[منتظر العسكري]

سم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين

هذه بعض مخالفات عمر في الاحكام والافعال وللقرآن والسنة وتماديه في حضرة النبي الاكرم صلى الله عليه واله


- تغييره سنّة الطلاق

3746 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع - واللفظ لابن رافع - قال إسحاق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا فى أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم. فأمضاه عليهم . صحيح مسلم ( ج 4 ص 183 )

2-هو يعترف ان الصفق في الاسواق الهاه عن النبي وحديثه ..!!

1956 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد الله بن عمير : أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له . قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك . فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري فقال عمر أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة
صحيح البخاري ( ج 2 ص 727 )

3- تهامه للنبي الاكرم بتقبيل ما لايضر ولاينفع ..!!

1520 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه : أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يقبلك ما قبلتك صحيح البخاري ( ج 2 ص 579 )

4- جهل عمر بن الخطاب [ التيمم ]

312 - أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : أن رجلا أتى عمر فقال إني أجنبت فلم أجد الماء قال عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر يا أمير المؤمنين أما تذكر إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد الماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت فأتينا النبي صلى الله عليه و سلم فذكرنا ذلك له فقال إنما كان يكفيك فضرب النبي صلى الله عليه و سلم يديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وسلمة شك لا يدري فيه إلى المرفقين أو إلى الكفين فقال عمر نوليك ما توليت
قال الشيخ الألباني : صحيح
سنن النسائي ( ج 1 ص 165 )

5- يرد قول صحابي مبشر بالجنة يقر له ان النبي علمّه التيمم هكذا ..!!

340 - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال : كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي . فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } . فقال عبد الله لو رخص لهم فيهذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد . قلت وإنما كرههم هذا لذا ؟ قال نعم . فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إنما يكفيك أن تصنع هكذا ) . فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه . فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار
صحيح البخاري ( ج 1 ص 133 ) باب التيمم ضربة

6- عمر مستعد ان يبقى شهرا بلا صلاة لو أجنب مع ان عمار ذكّره كيف شرح النبي لهما التيمم ؟!!

1028 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني(ثقة) ، نا ابن نمير(عبدالله الهمداني ،ثقة صاحب حديث) ، نا الأعمش(ثقة حافظ) ، عن سلمة بن كهيل(ثقة) ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى(ثقة) ، عن أبيه (صحابي) قال: قال عمر بن الخطاب: لو أجنبت ثم لم أجد الماء شهرا لم أصل، فقال له عمار: أما تذكر إذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت في الإبل، فأصابتنا جنابة فلم نجد الماء فتمرغنا في التراب، فأتينا رسول الله، فذكرنا ذلك، فقال: «إنما كان يجزئ أحدكم أن يضرب بيديه الأرض تمسحها» قال عمر: اتق الله اتق الله يا عمار قال: إن شئت سكت المسند للشاشي ( ج 2 ص 425 )

7- عشق عمر بن الخطاب للخمر في الاسلام لدرجة انه كان يدعى لوحده وتقرأ عليه الآية اكثر من مرّة ..!!

378 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير } قال فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } فكان منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقام الصلاة نادى ان لا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ { فهل أنتم منتهون } قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا

8- تهتك عمر بن الخطاب بشكل علني وصريح في الجاهلية .!

أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق (ثقة مأمون) ومحمد بن عبد الله الأنصاري(ثقة) وهوذة بن خليفة(صدوق حسن الحديث) قالوا: أخبرنا ابن عون (ثقة ثبت) عن محمد بن سيرين(ثقة ثبت) قال: قال عمر بن الخطاب: ما بقي في شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نكحت وأيهم أنكحت. الطبقات الكبرى لابن سعد ( ج 3 ص 219 )

9- عمر أول من قال حسبنا كتاب الله ومع ذلك مات ولم يجمع القرآن ؟!!

[فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله .] ذكر البخاري في صحيحه ( ج 5 ص 2146 )

10- عمر لايدري إنه خليفة فيعبر عن نفسه انه ملك ؟!!

