الأخ عيسى .. هل وجدتني أقول أن العلماء أجمعو على ضعفه ؟؟ أكيد يوجد من حسن الحديث .. لكن الأكثرية من العلماء ضعف الحديث .
أريد الحقيقة دون غلو ولا أحاديث ضعيفة .
أنا أعلم أن الشيعة يعتبرون النبي أفضل من علي وأعلم منه ..لكن بسبب وجود الأحاديث الموضوعه والضعيفة يصل البعض بسببها إلى الغلو .
مثلاً أن يأتي للإمام إلهامات وخواطر .. كما وصفتوها نقره في السمع والقلب .. هذا نوع من الوحي .. وهذا أراه غلو
انت قلت إلهامات و الحمد لله ليس وحي
و ردي عليك :
مثل عمر في رواية سارية الجبل
او كما قال ابن تيمية عنه انه محدث تحدثه الملائكة
حلال على عمر و حرام على الائمة !!!!
و تستخدم اسلوب الازدواجية
هل انت متأكد انك محاور ؟
و ايضاً رأيتموهم بالعين عندكم :
مثل العريفي اللي شاف الملائكة تحارب بجنب الجيش الحر و جبهة النصرة و سبحان الله انهزمت الملائكة في القصير !!!
و مثل الاخوان اللي شافوا الملائكة تصلي معهم !!!
هل تريد المزيد ؟
و ردي عليك :
مثل عمر في رواية سارية الجبل
او كما قال ابن تيمية عنه انه محدث تحدثه الملائكة
حلال على عمر و حرام على الائمة !!!!
و تستخدم اسلوب الازدواجية
هل انت متأكد انك محاور ؟
و ايضاً رأيتموهم بالعين عندكم :
مثل العريفي اللي شاف الملائكة تحارب بجنب الجيش الحر و جبهة النصرة و سبحان الله انهزمت الملائكة في القصير !!!
و مثل الاخوان اللي شافوا الملائكة تصلي معهم !!!
هل تريد المزيد ؟
يا اخي انت ليس محاور اسمح لي
رواية عمر بن الخطاب فيها ضعف .. وحتى لو صحيحة فهو محتاج إليها لأنه لم يتساوى بالعلم مع النبي ولا يعلم ماكان وما يكون إلى يوم القيامة .. الأئمة لماذا محتاجين إلى هذه الإلهامات مادام أن حديثهم هو حديث النبي .. حديثي حديث أبي وحديث أبي هو حديث جدي وهكذا .. أليس علي أخذ من النبي كل العلوم .. وهو معصوم من الخطأ والنسيان . أي يعني سوف لا ينسى ما تعلمه من النبي .. هل هذه الإلهامات لتذكير مثلاً .. أو إضافة معلومات؟؟!!
لو كان ما تعتقدونه هو نهج آل البيت حقيقتاً لما رأيت هذه التناقضات .. أكثر الذين يدخلون التشيع من باب العطفة وحبهم لآل البيت وليس بسبب الإقناع والحوار العلمي .
رواية عمر بن الخطاب فيها ضعف .. وحتى لو صحيحة فهو محتاج إليها لأنه لم يتساوى بالعلم مع النبي ولا يعلم ماكان وما يكون إلى يوم القيامة .. الأئمة لماذا محتاجين إلى هذه الإلهامات مادام أن حديثهم هو حديث النبي .. حديثي حديث أبي وحديث أبي هو حديث جدي وهكذا .. أليس علي أخذ من النبي كل العلوم .. وهو معصوم من الخطأ والنسيان . أي يعني سوف لا ينسى ما تعلمه من النبي .. هل هذه الإلهامات لتذكير مثلاً .. أو إضافة معلومات؟؟!!
لو كان ما تعتقدونه هو نهج آل البيت حقيقتاً لما رأيت هذه التناقضات .. أكثر الذين يدخلون التشيع من باب العطفة وحبهم لآل البيت وليس بسبب الإقناع والحوار العلمي .
