أنا أحيي الشيخ أحمد سلمان على الرد العلمي , مع إني لا أعرفه ولم أسمع به , لكن حق الإنتقاد بطريقة علمية مكفولة للجميع ..
لي تعقيب على أول نقطة والتي هي حول ما ورد في كتاب تفسير الطوسي , الطوسي حسب ماهو ظاهر إنه كان يقصد بأبو جعفر هو الطبري , لأنه أولاً قدم الواقدي لو افترضنا على الباقر عليه السلام , وثانياً بحثت أنا في بعض الكتب مثل الكافي , وجدت الرواية موجودة لكن السند هو علي بن إبراهيم عن رجاله , فلا أعتقد بورود هذه الرواية عن الباقر عليه السلام , ولا يوجد أي إتهامات كما قال الشيخ أحمد سلمان في بداية الموضوع , فلكل رؤيته ونظرته , المشكلة تكمن في أن المحقق إعتقد أن الرواية صادرة عن الباقر عليه السلام فوضع بعدها (ع) ظناً إنها صادرة من الباقر عليه السلام , ومن بعد هذا الخطأ ( طبعاً الغير مقصود ) توالت التبعات وهي نقل الطبرسي في تفسيره الرواية عن الباقر عليه السلام .
أما بخصوص هل أن الرواية من الإسرائيليات أو لا , فقد رجعت إلى الميزان في تفسير القرآن للعلامة السيد الطباطبائي قدس سره الذي يعتبر من أفضل التفاسير لدينا وإن لم يكن أفضلهم , في تفسير سورة المائدة الآية 106 :
اقتباس :
أقول: والرواية على ضعفها لا تنطبق على الآية تمام الانطباق وهو ظاهر، وروي عن ابن عباس وعن عكرمة ما يقرب من رواية القمي السابقة.
فقد ضعفها السيد قدس سره .
أما بخصوص كون الرواية إسرائيلية أو لا , فحسب وجهة نظري أن السيد كمال الحيدري رأى إختلاف السند والمتن واحد , لكن النقطة الأهم هي أن الرواية منسوبة للباقر عليه السلام .
العرض المتطور
