[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامرلي [ مشاهدة المشاركة ]

الجزع هو هو شدة الحزن لغة واراك لا تقبلها هذه المرة اي كانك تقول حزن على رسول الله وليس على نفسه ولكن ليس الى درجة كبيرة

لا اريد الجدال معك في هذه المسألة
فهنا نص ... فيه .. لاتحزن
ولو كان جزعا لقال له لاتجزع

لا اتصور ان الامر يحتاج الى ذكاء شديد


والحزن على الرسول علـيه الصلاة والسلام وليس على نفسه خاصة
لان الرسـول قال له لاتحزن .... ان اللـه معنا

اقتباس :

رفضت الاستشهاد بايات الصحبة واسميتها هيروغليفية او كلمات متقاطعة ولجأت الى الاستشهاد بايات خارج السياق وحزن لوط ع لا يوجد في الاية توبيخ عليه وكذلك حزن مريم لم يرتبط بتوبيخ ( اي استشهدت بايات خارج السياق )

هناك فرق بين الاستشهاد لتفسير كلمة متقاطعة خارجة عن سياقها وكأنك تجهل معناها في اللغة العربية ولا تستطيع فهم المعنى الا بالكلمات خارج السياق

وبين تفسير موقف معين وسياق كامل ومسألة شرعية

مثل ادخال مسألة النهي عن الحزن
فهي مسألة تريد ان تستنتج منها ان ذلك معصية
فلو كان معصية لكان النهي عنها معصية في غيرها لانها بنفس الكيفية



__________________

واما باقي كلامك .... فلا اقل من اهماله لعدم تعلقه بالموضوع


والرجاء تحدث بشكل علمي ...

[السامرلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضو مسلم [ مشاهدة المشاركة ]

هناك فرق بين الاستشهاد لتفسير كلمة متقاطعة خارجة عن سياقها وكأنك تجهل معناها في اللغة العربية ولا تستطيع فهم المعنى الا بالكلمات خارج السياق __________________

ان معنى الصحبة في اللغة العربية واضح وتطرق له اساتذة اللغة العربية واغنوه بالبحث ولا فضيلة في الصحبة لغويا
اما الصحبة المحمدية في القران فهو الذي يجهله البعض و يتصورون خطأً انه منقبة فاوردت الموارد الاربعة التي كان فيها الرسول ص صاحباً وضمير الوصل يعود على الكفار في هذهالمواضع الاربعة وفي المورد الخامس الذي ورد فيه ضمير الوصل يعود على الرسول ص وكلمة صاحب تسائلنا تعود على من؟ علما ان الاية تتحدث عن المتثاقلين عن تلبية نداء الرسول بغزوة تبوك وضرب الله مثلا اخر لرسوله ص في هذا السياق عما جرى في الغار فما وجه الشبه ؟ الا ان يكون الذي في الغار اتثاقل ايضا عن نصرة النبي كما هو واضح والا ما وجه الشبه و الرسول تعرض دوما لمواقف صعبة كثيرة .. ولكون هذه الاية وما قبلها وما تلاها تتحدث عن التثاقل الذي حدث في تلك الحالتين وعن ( عتاب الله تعالى للنبي صلى الله عليه واله سلم كما (يدعي المخالفون)حينما أذن لبعض المنافقين بالتخلف عن غزوة تبوك (كما يدعي المخالفون ) ، ويقولون فعاتبه ربه بقوله : \" عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) سورة التوبة و. يكفيك أن تقرأ ما كتب رواتهم ومفسروهم وفقهاؤهم في الآيات التي تتعلق بشخصية النبي صلى الله عليه وآله ،بينما نحن نقول انها تبين زيف بعض هؤلاء الذين كانوا بصحبة الرسول صلى الله عليه واله والتي فسرها الامام الرضا ع انها صيغة (اياك اعني واسمعي يا جارة )
في عيون أخبار الرضا عليه السلام :2/174: (باب ذكر مجلس آخر للرضا عليه السلام عند المأمون في عصمة الأنبياء عليهم السلام ، وهو حديث طويل جاء فيه
فقال المأمون: لله درك أبا الحسن ، فأخبرني عن قول الله عز وجل: عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ ؟
قال الرضا عليه السلام :هذا مما نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة ، خاطب الله عز وجل بذلك نبيه وأراد به أمته
وبهذا يكون القران قد بين هؤلاء واعطى اوصافهم ونهانا عن مولاتهم
والسلام

[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامرلي [ مشاهدة المشاركة ]

ان معنى الصحبة في اللغة العربية واضح وتطرق له اساتذة اللغة العربية واغنوه بالبحث ولا فضيلة في الصحبة لغويا