أخبرنا يزيد بن هارون (ثقة متقن) قال: أخبرنا حماد بن زيد (ثقة ثبت) عن هشام بن حسان (ثقة حافظ ) عن محمد بن سيرين(ثقة ثبت) أن صهرا لعمر بن الخطاب قدم على عمر فعرض له أن يعطيه من بيت المال فانتهره عمر وقال: أردت أن ألقى الله ملكا خائنا. فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم.
طبقات ابن سعد الكبرى ( ج 3 ص 230 )

11- وقاحة وجرأة عمر بن الخطاب على النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله )

1300 - حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال : لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقال قال يوم كذا وكذا كذا وكذا ؟ أعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال ( أخر عني يا عمر ) . فلما أكثرت عليه قال ( إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها ) . قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - إلى وهم فاسقون } . قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ والله ورسوله أعلم . صحيح البخاري ( ج 1 ص 459 )

12- اعترافه ان كل الناس أفقه من عمر

عن مسروق بن الأجدع قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها، فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم . قال: ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال: نعم . فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال: وأي ذلك ؟ فقالت: أما سمعت الله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا ؟ قال: فقال اللهم غفرا، كل الناس أفقه من عمر، ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله - أو - فمن طابت نفسه فليفعل .
أخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير، وسعيد بن منصور في سننه،

13- جهل عمر بمعنى الأب


عن أنس بن مالك قال: إن عمر قرأ على المنبر: فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا " سورة عبس " قال: كل هذا عرفناه فما الأب ؟ ثم رفض عصا كانت في يده فقال: هذا لعمر الله هو التكلف، فما عليك أن لا تدري ما الأب ؟ اتبعوا ما بين لكم هداه من الكتاب فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه .هذه الأحاديث أخرجها سعيد بن منصور في سننه، وأبو نعيم في المستخرج، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن الأنباري، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي في شعب الإيمان، وابن جرير في تفسيره 30 ص 38، والحاكم في المستدرك 2 ص 514 وصححه هو وأقره الذهبي في تلخيصه، والخطيب في تاريخه 11 ص 468، والزمخشري في الكشاف 3 ص 253، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 49 نقلا عن البخاري والبغوي والمخلص الذهبي، والشاطبي في الموافقات 1 ص 21، 25،

14- قضاء عمر على مجنونة قد زنت

عن ابن عباس قال: أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها أن ترجم فمر بها علي رضي الله عنه فقال: ما شأن هذه ؟ فقالوا: مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم .
فقال: ارجعوا بها، ثم أتاه فقال: يا أمير المؤمنين أما علمت ؟ " أما تذكر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ . وعن النائم حتى يستيقظ . وعن المعتوه حتى يبرأ .
وأن هذه معتوهة بني فلان لعل الذي أتاها أتاها وهي في بلائها فخلى سبيلها، وجعل عمر يكبر .
أخرجه أبو داود في سننه بعدة طرق 2 ص 227، وابن ماجة في سننه 2 ص 227، والحاكم في المستدرك 2 ص 59 و ج 4 ص 389 وصححه، والبيهقي في السنن الكبرى 8 ص 264 بعدة طرق

20- أمر الخليفة بضرب غلام خاصم أمه

عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: خاصم غلام من الأنصار أمه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجحدته فسأله البينة فلم تكن عنده وجاءت المرأة بنفر فشهدوا إنها لم تزوج وإن الغلام كاذب عليها وقد قذفها فأمر عمر بضربه، فلقيه علي رضي الله عنه فسأل عن أمرهم فدعاهم ثم قعد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسأل المرأة فجحدت فقال للغلام: إجحدها كما جحدتك فقال: يا بن عم رسول الله إنها أمي، قال: إجحدها