اولاً حديث السارية صحيح عندكم و في اصح الصحاح
ثانياً كعادتك تهرب من اقوال شيوخك ، فلماذا لم ترد على ابن تيمية ؟
ثالثاً انت قلت إلهامات و ليس وحي
رابعاً تأدب و لا تسيء الى الشيعة لكن برد عليك و سأقول من متى الوهابية عابدين الشاب الامرد يفهمون في اسلوب الحوار و هم مستفزين و يستخدمون الاستفزاز كغلبة
ثانياً كعادتك تهرب من اقوال شيوخك ، فلماذا لم ترد على ابن تيمية ؟
ثالثاً انت قلت إلهامات و ليس وحي
رابعاً تأدب و لا تسيء الى الشيعة لكن برد عليك و سأقول من متى الوهابية عابدين الشاب الامرد يفهمون في اسلوب الحوار و هم مستفزين و يستخدمون الاستفزاز كغلبة
حديث يا سارية أنا قلت لك ممكن يكون صحيح .. ولكن عمر ليس مدينة العلم أو باب العلم مثل علي رضي الله عنهما .. أي لم يتلقى كل علم النبي وما كان وما يكون .. قد تحصل على أي أحد من الناس.
هل علي عليه السلام محتاج أن تأتيهي إلهامات وخواطر بعد أن تلقى كل العلوم من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟!!
حديث يا سارية أنا قلت لك ممكن يكون صحيح .. ولكن عمر ليس مدينة العلم أو باب العلم مثل علي رضي الله عنهما .. أي لم يتلقى كل علم النبي وما كان وما يكون .. قد تحصل على أي أحد من الناس.
هل علي عليه السلام محتاج أن تأتيهي إلهامات وخواطر بعد أن تلقى كل العلوم من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟!!
مثير للشفقة و فقير علم
الى الان يتهرب
علمائك يقولون ان عمر تحدثه الملائكة لكنه ليس بنبي !!!!!
اذا بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجارة
تحفة الأحوذي
محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري
دار الكتب العلمية
سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرة أجزاء
سنن الترمذي » كتاب المناقب » باب في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وفي ج 10 ص 125 .
3693 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطاب قال أبو عيسى
هذا حديث صحيح قال حدثني بعض أصحاب سفيان قال قال سفيان بن عيينة محدثون يعني مفهمون
الحاشية رقم: 1
قوله : " قد كان يكون في الأمم محدثون " بفتح الدال المشددة جمع محدث قال الحافظ ، واختلف في تأويله فقيل : ملهم
قاله الأكثر ، قالوا المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن وهو من ألقي في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى فيكون كالذي حدثه غيره به ، وبهذا جزم
أبو أحمد العسكري ، وقيل : من يجري الصواب على لسانه من غير قصد ، وقيل : مكلم أي : تكلمه الملائكة بغير نبوة ، وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ، ولفظه : قيل : يا رسول الله
وكيف يحدث قال " تتكلم الملائكة على لسانه " ، رويناه في فوائد الجوهري وحكاه القابسي وآخرون . انتهى " فإن يك في أمتي أحد " أي : من المحدثين " فعمر بن الخطاب " ، وفي بعض النسخ
يكون عمر بن الخطاب ، والسبب في تخصيص عمر بالذكر لكثرة ما وقع له في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- من الموافقات التي نزل القرآن مطابقا لها ، ووقع له بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- عدة إصابات .
