[ابو محمد الباحث]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الهاد ومتيم كربلاء سلام عليكم وطابت اوقاتكم
اقصد بالرمزية هو انه عندما يرد اسماء اشخاص او مدن او الات او غيرها في روايات الظهور المقدس او مجريات الاحداث على سبيل المثال لا الحصر (( الشيصباني - السفياني - قبب النور- خسف بالبيداء - حرستا )) يعمد قسم من الباحثين الى اعطائها تفسيرات عديدة وكل فرد يدلو بدلوه حسب فهمه وتحليله فمثلا يقولون ليس بالضرورة اسمه الشيصباني وانما لصفة لازمة له تراه يتصف بها اطلق عليه هذا الاسم وعلى هلمجرة ... هذا توضيح لحضراتكم عن معنى الرمزية في تفسير روايات الظهور

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الاخ الهاد ومتيم كربلاء سلام عليكم وطابت اوقاتكم اقصد بالرمزية هو انه عندما يرد اسماء اشخاص او مدن او الات او غيرها في روايات الظهور المقدس او مجريات الاحداث على سبيل المثال لا الحصر (( الشيصباني - السفياني - قبب النور- خسف بالبيداء - حرستا )) يعمد قسم من الباحثين الى اعطائها تفسيرات عديدة وكل فرد يدلو بدلوه حسب فهمه وتحليله فمثلا يقولون ليس بالضرورة اسمه الشيصباني وانما لصفة لازمة له تراه يتصف بها اطلق عليه هذا الاسم وعلى هلمجرة ... هذا توضيح لحضراتكم عن معنى الرمزية في تفسير روايات الظهور

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمّد وآله الطاهرين المعصومين..
أخي الجليل الأستاذ أبو محمد الباحث باركه الله تعالى ..
ما اصطلح عليه جنابكم بالرمزيّة خلال الأمثلة التي سردتموها ، كان قد اصطلح على بعضه العلماء بالمتشابه ، وعلى بعضه الآخر : المجمل ..

والمتشابه -في الاصطلاح- : ما لا يعلم معناه . كالدجال الأعور ، فقد اختلف العلماء ، هل هو اسم شخص أم عنوان لقوى الباطل الكبرى .

والمجمل -في الاصطلاح- : ما يحتاج إلى بيان وإن علم معناه ، كأصحاب الإمام المهدي صلوات الله عليه ، فهؤلاء عليهم السلام وإن علمنا أنّهم أشخاص من بني البشر متقون مطهرون مصطفون، لكن لم يتبين نصوص أهل البيت عليهم السلام من هم سوى تسعة أشخاص = الخضر وعيسى وأصحاب الكهف صلوات الله عليهم ..

والقاعدة المجمع عليها بين العلماء في هذا أنّ كلاً من المتشابه والمجمل ، ليس بحجّة ، ما لم يرد عن أهل البيت عليهم السلام نصّاً يفسرّه ، أو قرائن شرعيّة تبيّنه ، وما عدا ذلك لا حجية فيه ، ولا يسوغ تأسيس شيء عليه على نحو البت والجزم ..
والعلماء مثلاً يقولون مترددين : لعل المقصود براية الأبقع كذا ، ويحتمل في كذا كذا..، وهكذا ؛ لحرمة الجزم فيما سكت عنه أهل البيت عليهم السلام ..