[توفيق 26]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

فكانت ركيزتهم الاساسية هي الكذب على الله ورسوله وعلى عوامهم المساكين

ليكن في علمك أخي الفاضل أنّ من تقدح فيهم لا يتكلمون إلاّ بقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عكس ما تتكلمون به أنتم أيها الشيعة وأنا أقرأ كتبكم لا أجد إلاّ قال الحسين (رحمة الله عليه وهو بريئ مما تفعلونه معه من الإستغاثة به)، قال أبو جعفر الصادق، قال فلان بن فلان....فلك سيّدي أن تقارن هداني الله وإياك إلى الحق

اقتباس :

ولا يعرفون بان الشيعي حب اهل البيت بدمه ومستعد ان يفعل كل شي من اجل أئمته الكرام كيف لا ونحن من فاضل طينتهم النورانيه صلوات الله عليهم -عليهم السلام

هذه حمية فحتى اليهود يرون أنفسهم شعب الله المختار، وكل كلام في البرية يُرد إلاّ قول النبي صلى الله عليه وسلم، فالأولى للإنسان أن يعتني بإيمانه وبتضرعه لربه وحده، لا بالتوسل للائمة في قضاء الحاجات، فإنه لا يقضيها إلاّ الله سبحانه، قال تعالى "أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)" سورة يونس.
فالولي ينفع نفسه، ولربما تجد رجلا فقيراً أمام الناس لا يلقون له الناس بالاً وهو من أولياء الله الصالحين.

اقتباس :

وجاء العصر الاموي فاكثروا بالكذب على الله ورسوله - التي فيها حقائق ما جرى بين الجيل الاول للمسلمين وخاصه ما نقل في كتاب السنة لابي بكر الخلال بسند صحيح كما اقرا محققيهم بذلك (جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم ) (سمعت أبي يقول سلام بن أبي مطيع من الثقات من أصحاب أيوب وكان رجلا صالحا حدثنا عنه عبدالرحمن بن مهدي ثم قال أبي كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب النبي وفيه بلايا فجاء إليه سلام بن أبي مطيع فقال يا أبا عوانة أعطني ذلك الكتاب فأعطاه فأخذه سلام فأحرقه ) فقلت هذا الموضوع هو مصداق الاية الكريمة وحاشى لكتاب الله ان يكون فية ماليس له واقع واتفاقا تذكرت بعدها اعتراف ابو بكر

من تكون أنت يا أخي لتؤول كتاب الله على حسب أهوائك، فنحن يستحيل أن نكون خيراً من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم قد رأوه ورأوا معجزاته عياناً، فالصحابة رضوان الله عليه أولى بمعرفة القرآن منا نحن....هداني الله وإياك إلى الحق.

اقتباس :

عبد الرحمن بن عوف احد المهاجمين على دار الزهراء مع عمر كما استفاض من روايات اهل السنة ينقل هذا الحديث هو وذريته

أنت تتحدث عن أحد العشرة المبشرين بالجنة يا أخي، وتجرم الصحابة رضوان الله عليهم بغير علم، فالعلم وحده يجنبنا نقل هذه الروايات الكاذبة التي تقدح في ديننا الحنيف....قال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" (6) الحجرات

اقتباس :

واحتج عليهم بما هو صحيح عندهم لظني المعتبر بان غالبيتهم لا يفقهون شي من مباني مذهبهم وستجد مني ما يقر عينك من هذه البحوث - وأهــدي هذا الجهد

وأنا والله مازددت فيك إلاّ بصيرة باتباعك للهوى حينما تؤول أيات الله مع ما يتناسب ما تعتقد به في اتباعك للروايات الباطلة دون تمحيص وتدقيق، صدقني حتى العقل يرفض ما تفتري به على الناس هنا بتجريمك للصحابة وكأنك خيرٌ من أبي بكرٍ وعمر رضي الله عنهما..

