|
الدليل على إتباع أهل الكساء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حديث الكساء بإختصار .. أن رسول الله أدخل فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام داخل الكساء .. ثم دعا لهم .. وقال .( اللهم هؤلاء أهل بيتي فذهب عنهم الرجس ) .. وكان هذا الحدث في بيت أحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم . ثم بعد ذلك ماذا حدث . ؟؟ !!!الجواب عندكم . السؤال .. أريد دليل على أن الإتباع لايكون إلا لاهل الكساء فقط ... من القرآن أو من سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وجزاكم الله خيراً . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
لقِيتُ زيدَ بنِ أرقمِ وهو داخلٌ على المُختارِ أو خارجٌ من عندِه ، فقلتُ له : أسمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : إني تاركٌ فيكم الثَّقلَينِ [ كتابَ اللهِ وعِترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ يومَ عرفةَ وَهوَ علَى ناقتِهِ القَصواءِ يخطُبُ، فسَمِعْتُهُ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ترَكْتُ فيكُم مَن ما إن أخَذتُمْ بِهِ لن تَضلُّوا: كتابَ اللَّهِ، وعِترتي أَهْلَ بَيتي. الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 خلاصة حكم المحدث: صحيح قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم الخَلِيفَتَيْنِ من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754 خلاصة حكم المحدث: صحيح يا أيُّها النَّاسُ ! إنِّي قد تركتُ فيكم ما إن أخذتم به لن تضِلُّوا ، كتابَ اللهِ وعترتي أهلَ بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761 خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه لما رجعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حجةِ الوداعِ ونزلَ بغديرِ خُمّ أمرَ بدوْحاتٍ فقمِمْنَ ثم قال كأنّي قد دُعيتُ فأجبتُ إني قد تركتُ فيكُم الثقلينِ أحدهما أكبرُ من الآخرَ كتابُ اللهِ عز وجل وعتْرتِي أهل بيتي فانظروا كيفَ تخلفُونِي فيهما فإنّهما لن يتفرّقَا حتى يردَا علي الحوضَ ثم قال إن الله عز وجلَ مولاي وأنا وَلِيّ كل مؤمنٍ ثم أخذَ بيد عليّ فقال من كنتُ وليّهُ فهذا وليّه اللهمّ والِ من والاهُ وعادِ من عاداهُ فقلت لزيدٍ سمعتَهُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال ما كانَ في الدوحاتِ أحدٌ إلا رآهُ بعينيهِ وسمع بأذنيهِ الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح |
الأخت أحزان شيعية
طبعاً أنا طلبت دليل من القرآن بدايتاً .. إن لم يوجد فمن السنة .. وطلبي هو بتحديد هو إتباع أهل الكساء فقط دون بقية أهل البيت والصحابة . هل لما رسول الله يقول في حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي ) .. يقصد بكلمة عترتي أهل الكساء ..؟؟ وهل الصحابة علموا أن قصد النبي هو أهل الكساء فقط؟!! لماذا لم يقل تركت فيكم كتاب الله وأهل الكساء .. فهذه الجملة أخص .. وكلمة ( عترتي ) كلمة شاملة ... يعني حتى العباس وابن العباس من العترة . هل الصحابة في زمن النبي يعلمون بحادثة حديث الكساء أصلاً ؟؟ رسول الله كما قلت أنا في موضوعي أعلاه .. أن رسول الله كسا فاطمة وعلي والحسن والحسين في أحدى بيوت أزواجه .. أي بين أربعة جدران . هل علموا الصحابة في الحادثة بعد ذلك .. من أخبرهم ومتى علمو؟؟ وهل حديث الثقلين ألغت إتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذي أمرنا الله تعالى صراحتاً بإتباعهم في القرآن الكريم . حديث الثقلين لم يذكر أصحاب الكساء .. بل شمل جميع العترة . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
الحادثة كانت عند البيت الحرام فقد كساهم بكساء الكعبة |