21- أمر عمر بضرب غلام خاصم أمه

عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: خاصم غلام من الأنصار أمه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجحدته فسأله البينة فلم تكن عنده وجاءت المرأة بنفر فشهدوا إنها لم تزوج وإن الغلام كاذب عليها وقد قذفها فأمر عمر بضربه، فلقيه علي رضي الله عنه فسأل عن أمرهم فدعاهم ثم قعد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسأل المرأة فجحدت فقال للغلام: إجحدها كما جحدتك فقال: يا بن عم رسول الله إنها أمي، قال: إجحدها
وأنا أبوك والحسن والحسين أخواك
قال: قد جحدتها وأنكرتها، فقال علي لأولياء المرأة: أمري في هذه المرأة جائر ؟ قالوا: نعم وفينا أيضا، فقال علي: أشهد من حضر أني قد زوجت هذا الغلام من هذه المرأة الغريبة منه، يا قنبر ائتني بطينة فيها دراهم فأتاه بها فعد أربعمائة وثمانين درهما فقذفها مهرا لها وقال للغلام: خذ بيد امرأتك ولا تأتينا إلا وعليك أثر العرس .
فلما ولي قالت المرأة: يا أبا الحسن الله الله هو النار، هو والله ابني .
قال: كيف ذلك ؟ قالت: إن أباه كان زنجيا وإن أخواتي زوجوني منه فحملت بهذا الغلام وخرج الرجل غازيا فقتل وبعث بهذا إلى حي بني فلان فنشأ فيهم وأنفت أن يكون ابني، فقال علي أنا أبو الحسن، وألحقه وثبت نسبه .
ذكره ابن القيم الجوزية في (الطرق الحكمية) ص 45 .

22- جهل عمر بمعاريض الكلم

إن عمر بن الخطاب سأل رجلا كيف أنت ؟ فقال: ممن يحب الفتنة، ويكره الحق، ويشهد على ما لم يره .
فأمر به إلى السجن، فأمر علي برده فقال صدق، فقال: كيف صدقته ؟ قال: يحب المال والولد وقد قال الله تعالى: إنما أموالكم و أولادكم فتنة . ويكره الموت وهو الحق . ويشهد أن محمدا رسول الله ولم يره .
فأمر عمر رضي الله عنه بإطلاقه وقال: الله يعلم حيث يجعل رسالته .
(الطرق الحكمية) لابن القيم الجوزية ص 46 .

23- إجتهاد عمر في قراءة الصلاة

عن عبد الرحمن بن حنظلة بن الراهب: إن عمر بن الخطاب صلى المغرب فلم يقرأ في الركعة الأولى فلما كانت الثانية قرأ بفاتحة الكتاب مرتين فلما فرغ وسلم سجد سجدتي السهو .
ذكره ابن حجر في فتح الباري 3 ص 69 وقال: رجاله ثقات وكأنه مذهب لعمر .

24- جهل الخليفة بطلاق الأمة

أخرج الحافظان الدارقطني وابن عساكر: إن رجلين أتيا عمر بن الخطاب وسألاه عن طلاق الأمة فقام معهما فمشى حتى أتى حلقة في المسجد فيها رجل أصلع فقال: أيها الأصلع ! ما ترى في طلاق الأمة ؟ فرفع رأسه إليه ثم أومى إليه بالسبابة والوسطى فقال لهما عمر: تطليقتان، فما أحدهما: سبحان الله جئناك وأنت أمير المؤمنين فمشيت معنا حتى وقفت على هذا الرجل فسألته فرضيت منه أن أومى إليك .

25- كل أحد أفقه من عمر

دخل علي على عمر وإذا امرأة حبلى تقاد ترجم فقال: ما شأن هذه ؟ قالت: يذهبون بي ليرجموني .
فقال: يا أمير المؤمنين ! لأي شئ ترجم ؟ إن كان لك سلطان عليها فمالك سلطان على ما في بطنها، فقال عمر: كل أحد أفقه مني - ثلاث مرات - فضمنها علي حتى وضعت غلاما ثم ذهب بها إليه فرجمها .
أخرجه الحافظ محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 196، وذخاير العقبى ص 81 فقال: هذه غير تلك - القضية السابقة - لأن اعتراف تلك كان بعد تخويف فلم يصح فلم ترجم وهذه رجمت .
وذكره الحافظ الكنجي في الكفاية ص 105 ..

26- رأي عمر في الحائض بعد الافاضة

قال ابن المنذر: قال عامة الفقهاء بالامصار: ليس على الحائض التي قد أفاضت طواف وداع وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت: أنهم أمروها بالمقام إذا كانت حائضا لطواف الوداع، وكأنهم أوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة إذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها، ثم أسند عن عمر بإسناد صحيح إلى نافع عن ابن عمر قال: طافت امرأة بالبيت يوم النحر ثم حاضت فأمر عمر بحبسها بمكة بعد أن ينفر الناس حتى تطهر وتطوف البيت .