اقتباس :

حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر - رضي الله عنه - ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ؟ ، فاستوى جالسا ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : " أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ، ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، - في غير حد - خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا " ثم قال : " أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، ........ الخ

حديث موقوف (يعني أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ) وضعيفٌ جداً لا يثبت عن الصديق أبي بكر رضي الله عنه.
• الحديث منكر لا يصح:
أخرجه الطبراني في الكبير (1/62)، وابن زنجويه في الأموال (1/310): وفي إسناده علوان بن داود البجلي وهو ضعيف جدًّا منكر الحديث.
جاء في لسان الميزان (5/472): قال البخاري: علوان بن داود ويُقال: ابن صالح منكر الحديث، وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/203) بعد أن ذكر الحديث: رواه الطبراني، وفيه علوان بن داود البجلي، وهو ضعيف، وهذا الأثر مما أنكر عليه.
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق (30/419): كذا رواه خالد بن القاسم المدائني عن الليث وأسقط منه علوان بن داود، وقد وقع لي عاليًا من حديث الليث وفيه ذكر علوان.
وخالد هو المدائني الكذاب المشهور.
جاء في الكامل في الضعفاء (3/ 422): تركه أحمد وعلي، سمعت بن حماد يقول: قال البخاري: متروك تركه الناس، يعني خالد بن القاسم، قال ابن عدي: ورأيت في التاريخ الكبير للبخاري وذكر خالد هذا، فقال: سمع الليث بن سعد تركه علي، والناس سمعت بن حماد يقول: قال السعدي: خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد، وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال خالد بن القاسم: أبوالهيثم المدائني متروك الحديث، وقال الشيخ: وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر، والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث، وله عن الليث مناكير أيضًا.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/421): وقال: ولا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطراب الإسناد، ولا يتابع عليه، وأخبرنا يحيى بن عثمان، أنه سمع سعيد بن عفير يقول: كان علوان بن داود زاقوليًّا من الزواقيل.

اقتباس :

المجرم الذي أقتحم دار بنت رسول الله الوحيده فاطمة الزهراء عليها السلام ......

والله إنك لتقول قولاً عظيماً تهتز له الجبال وتخر هداً في كذبك عن أبي بكرٍ رضي الله تعالى عنه...أسأل الله أن يهديك إلى الخير، واحذر من معاداة أولياء الله يا هذا
والسلام عليكم

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق 26 [ مشاهدة المشاركة ]

حديث موقوف (يعني أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ) وضعيفٌ جداً لا يثبت عن الصديق أبي بكر رضي الله عنه. • الحديث منكر لا يصح: والله إنك لتقول قولاً عظيماً تهتز له الجبال وتخر هداً في كذبك عن أبي بكرٍ رضي الله تعالى عنه...أسأل الله أن يهديك إلى الخير، واحذر من معاداة أولياء الله يا هذا

بسمه تعالى
أولاً يا هذا الحديث الموقوف لا يعني أنه ضعيف أو يعني أنه لم يثبت عن رسول الله كما تفضلت بل يعني أنه لم يروى عن رسول الله و روي عن الصحابة يعني تصنيفك له بخانة أقوال للرسول خطأ فهو لا علاقة له بأقوال الرسول ..
نعم الحديث الموقوف فيه الصحيح و فيه الضعيف و فيه الحسن لكن ليس هو ضعيف لأنه موقوف ..
و لو تريد السير على قاعدتك هذه بأن كل حديث موقوف ضعيف لنسفت كل مروياتكم بعد استشهاد رسول الله فتأمل ..
ثم هذه الأحداث بعد وفاة رسول الله فأكيد ما سيروى بها سيكون حديث موقوف يا ذكي
ثانيا : يا هذا الحوادث التاريخية لا يعتنى بها للسند و لو كان ذلك لما بقي لكم تاريخ أبدا ..
ثالثا يا هذا قول أبو بكر ( لوددت أني لم أكشف بيت فاطمة و لو أغلق على الحرب ) اعترف به ضمنيا ابن تيمية فقد قال :
منهاج السنة النبوية - بن تيمية - الجزء 8 الصفحة 208

(( والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح. فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما؟.
ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى.)) انتهى

يعني أن أبو بكر فعلاً كبس بيت الزهراء و رواية لوددت تصح و هذا شيخ اسلامك الذي لم تترك موضوع بالمنتدى إلا و نقشت اسمه فيه مستدلاً بأقواله يقول لك أن أبو بكر كبس بيت فاطمة ..

رابعاً يا هذا الأخ الفاضل النجف الأشرف أفرد البحث كاملاً ليفند ما نسخته و لصقته و أنت بكل سماجة تأتي و تنسخه و تلصقه مرة أخرى مما يعني أنك لم تقرأ حرف واحد ..
خامساً يا هذا لا تنسخ ردود غيرك و تأتي تلصقها هنا و كأنك أنت كاتبها و أنت لا تعرف أي طرفيك أطول .. اقرأ و افهم ثم رد ..
سادساً يا هذا لا تثرثر كثيراً و لا تشتت المواضيع
سابعاً يا هذا فهمت يا هذا ؟؟