اقتباس:
و القرآن و السنة لا يفترقان و اتباع أهل البيت أصحاب الكساء تحديدا عندكم لا يحتاج لدليل يا اهل السنة فالصحابة عندكم كلهم حتى من ولد يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله يجب اتباعهم و طاعتهم و تقديسهم و أهل البيت عليهم السلام آولى بذلك من غيرهم اقتباس:
نعم علموا بذلك تماماً و إلا لسألوا عن المقصود حتى مسلم روى حديث الثقلين و فيه تساؤل هل نساؤه من اهل بيته قال لا اهل بيته هم عصبته و خاصته اقتباس:
بإمكانك ان تسأل هذا السؤال و تحتج به على رسول الله و من رووه بعد ذلك أراد النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم شيئا رمزيا يذكر الأمة بوصية خاصة جداً و ما قام به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عمل مرتبط بقوله فلم يكتف بالقول فقط إنما تبعه الفعل في تخصيص الذين أمر بإتباعهم و التمسك بهم بفعل رمزي بسيط و هو ضمهم تحت كساء و لأن العترة لفظ عام لذلك حدد النبي الآعظم المقصود بهم الحديث بهذا الكساء و السنة كما يقال هي قول و فعل و تقرير المعصوم و الحديث جاء فيه السنة كاملة من قول و فعل و تقرير و خاصة في موقف السيدة أم سلمة حينما ودت الدخول معهم تحت الكساء و دفعها رسول الله بقوله انت على خير و هذا تقرير منه بخصوصية من يشملهم الحديث اقتباس:
نعم بدليل ان رواة الحديث هم الصحابة و امهات المؤمنين اقتباس:
الحديث واضح و العترة اولى بالاتباع و الصحابة انفسهم من السابقين الآولين اتباع العترة اقتباس:
حديث الكساء يبين فيه الاسماء تحديدا |
اقتباس:
معلومة أول المرة أسمع عنها .. ودعوة تحتاج إلى دليل .. الدعوة سهلة ولكن لا تتكلم إلا بعلم ودليل . يعني رسول الله لما نزلت آية التطهير سافر من المدينة إلى مكة مع أهل بيته ثم أخذ كسوة الكعبة وكساهم ؟؟!!!! اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اللهم صل على محمد وآل محمد
لنا عودة ان شاء الله |
طيب اجبني اولا هل النبي-ص- من اهل البيت الذين دخلواتحت الكساء او لا وساكون معك نقطه بنقطه ماريك وقلت اقتباس:
الادله كثيره اصبر اشوي وقلت اقتباس:
اكيد علموا وحتى عائشه علمت والدليل هذا صحيح مسلم ص1136 كتاب فضائل الصحابه 2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...1b6516194f.png وقلت اقتباس:
لااله الا الله اين ذكر النبي هذا الحديث وماذا فعل وتابع معي ياولدي مجموعه الفتاوى لابن تيميه الجزءالثالث عشر ص18 فصل ومما يبغي ان يعلم ان القران والحديث اذا عرف تفسيره م جهه النبي-ص- لم يحتج في ذلك الى اقوال اهل اللغه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/flq...msh384u7xy.png وسنه النبي وتفسيره ماهو --تابع معي يعني النبي ماذا فعل في هذه الحادثه 1-دعا فاطمه والحسن والحسين وامير المؤمينن-ع- وهو معهم في الكساء--قول النبي 2- ادار الكساء عليهم--فعل النبي 3-قال -اللهم هولاء اهل بيتي--قول النبي 4-ارادت ان تدخل ام سلمه فمنعها--تقرير النبي هل هذا يكفي لاثبات مايريد عجيب والله عقولكم اقتباس:
لاحول ولاقوه الا بالله وهل صار الدين الصحابه فقط هل تعلم ان النبي فعل هذا الامر على الاقل ثلاث مرات وكيف لم يعلموا صحابتك وهم من رووا الحديث ومن ضمنهم عائشه وهل عدم علمهم يستدعي الى اسقاط الصحيح مابك اخي وقلت اقتباس:
نعم حديث الثقلين يبين ماارده الله ورسوله ففعل النبي وقوله تبيان القران اما تقول انه صرح القران بتباعهم اي صحابه تقصد من شرب الخمر كعمر او من زنى ككالمغيره او من سرق كابو بكر اومن سب الامام علي كمعاويه وغيرهم يااخي اتق الله انته وين اقتباس:
بل خصص لانه قال وعترتي اهل بيتي وفي حديث الكساء قال --هؤلاء اهل بيتي- وانتهى الامر |
السلام عليكم .
