|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 78068
|
|
الإنتساب : Apr 2013
|
|
المشاركات : 47
|
|
بمعدل : 0.01 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
رجال حول الرسول
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 27-04-2013 الساعة : 03:04 PM
السلام عليكم .
الأخت أحزان شيعية .. كلامك يجب أن تدعميه بالأدلة .. كيف أعلم أن جوابك صحيح ؟ يجب أن تدعميه بدليل حتى يكون مقنعاً .
هذا كلامك .
| اقتباس :
|
و اتباع أهل البيت أصحاب الكساء تحديدا عندكم لا يحتاج لدليل يا اهل السنة
فالصحابة عندكم كلهم حتى من ولد يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله
يجب اتباعهم و طاعتهم و تقديسهم
|
أهل البيت وأصحاب الكساء على العين والرأس .. ولكن ما الدليل على أتباعهم هم فقط دون غيرهم .
هذا قولكي .
| اقتباس :
|
نعم علموا بذلك تماماً و إلا لسألوا عن المقصود
حتى مسلم روى حديث الثقلين و فيه تساؤل هل نساؤه من اهل بيته قال لا
اهل بيته هم عصبته و خاصته
|
كلامك أجتهادي من غير دليل .. حتى أنا أستطيع أن أقول أنهم أي الصحابة لم يسألو بالمقصود بالعترة لأنهم عرب ويعلمون معنى كلمة عترة .. فلا داعي أن يسألو النبي .
ثم ما دخل حديث الذي في صحيح مسلم بحديث الكساء .. الرواية لم تأتي بطاري حديث الكساء أصحاب الكساء لا من قريب ولا من بعيد .. كيف علمتي من حديث مسلم أن الصحابة يعلمون بحادثة حديث الكساء؟؟
هذا كلامكي وردكي علي حين سألت لماذا لم يقول النبي في حديث الثقلين ( كتاب الله وأصحاب الكساء ) بدل القول ( كتاب الله وعترتي ) .
| اقتباس :
|
أراد النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم شيئا رمزيا يذكر الأمة بوصية خاصة جداً
و ما قام به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عمل مرتبط بقوله
فلم يكتف بالقول فقط إنما تبعه الفعل في تخصيص الذين أمر بإتباعهم و التمسك بهم بفعل رمزي بسيط و هو ضمهم تحت كساء
و لأن العترة لفظ عام لذلك حدد النبي الآعظم المقصود بهم الحديث بهذا الكساء
|
أيضاً دعوة تحتاج إلى دليل وقرينة .. استطيع القول أنا أيضاً أن رسول الله يقصد بكلمة عترة هو جميع العترة وليس فقط أهل الكساء .. ودليلي أقوى لأنه ظاهر الحديث هاكذا .. وهو اللفظ العام ... بدون تأويل ولي عنق الحديث غصباً .
أنتي تقولين أن النبي حدد كلمة عترة ( اللفظ العام ) .. بأصحاب الكساء .. متى هذا ؟؟!!
هذا كلامكي .
| اقتباس :
|
و السنة كما يقال هي قول و فعل و تقرير المعصوم
و الحديث جاء فيه السنة كاملة من قول و فعل و تقرير
و خاصة في موقف السيدة أم سلمة حينما ودت الدخول معهم تحت الكساء و دفعها رسول الله بقوله انت على خير و هذا تقرير منه بخصوصية من يشملهم الحديث
|
كلامكي صحيح ولكن ليس له دخل في الموضوع.
هذا كلامك .. رداً على سؤالي هل الصحابة يعلمون بحديث الكساء حين قال رسول الله بحديث الثقلين ..وكان جوابك
| اقتباس :
|
نعم بدليل ان رواة الحديث هم الصحابة و امهات المؤمنين
|
متى روو أمهات المؤمنين الحديث ..؟؟ هل بحياة النبي أو بعد وفاته ؟؟ ثم أن رسول الله هو المكلف من الله تعالى لتعليم الناس وإخبارهم وليسو أمهات المؤمنين . لقول الله تعالى ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزلأ إليهم ) .. رسول الله هو المكلف من الله تعالى .. وليست عائشة أو أم سلمة رضي الله عنهما .
لو أراد رسول الله أن يعلم الناس بحديث الكساء لعمل وكاهم أمام الصحابة .. أو على الأقل لأخبرهم هو بنفسه أنه كسا أهل بيته أصحاب الكساء .. وأنهم هم العترة فقط .. وعليكم إتباعهم هم فقط .
يعني لما أسأل هل الصحابة يعلمون بحديث الغدير .. أقول نعم يعلمون لأنهم كانو حاضرين .. وحديث الغدير لم يروه الصحابة إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وحتى حديث الثقلين .. حسب رواياتكم .. أن رسول الله حدث بالحديث أمام الآلاف من الصحاب أو من المسلمين .. هل جميعهم يعلمون أن المراد بكلمة عترتي تعني أصحاب الكساء فقط ؟؟؟!! هل رأو الحادثة مثلاً .. هل سمعوا أمهات المؤمنين يروون الحديث ؟؟!!!! من أخبرهم إذا كانو يعلمون ؟؟!!!!
هذا قولكي .
| اقتباس :
|
الحديث واضح
و العترة اولى بالاتباع
و الصحابة انفسهم من السابقين الآولين اتباع العترة
|
كيف يا اختي .. إذا العترة هم من السابقين الأولين أصلاً .. كيف أنزل الآية على الحديث ؟؟؟ وأجعل الآية تابع للحديث .؟؟ كيف أجعل الثقل الأكبر متبوع .. المفروض أنزل الحديث على الآية ..
هل يعني حديث الثقلين نسخت الآية في قوله تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار )؟؟؟!!
العترة من ضمن السابقين الأولين .. والله لم يميز أحد من السابقين الاولين .. الكل سواسية في الإتباع .. طالما هو من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار .
يجب اختي أن تدعمي فكرتك بدليل حتى يكون كلامك مقنعاً .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
| |
|
|
|
|
|
الدليل على إتباع أهل الكساء
العرض العادي