فتح الباري شرح صحيح البخاري
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
دارالريان للتراث
سنة النشر: 1407هـ / 1986م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ثلاثة عشرجزءا
صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة » باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه
3486 حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان
فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر زاد زكرياء بن أبي زائدة
عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم
من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر قال ابن عباس رضي الله عنهما من نبي ولا محدث
الحاشية رقم: 1
قوله : ( محدثون ) بفتح الدال جمع محدث ، واختلف في تأويله فقيل : ملهم . قاله الأكثر ، قالوا : المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن ، وهو من ألقي
في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى فيكون كالذي
حدثه غيره به ، وبهذا جزم أبو أحمد العسكري . وقيل : من يجري الصواب على لسانه من غير قصد ، وقيل : مكلم
أي تكلمه الملائكة بغير نبوة ، وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ولفظه قيل : يا رسول الله ، وكيف يحدث ؟ قال : تتكلم الملائكة على لسانه رويناه في " فوائد الجوهري " وحكاه القابسي وآخرون ، ويؤيده ما ثبت في الرواية المعلقة . ويحتمل
رده إلى المعنى الأول أي تكلمه في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى الإلهام ....إلخ
في الجبهة و بلاش ترقيع تيوبلس و بلاش ازدواحية
قال تكلمه الملائكة ^_^
و مرة قالوا تتحدث الملائكة على لسانه ^_^
و مرة قالوا تكلمه بنفسه ^_^
و إلهام ^_^
بالله عليك انت من اللي خدعك و قال لك محاور و لا تعرف شيء في كتبكم مجرد حاقد تفرغ احقادك على الشيعة
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 19-07-2013 الساعة 07:57 AM.
علمائك يقولون ان عمر تحدثه الملائكة لكنه ليس بنبي !!!!!
اذا بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجارة
تحفة الأحوذي
محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري
دار الكتب العلمية
سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرة أجزاء
سنن الترمذي » كتاب المناقب » باب في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وفي ج 10 ص 125 .
3693 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطاب قال أبو عيسى
هذا حديث صحيح قال حدثني بعض أصحاب سفيان قال قال سفيان بن عيينة محدثون يعني مفهمون
الحاشية رقم: 1
قوله : " قد كان يكون في الأمم محدثون " بفتح الدال المشددة جمع محدث قال الحافظ ، واختلف في تأويله فقيل : ملهم
قاله الأكثر ، قالوا المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن وهو من ألقي في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى فيكون كالذي حدثه غيره به ، وبهذا جزم
أبو أحمد العسكري ، وقيل : من يجري الصواب على لسانه من غير قصد ، وقيل : مكلم أي : تكلمه الملائكة بغير نبوة ، وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ، ولفظه : قيل : يا رسول الله
وكيف يحدث قال " تتكلم الملائكة على لسانه " ، رويناه في فوائد الجوهري وحكاه القابسي وآخرون . انتهى " فإن يك في أمتي أحد " أي : من المحدثين " فعمر بن الخطاب " ، وفي بعض النسخ
يكون عمر بن الخطاب ، والسبب في تخصيص عمر بالذكر لكثرة ما وقع له في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- من الموافقات التي نزل القرآن مطابقا لها ، ووقع له بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- عدة إصابات .
فتح الباري شرح صحيح البخاري
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
دارالريان للتراث
سنة النشر: 1407هـ / 1986م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ثلاثة عشرجزءا
صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة » باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه
3486 حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان
فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر زاد زكرياء بن أبي زائدة
عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم
من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر قال ابن عباس رضي الله عنهما من نبي ولا محدث
الحاشية رقم: 1
قوله : ( محدثون ) بفتح الدال جمع محدث ، واختلف في تأويله فقيل : ملهم . قاله الأكثر ، قالوا : المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن ، وهو من ألقي
في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى فيكون كالذي
حدثه غيره به ، وبهذا جزم أبو أحمد العسكري . وقيل : من يجري الصواب على لسانه من غير قصد ، وقيل : مكلم
أي تكلمه الملائكة بغير نبوة ، وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ولفظه قيل : يا رسول الله ، وكيف يحدث ؟ قال : تتكلم الملائكة على لسانه رويناه في " فوائد الجوهري " وحكاه القابسي وآخرون ، ويؤيده ما ثبت في الرواية المعلقة . ويحتمل
رده إلى المعنى الأول أي تكلمه في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى الإلهام ....إلخ
في الجبهة و بلاش ترقيع تيوبلس و بلاش ازدواحية
قال تكلمه الملائكة ^_^
و مرة قالوا تتحدث الملائكة على لسانه ^_^
و مرة قالوا تكلمه بنفسه ^_^
و إلهام ^_^
بالله عليك انت من اللي خدعك و قال لك محاور و لا تعرف شيء في كتبكم مجرد حاقد تفرغ احقادك على الشيعة
العرض المتطور