قال: وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك، وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عائشة، يشير بذلك إلى ما تضمنته أحاديث هذا الباب، وقد روى ابن أبي شيبة من طريق القاسم بن محمد: إن الصحابة كانوا يقولون: إذا أفاضت المرأة قبل أن تحيض فقد فرغت إلا فإنه كان يقول: يكون آخر عهدها بالبيت.(1) أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الحج باب إذا حاضت المرأة عن ابن عباس إنه رخص للحائض أن تنفر إذا أفاضت قال: وسمعت ابن عمر يقول: إنها لا تنفر، ثم سمعته يقول بعد: إن النبي رخص لهن . وأخرج البيهقي عن زيد بن ثابت ما ظاهره رجوعه عن رأيه .

27- حكم اعمر برجم مضطرة

عن عبد الرحمن السلمي قال: أتي عمر بامرأة أجهدها العطش فمرت على راع
فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت، فشاور الناس في رجمها فقال علي: هذه مضطرة أرى أن يخلى سبيلها . ففعل .
سنن البيهقي 8 ص 236، الرياض النضرة 2 ص 196: ذخاير العقبى ص 81، الطرق الحكمية ص 53 .

28- رأي عمر في حد الخمر

عن أنس بن مالك قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو أربعين قال: وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانون فأمر به عمر .
صورة أخرى:
جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين، فلما
كان عمرو ورد الناس من المدن والقرى قال: ما ترون في حد الخمر ؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أرى أن تجعله كأخف الحدود فجلد عمر ثمانين صحيح مسلم باب حد الخمر 2 ص 38، سنن الدارمي 2 ص 175، سنن أبي داود 2 ص 240، مسند أبي داود الطيالسي ص 265، سنن البيهقي 8 ص 319 .


29- رأي عمرفي الأرنب

عن موسى بن طلحة: إن رجلا سأل عمر عن الأرنب فقال عمر: لولا إني أزيد في الحديث أو أنقص منه، وسأرسل لك إلى رجل .
فأرسل إلى عمار فجاء فقال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا في موضع كذا وكذا فأهدى إليه رجل من الأعراب أرنبا فأكلناها فقال الأعرابي: يا رسول الله إني رأيتها تدمي أي تحيض فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا بأس بها .

أخرجه ابن أبي شيبة، وابن جرير الطبري كما في كنز العمال 8 ص 50، و أخرجه أبو يعلى في مسنده، والطبراني في الكبير من رواية ابن الحوتكية كما في عمدة القاري 6 ص 259، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 3 ص 195 نقلا عن أحمد من طريق ابن الحوتكية .

30- رأي عمر في ذمي مقتول


عن مجاهد قال: قدم عمر بن الخطاب الشام فوجد رجلا من المسلمين قتل رجل من أهل الذمة فهم أن يقيده فقال له زيد بن ثابت: أتقيد عبدك من أخيك ؟ فجعله عمر دية . أخرجه عبد الرزاق، وابن جرير الطبري كما في كنز العمال 7 ص 304 .


هذا هو عمر امامكم وخليفتكم فبئس الامام امامكم وبئس المؤموم انتم وبئس الخليفة المدعي كذبا وزورا لهذا العنوان العظيم
وهو الذي لايفهم من كتاب الله تعالى تفسير اية .............!!!!

[الطالب313]

قالت الخاتوووووووووووووون

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد أتم الصلاة والتسليم وعلى آله وأصحابه الغر الميامين (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلْدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلأَزْلاَمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) المائدة 3 من نعمة الله تعالى أن أرسل نبيه (ص) برسالة الهدى وختم به الرسل والأديان السماوية مما لا خلاف عليه

سؤال بسيط جدا--هل هذه الايه اخر ماانزل الله على نبيه فيصح المعنى كما تذهبين اليه انه كمل الدين او لم تكن اخر ايه اريد جواب واضح

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

هناك تناقض كبير في كتب الشيعة الأثني عشرية بادعائهم أن هناك ولاية تكوينية وتشريعية للأئمة المعصومين تنتهي بآخر إمام هو المهدي الغائب وبه إكمال الدين ، بمعنى أن الدين لم يكتمل وهذا من التناقض مما يستوجب حوار بالدليل النقلي والعقلي بجدية .

