته و الإعراض عنه تجعل الانسان من أهل النار!!!و الله کلامکم یضحک الثکلی،

[علي الزمان]

بسم الله الرحمن الرحیم

الیماني معصوم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

الی الأخت الجزائرية

و الله ما أعرف لماذا هذا الجزم بأن الیماني لیس معصوم ، ما أدري الامام الباقر ع والصادق ع بماذا یبينا عصمة الیماني،
أنظروا الی الروایة:لا یحل لمسلم أن یلتوي علیه فمن یلتوي علیه فهو من أهل النار لأنه یدعو الی الحق و الی طریق مستقیم
العقیدة الثابتة الروائیة عند شیعة آل محمد ص أن الإنسان لا یکون من أهل النار إلا أن یخرج من ولایة وصي من أوصیاء محمد ص .

و بنص الروایة أعلاه :أن الملتوي علی الیماني یکون من أهل النار و هذا التعبیر القوي من آل محمد ص في توصیف عصمة الیماني و أکثر من ذلک أن الیماني یکون وصي ،و غیر هذا التعبیر بصراحة أقول مخالفة للروایة و أیضا للعقیدة الثابتة عند شیعة آل محمد ص.

[علي الزمان]

بسم الله الرحمن الرحیم

الیماني معصوم

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

الی الأخت الجزائرية

أرجوا أن یکون منتدی أنا شیعی یبین للناس الحقیقة و لا أن فقط یقول :ممکن،یحتمل،لیس بمعلوم ،ما بینوا ،مبهم. بالحقیقة عندما قرأت کتاباتکم لم أجد سوی عبارت لا تغني و لا تسمن من احتمالات و غیره في مسئلة عقائدیة سیما تشخیص الیماني التي لابد من القطعیة فیها و لیس ممکنات و غیرها. أقول أن مسئلة الیماني مسئلة مهمة للشیعة،و أن في زمن لا یبقی من الامام المهدي ع إلا إسمه ع بل کاد أن ینسی إسمه ع، الیماني هو الذي حقیقتاً یعرف للناس شخصیة الإمام المهدي ع وعلومه ع و کل شیء ما یحتاج الناس الیه للتعریف بالإمام المهدي ع حتی یکونوا خیر أنصار له ع و بدون الیماني لا یوجد أنصار خالصین له في العقیدة بدون أي شبهة في زمن الفتن و الشبهات و کثرة ائمة الضلال و تأویل القرآن بما یشتهون و زمن لا یبقی فیه من الاسلام إلا اسمه و من القرآن الا اسمه و بدون الیماني لا یکون قیام للامام المهدي ع لأن الیماني هو امتحان الشیعة و هو سفیر الامام المهدي ع کما أن الامام الحسین ع قبل قیامه ع بالسیف امتحن شیعته بسفیره مسلم بن عقیل مع أن شیعته کانوا یلتقون بالامام الحسین ع و یسئلونه ع و یعرفون علمه ع و لکن مع ذلک أرسل رسول لهم لکي یمتحنهم فکیف بالامام المهدي و هو طوال فترة ألف سنة غائب عن شیعته ع و لم یلتقوا به و في زمن کاد أن لا یبقی من الامام المهدي ع الا اسمه و في الشیعة تقول:مات أو هلک في أي واد سلک،و لهذا یبطل الاعتراض علی أن الیماني یکون رسول من الامام المهدي ع و هو الآخذ البیعة للامام المهدي ع . والیماني هو الذي ینفذ خطة الامام المهدي ع بعد أن طوال آلاف السنین أخفیت بصورة رمزیة لا یفکها إلا صاحبها الیماني، أخفیت من أعداء حکم الإمام المهدي ع و أصحابه . الناس بواسطة الجهل الذي بصورة مظلمة یسیطر علی الشیعة بواسطة إتباع أئمة الضلال الذي کما تتحدث الروایات أن کثرة الشیعة في آخرالزمان بصورة عمیاء تقبل وتطیع ائمة الضلال الذي حذر عنهم آل محمد ص وبواسطتهم کثرة الشیعة تقع في محاربة الیماني داعي الحق و الطریق المستقیم ،لأن ائمة الضلال یرون أن طریق الیماني یخالف طریقهم .المسئلة المهمة هي أن جمیع الشیعة و جمیع رایاتها و جمیع أحزابها لو لم تنصر الیماني تکون من أهل النار و رایة الیماني رایة هدی فکیف تکون رایة ،هي أهدی رایات و رایة هدی ،ثم صاحبها و أؤکد (صاحبها) لم یکن أهلا لها و لم یکن علی هدی و بل أهدی،و الإمام الباقر ع ینسب أهدی الرایات الی الیماني بمعنی أن الیماني هو صاحب هذه الرایة و مستحق لها و إلا استنادا إلى القاعدة القائلة (فاقد الشيء لا يعطيه) .و هنا الامام الباقر ع ،یقول رایته أي أن الیماني صاحب هذه الرایة و أنه هو الأهدی و الهدی کله.