[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

إذا أعجبتني الرواية فنقبل بها حتى لو وجدت عنعنه وإذا لم تعجبني فأبو اسحاق مدلس وقد عننه فلا نقبل الرواية هكذا الوهابي الغبي دائما

تريد دليل؟؟؟

اقرأ مايقول صاحب الموضوع "الهاد" في موضوع اخر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد

فيه أبو اسحاق ، وروايته -هنا- ساقطة بإجماع أهل السنّة ؛ لأنّه عندهم مدلس وقد عنعن هنا ، ولم يصرح بالسماع .

لاحظ ان العضو (الهاد) يرد على العضو (الهاد)


الحمدللـه رب العالمين

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فليح [ مشاهدة المشاركة ]

تريد دليل؟؟؟ اقرأ مايقول صاحب الموضوع "الهاد" في موضوع اخر لاحظ ان العضو (الهاد) يرد على العضو (الهاد) الحمدللـه رب العالمين

يا فليح نحن لا نحتج بكل أئمتكم علاوة رواتكم ، من البخاري فما دون، إلاّ اعتضاداً من جهة ، أو إلزاماً من جهة أخرى ، أو مجموعهما ثالثة ..، أما أنتم فكيل بمكيالين في فضائل أهل البيت عليهم السلام ومثالب أعدائهم ..، والأمثلة بالعشرات ، فهذا هو مقصود الأخ الفاضل ذو الفقارك يا علي ..

أما الإلزام فواضح ..؛ فأنا نقلت نفي الحافظ ابن حجر البأس عن الإسناد ، وغيره أيضاً ، ولم ألتزم بل ألزمت ..، فلا تتقول ..

وأمّا الاعتضاد ؛ فهو صريح قولي أول مشاركة

اقتباس :

قلت أنا الهاد : أضف إلى ذلك تظاهرها على النبي كما في سورة التحريم ، وغير ذلك من أفعالها المشينة المؤذية للنبي ، فهذا كله يوجب أن تكون عائشة حلال الدم كذي الخويصرة التميمي ، لكن عفى النبي عنها كما عفى عن ذي الخويصرة ، تأليفاً حتى لا يرتد الناس.

فلاحظ مجموع كلامي، فنحن الشيعة لا نحكم بهدر الدم برواية الآحاد. بلى ربما نفعل ذلك إلزاماً لا غير ..

الزبدة : لا يقف أمر عائشة عندي على رواية ابن إسحاق، كما هو صريح قولي وجماع كلامي.

[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

أما الإلزام فواضح ..؛ فأنا نقلت نفي الحافظ ابن حجر البأس عن الإسناد ، وغيره أيضاً ، ولم ألتزم بل ألزمت ..، فلا تتقول ..

لماذا انت لاتعلق على هذه النقطة من قولك :

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد فيه أبو اسحاق ، وروايته -هنا- ساقطة بإجماع أهل السنّة ؛ لأنّه عندهم مدلس وقد عنعن هنا ، ولم يصرح بالسماع .

علق عليها وبين لنا ماذا تعني هنا بانها ساقطة لانه عندهم مدلس
اشرح لي هذه العبارة حتى يبقى لك شيء من ماء الوجه للكلام هنا

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فليح [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا انت لاتعلق على هذه النقطة من قولك : علق عليها وبين لنا ماذا تعني هنا بانها ساقطة لانه عندهم مدلس اشرح لي هذه العبارة حتى يبقى لك شيء من ماء الوجه للكلام هنا

انقل عبارتي كاملة دون تدليس ، مع الحديث الذي علقت عليه كاملا..

ففيما نقلت أنت أبو اسحاق ، وليس ابن إسحاق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد فيه أبو اسحاق ، وروايته -هنا- ساقطة بإجماع أهل السنّة ؛ لأنّه عندهم مدلس وقد عنعن هنا ، ولم يصرح بالسماع .

ننتظر

[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

[/CENTER] انقل عبارتي كاملة دون تدليس ، مع الحديث الذي علقت عليه كاملا.. ففيما نقلت أنت أبو اسحاق ، وليس ابن إسحاق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ننتظر

الرواية في هذا الموضوع :
رقم الحديث: 2042
(حديث مرفوع) وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ , ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَخْرَجَ مَعَهُ نِسَاءَهُ , قَالَتْ : وَكَانَ مَتَاعِي فِيهِ خِفٌّ , كَانَ عَلَى جَمَلٍ نَاجٍ , وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ فِيهِ ثِقَلٌ , وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ ثَقَّالٍ بَطِيءٍ يَتَبَطَّأُ بِالرَّكْبِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَوِّلُوا مَتَاعَ عَائِشَةَ عَلَى جَمَلِ صَفِيَّةَ , وَحَوِّلُوا مَتَاعَ صَفِيَّةَ عَلَى جَمَلِ عَائِشَةَ حَتَّى يَمْضِيَ الرَّكْبُ "



وهذه روايتك في موضوعك الآخر

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن عبد الله ابن أبي نجيح ، قال : ثمّ مضى رسول الله ... إلى أن قال : قال النبي فاعقلوا أيها الناس واسمعوا قولي فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه

فيه أبو اسحاق ، وروايته -هنا- ساقطة بإجماع أهل السنّة ؛ لأنّه عندهم مدلس وقد عنعن هنا ، ولم يصرح بالسماع .



سؤال : من الذي وصف بالتدليس؟؟؟
واسمه ابن اسحاق؟؟؟

نريد جواب

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فليح [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية في هذا الموضوع : رقم الحديث: 2042 (حديث مرفوع) وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ , ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَخْرَجَ مَعَهُ نِسَاءَهُ , قَالَتْ : وَكَانَ مَتَاعِي فِيهِ خِفٌّ , كَانَ عَلَى جَمَلٍ نَاجٍ , وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ فِيهِ ثِقَلٌ , وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ ثَقَّالٍ بَطِيءٍ يَتَبَطَّأُ بِالرَّكْبِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَوِّلُوا مَتَاعَ عَائِشَةَ عَلَى جَمَلِ صَفِيَّةَ , وَحَوِّلُوا مَتَاعَ صَفِيَّةَ عَلَى جَمَلِ عَائِشَةَ حَتَّى يَمْضِيَ الرَّكْبُ " وهذه روايتك في موضوعك الآخر حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن عبد الله ابن أبي نجيح ، قال : ثمّ مضى رسول الله ... إلى أن قال : قال النبي فاعقلوا أيها الناس واسمعوا قولي فإني قد بلغت وتركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه فيه أبو اسحاق ، وروايته -هنا- ساقطة بإجماع أهل السنّة ؛ لأنّه عندهم مدلس وقد عنعن هنا ، ولم يصرح بالسماع . سؤال : من الذي وصف بالتدليس؟؟؟ واسمه ابن اسحاق؟؟؟ نريد جواب

هذا ليس حوارا !!!

أخي أنقل كلّ موضوعي لو سمحت، أو الرابط لا أقل ..

[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا ليس حوارا !!! أخي أنقل كلّ موضوعي لو سمحت، أو الرابط لا أقل ..

عفوا
كنت اظن انك تعرف موضوعك الذي نقلت منه!!!
هذا رابط موضوعك


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=100293