من قال هذا بالعكس الدين كمل بولايه الامام علي-ع- والامام المهدي الغائب الجزءالاخير لهذه المنضومه الربانيه

وقالت الخانم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

بعض الأدلة مسألة النسخ من صلاحيات الأئمة للدين بضمنه القرآن والحديث !! قال (المفيد) في (الاختصاص) : عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – فقد تزدادون فأخبره شيئاً ليس عند رسول الله (ص) ؟ فقال : إذا كان ذلك أتى رسول الله (ص) فأخبره . ثم أتى علياً فأخبره ، ثم إلى واحد بعد واحد حتى ينتهي إلى صاحب الأمر )وقال ( يأتي الملك رسول الله (ص) فيقول : يا محمد ربك يأمرك كذا و كذا ، فيقول انطلق به إلى علي ، فيأتي به علياً ، فيقول : انطلق به إلى الحسن ، فلا يزال هكذا ينطلق به إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا ) !!!

بصراحه الغباء الوهابي في فهم الامور مستشر بصوره فاضحه

مادخل هذا بنسخ القران واين ورد لااعرف فهو يقول -ع- انه لولا ان الله يزيدنا من توفيقه ووحيه --والوحي-هو بالالهام-لنفذ ماعندنا باعتبار ان علومهم متجدده دوما ولايمكن ان تنتهي

اما موضوع الخبر وجبرائيل فما به شي

اما من ينسخ ولم يكمل الدين الا به فهو عمر وهاك ردي لو عندك شي ولكن اعرف انه ماتملكين شي

اعلام الموقعين
عن رب العالمين
لابن القيم الجوزي
المجلد الرابع
ص26

يقول
يتكلم عن علم عمر
ويقول-هو اعلم الامه بعد الصديق على الاطلاق ويذكر حديثا لهذا الامر

وينقل في صفحه
377

فصل

حكم جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد

يقول -ان المطلق في زمن النبي-ص- وزمن خليفته ابي بكر وصدرا من خلاف عمر كان اذا جمع الطلقات الثلاث بفم واحد جعلت واحده كما ثبت ذلك في الصحيح

فروى مسلم عن ابن عباس كان الطلاق الثلاث على عهد رسول الله -ص- وابي بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحده فقال عمر بن الخطاب
ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه أناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم

ويتابع في ص384

فهذا كتاب الله وهذه سنه رسول الله-ص- وهذه لغه العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفه رسول الله -ص- والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصرعمر على هذا المذهب

وينقل في ص392

فليتدبرالعالم الذي قصده معرفه الحق واتباعه من الشرع والقدر في قبول الصحابة هذه الرخصه والتيسير على عهد رسول الله-ص- وتقواهم ربهم تبارك وتعالى في التطليق فجرت عليهم رخصه الله وتيسيره شرعا وقدرا فلما ركب

الناس الاحموقة

وتركوا تقوى الله ولبسوا على انفسهم وطلقوا على غير ما شرعة الله لهم اجرى الله على لسان الخليفه الراشد والصحابة معه شرعا وقدرا الرزامهم بذلك وانفاذه عليهم وابقاء الاصر الذي جعلوه هم في اعناقهم كما جعلوه وهذه اسرار من اسرار الشرع والقدر لاتناسب عقول ابناء الزمان فجاء ائمه الاسلام فمضوا على اثار الصحابة سالكين قاصدين رضاء الله ورسوله ونفاذ دينه

والوثيقه

اذن الله اجرى على لسان الخليفه شرعا فبماانه اجرى الله على لسانه شرعا الدين لم يكتمل ياخاتوووووووووووووون

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول ) ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ

نعم صحيح- فهو يتكلم عن هذه العلوم الماخوذه من القران اذ ان النبي-ص- اوصى بالقران والعتره فبتالي قولهم تشريع وتبيان للقران فلا يعني انه ينسخ القران بل ينسحخ الحكم وهو من القران اصلا-فقال تعال