الأخت أحزان شيعية .. كلامك يجب أن تدعميه بالأدلة .. كيف أعلم أن جوابك صحيح ؟ يجب أن تدعميه بدليل حتى يكون مقنعاً . هذا كلامك . اقتباس:
أهل البيت وأصحاب الكساء على العين والرأس .. ولكن ما الدليل على أتباعهم هم فقط دون غيرهم . هذا قولكي . اقتباس:
كلامك أجتهادي من غير دليل .. حتى أنا أستطيع أن أقول أنهم أي الصحابة لم يسألو بالمقصود بالعترة لأنهم عرب ويعلمون معنى كلمة عترة .. فلا داعي أن يسألو النبي . ثم ما دخل حديث الذي في صحيح مسلم بحديث الكساء .. الرواية لم تأتي بطاري حديث الكساء أصحاب الكساء لا من قريب ولا من بعيد .. كيف علمتي من حديث مسلم أن الصحابة يعلمون بحادثة حديث الكساء؟؟ هذا كلامكي وردكي علي حين سألت لماذا لم يقول النبي في حديث الثقلين ( كتاب الله وأصحاب الكساء ) بدل القول ( كتاب الله وعترتي ) . اقتباس:
أيضاً دعوة تحتاج إلى دليل وقرينة .. استطيع القول أنا أيضاً أن رسول الله يقصد بكلمة عترة هو جميع العترة وليس فقط أهل الكساء .. ودليلي أقوى لأنه ظاهر الحديث هاكذا .. وهو اللفظ العام ... بدون تأويل ولي عنق الحديث غصباً . أنتي تقولين أن النبي حدد كلمة عترة ( اللفظ العام ) .. بأصحاب الكساء .. متى هذا ؟؟!! هذا كلامكي . اقتباس:
كلامكي صحيح ولكن ليس له دخل في الموضوع. هذا كلامك .. رداً على سؤالي هل الصحابة يعلمون بحديث الكساء حين قال رسول الله بحديث الثقلين ..وكان جوابك اقتباس:
متى روو أمهات المؤمنين الحديث ..؟؟ هل بحياة النبي أو بعد وفاته ؟؟ ثم أن رسول الله هو المكلف من الله تعالى لتعليم الناس وإخبارهم وليسو أمهات المؤمنين . لقول الله تعالى ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزلأ إليهم ) .. رسول الله هو المكلف من الله تعالى .. وليست عائشة أو أم سلمة رضي الله عنهما . لو أراد رسول الله أن يعلم الناس بحديث الكساء لعمل وكاهم أمام الصحابة .. أو على الأقل لأخبرهم هو بنفسه أنه كسا أهل بيته أصحاب الكساء .. وأنهم هم العترة فقط .. وعليكم إتباعهم هم فقط . يعني لما أسأل هل الصحابة يعلمون بحديث الغدير .. أقول نعم يعلمون لأنهم كانو حاضرين .. وحديث الغدير لم يروه الصحابة إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وحتى حديث الثقلين .. حسب رواياتكم .. أن رسول الله حدث بالحديث أمام الآلاف من الصحاب أو من المسلمين .. هل جميعهم يعلمون أن المراد بكلمة عترتي تعني أصحاب الكساء فقط ؟؟؟!! هل رأو الحادثة مثلاً .. هل سمعوا أمهات المؤمنين يروون الحديث ؟؟!!!! من أخبرهم إذا كانو يعلمون ؟؟!!!! هذا قولكي . اقتباس:
كيف يا اختي .. إذا العترة هم من السابقين الأولين أصلاً .. كيف أنزل الآية على الحديث ؟؟؟ وأجعل الآية تابع للحديث .؟؟ كيف أجعل الثقل الأكبر متبوع .. المفروض أنزل الحديث على الآية .. هل يعني حديث الثقلين نسخت الآية في قوله تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار )؟؟؟!! العترة من ضمن السابقين الأولين .. والله لم يميز أحد من السابقين الاولين .. الكل سواسية في الإتباع .. طالما هو من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار . يجب اختي أن تدعمي فكرتك بدليل حتى يكون كلامك مقنعاً . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
المشاررررررررررررررررررركه 8
اجابت كل كلامك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025