القران نزل بلغة عربية
فلا يمكن تفسير كلمة بمعنى خارجي عن سياقها جاءت في سياق عبارات اخرى وحمل معاني اخرى ليست متعلقه بها

فاستخدام كلمة صاحب لها موارد كثيرة كما يفهم من السياق بشكل مستقل عن باقي الايات لان هذه الكلمة ليست شفرة غير مفهومة

فلم يقل الرسول علـيه الصلاة والسلام لاحد لاتحزن ان اللـه معنا فالكلام لايفسر بعيدا عن هذا
فهذا لايقال للعدو الكافر بل للمقرب دينيا

اقتباس :

لاية تتحدث عن المتثاقلين عن تلبية نداء الرسول بغزوة تبوك وضرب اللـه مثلا اخر لرسوله ص في هذا السياق عما جرى في الغار فما وجه الشبه ؟

ماذا بك؟؟
انت تقرأ بالمقلوب
بل بموقف الصديق كان الاستشهاد لانه شخص وحيد مع النبي علـيه الصلاة والسلام
اي ان اللـه نصره رغم ان معه شخص واحد فقط وليس جيش .. ثاني اثنين
وليس ان المسلمين خذلوه أول الامر ....لانه كان ضعيفا في مكة من الاصل والمسلمين ليست لهم قوة
بل النبي علـيه الصلاة والسلام امرهم بالهجرة



فهذه ميزة للصديق ... اثبات انه كان من انصار الرسول علـيه الصلاة والسلام


والدليل على ذلك ... لاتحزن ان اللـه معنا
اي ان اللـه الناصر ... رغم الضعف


فيتعلم المسلمين من موقف الصديق رضوان اللـه علـيه (ثاني اثنين)
فهو لم يترك النبي وهو لوحده


والحمدللـه على ذلك الفضل العظيم

[السامرلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَامُحَمَّدٌإِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَآل عمران(144)
في احد تكرر نفس الشئ
((زعموا أن أبا بكر ثبت في أحد ولم يهرب، فقال ابن سعد في الطبقات:2/42: «وثبت معه عصابة من أصحابه أربعة عشر رجلاً، سبعة من المهاجرين فيهم أبو بكر الصديق .وسبعة من الأنصار» لكنهم كذبوا أنفسهم فزعموا أنه كان من أول الراجعين من الهزيمة ! ففي الطبقات(3/155): «عن عائشه قالت: حدثني أبو بكر قال: كنت في أول من فاء الى رسول الله (صلى الله عليه و آله) يوم أحد)).
في الغار شخص واحد فقط مع الرسول !
اما في تبوك فاليكم القصة
أصدر قيصر الروم أوامره الاسلام فبدأ بجمع قواه وبناء جيشه المحلي من الرومان والخارجي من الحلفاء العرب وعلى رأسهم وأقواهم آل غسان قتلة السفير الإسلامي فخرج هذا الجيش العرمرم مستعداً بعدة وعتاد وقد بلغ عدده الأربعين ألف مقاتل. كانت كل هذه الأخبار تصل إلى المدينة بأنباء مختلفة غير واضحة جعلت المسلمين في خوف مستمر وهاجس من هذه القوة الجبارة التي تهدد كيانهم ووجودهم، وما زاد هذا أن المنافقين استغلوا الموقف بالدسائس والمكر ومراسلة الرومان، وقد قاموا ببناء مسجد الضرار ليكون مكان تجمعهم موهمين المسلمين أنه مسجد للعبادة اضافة الى تثاقل عدد من المنافقين الذين اظهروا الاسلام كما سبق شرحه
على كلّ حال، وصل جيش المسلمين المتكون من 30 الف مقاتل في مطلع شهر شعبان إلى أرض تبوك، دون أن يجدوا أثراً لجيش الروم الذي كان قد انسحب إلى داخل بلاده مفضلاً عدم مواجهة المسلمين .
ووصل الامر حدا بالمنافقين الى اعداد العدة لاغتيال الرسول ص كما هو معروف
هذا ملخص للقصة والمناسبة التي نزلت فيها الاية موضع النقاش والقران يشبه بين الحادثتين الغار وتبوك ويقول
((إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواثَانِيَاثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ)) المعنى واضح بمعنى حادثة مشابهة اخرى( ليس المرة الاولى تحدث )
اما بالنسبة للحزن او الخوف فاختم قولي بالاية
((إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا)) الملائكة تطمئن هؤلاء مباشرة بينما السكينة نزلت على النبي محمد فقط ولم يشمل صاحبه بمضمون الاية لانها خاصة لاناس دون غيرهم كما هو واضح