مافرطنا في الكتاب من شي

فحتى هذا مرجعه القران ولكن الفهم الحشوي يقول غير هذا وفهمه يبلله ويشرب ميه واضح

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

يردد الشيعة أن ما لا يوافق القرآن يضرب به عرض الحائط ، وحيث أن أساس التشريع هو الله تعالى وكتابه لا يقبل التأويل في أمور أصول الدين فهذا إشكال يتطلب حوار وتفكير من قبل الشيعة فأما القرآن أو روايات كتبهم فإن المسألة أما جنة أو نار هدانا الله وإياكم إلى جناته بهديه ودينه الحق

هههههههههههههههه مصيبه يرددون يعني مذهب كامل قائم على هذا بالرويات الصحيحه والاغبياء الوهابيه يصرون على تكذيبنا عجيب نحن نلتزم بهوهم بعقولهم العفنه يصرون على تكذيبنا كيف

ثانيا النسخ-في الشرع ان ثبت فهو من القران بلسانهم وليس اجتهاد كما فعل نبيك عمر

مصيبه عقول

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

قالت الخاتوووووووووووووون [/CENTER] سؤال بسيط جدا--هل هذه الايه اخر ماانزل الله على نبيه فيصح المعنى كما تذهبين اليه انه كمل الدين او لم تكن اخر ايه اريد جواب واضح

سؤالك ليس بسيط لأنه يطعن في الله تعالى ويعني أنك تضع قاعدة بأن النص المحكم القطعي لا يؤخذ بنظر الاعتبار لأن البشر اختلفوا في ترتيب الآيات !!!

لو كان هذا هو ما جعل الصدوق عندكم يكتب كتابه إكمال الدين وتمام النعمة مع منهاج الحوزة وكتب السيستاني لأعتمدوا عليه بدل الروايات وراجع الكتاب
قال الله بفعل الماضي ( أكملت أتممت ) وهذه زيادة من الكثير من الآيات

( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً) 165

بمعنى أرسل الله الرسل وخاتم الأنبياء والمرسلين (ص) لكي لا يقولوا لله تعالى تركتنا بلا هداية
بمعنى لا يوجد مهدي الحجة لأن الرسالة والنعمة تمت ولله الحمد

اقتباس :

من قال هذا بالعكس الدين كمل بولايه الامام علي-ع- والامام المهدي الغائب الجزءالاخير لهذه المنضومه الربانيه

هذا هو أصل الحوار فكيف تكرر ما لم تثبت وهو ما طلبته في سؤالي أثبت أن هذا نظام رباني بمحكم التنزيل وينتهي الحوار لكم بالحجة القاطعة لأن جميع ما في القرآن ينفي مزاعمكم
ولا يعني عندما أوجهه لأحدكم لا يلزم الاخر ، وزميلك لم يرد إلى الآن للمرة الثانية

اقتباس :

مادخل هذا بنسخ القران واين ورد لااعرف فهو يقول -ع- انه لولا ان الله يزيدنا من توفيقه ووحيه --والوحي-هو بالالهام-لنفذ ماعندنا باعتبار ان علومهم متجدده دوما ولايمكن ان تنتهي

طيب أي علوم تستجد ممكن تعطيني دليل من كتبكم ؟

هذا ما وجدته في (عقائد الإمامية ) للمظفر وهو ما تدرسوه في الحوزة :
أما علمه فهو يتلقى المعارف والأحكام الإلهية وجميع المعلومات من طريق النبي أو الإمام من قبله .

هل تعارض الآن مدرسكم ؟ لأنك في إشكال كبير

وما دخل كتب أهل السنة هنا ؟ طريقة دفاع ؟

اقتباس :

نعم صحيح- فهو يتكلم عن هذه العلوم الماخوذه من القران اذ ان النبي-ص- اوصى بالقران والعتره فبتالي قولهم تشريع وتبيان للقران فلا يعني انه ينسخ القران بل ينسحخ الحكم وهو من القران اصلا-

على طريقة فسر الماء !!!! نسخ يعني تغيير
ينسخ الحكم القرآني كيف وأين سيثبته بأي كتاب غير القرآن ؟
تفضل