[الهميسع]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

الأخ العزيز حيدرة المحترم كتب

++++++++++++++++++++++++++++++++++


أولا أخي الكريم ..

قولك .........:
)) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُيُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) الحج 6

فهناتشير الآية الكريمة إلي أن الله "حق" في قدرته تعالى على الإحياء والإماتة وانه علىكل شيء قدير على عكس غيره - جل ربي وعلا عن التفاضل والتشبيه - فهو تعالى يشير هنا إلي انه يحقق كل شيء حق و يجري في الأشياء النظامالحق فكونه تعالى حقا - بجوده وقدرته المطلقة - يتحقق به كل شيء حق هو السبب لهذهالموجودات الحقة و النظامات الحقة الجارية فيها، و هي جميعا تكشف عن كونه تعالى هوالحق المطلق من حيث وجوده المطلق وقدرته المطلقة.

+++++++++++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم مشكور على ما تفضلت به ........ ولكنه خارج سياق البحث ........!!!!!!

فالهميسع لا يطلب كيف يفسر الأخ حيدرة (( حق )) بدون آل التعريف وأسم الإشارة ((هُوَ ))

الهميسع يطلب كيف تفسر آيات الله بعضها البعض لقوله تعالى



(( هُوَ الْحَقُّ )) بآل التعريف وأسم الإشارة (( هُوَ )) وليس "حق"

فأنت و عذراً منك كتبت عبارات مبهمة لا تدل على شيء محدد ولم تتفضل بآية واحدة تسند ما تفضلت به من شرح ...؟؟؟؟

والله يقول في محكم تنزيله أن هذا الحق منزل بيننا وهناك من يعلم هذا الحق ويكتم البيان عنه وهو يعلمه حق العلم وهناك من يكفر بهذا الحق وهناك من يؤمن به .



فلنقارن بين ما تفضلت به وما بين آيات الله التي تشرحها .

والهميسع يقتبس بعض ما كتبه الأخ حيدرة مشكوراً



+++++++++++++++++==

· في قدرته تعالى على الإحياء والإماتة

· جل ربي وعلا عن التفاضل والتشبيه

· فهو تعالى يشير هنا إلي انه يحقق كل شيء حق

· و يجري في الأشياء النظام الحق فكونه تعالى حقا

· بجوده وقدرته المطلقة

· هو السبب لهذه الموجودات الحقة

إلى آخره من وصف عام غير محدد جميل ممتع ولكنه خارج البحث و لم تتفضل لتثبته بآية واحدة فقط تؤكد ما تفضلت به من شرح .؟؟؟؟؟؟؟

+++++++++++++++++++

والآن إلى شرح الله بآيات لله من كتاب الله لقوله تعالى



(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ ))



قال الله تعالى

(( ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ )) محمد 3



وهنا الله تعالى يعطي صفة الذين كفروا بابتعادهم عن الحق

بقوله (( ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ ))

ويعطي الله صفة الذين آمنوا بإتباعهم للحق بقوله



(( وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ ))

فهل الحق هنا هو كتاب الله وآيات الله ......!!!!!!!

الهميسع لا ينكر ذلك ...!!!!

ولكن السؤال هو من جموع فرق ومذاهب المسلمين العديدة أن كانت ثلاث وسبعين أو أكثر أو اقل لا يتبع كتاب الله وآيات الله .

كتاب الله وآيات الله متمسك بهم جميع فرق ومذاهب وأطياف المسلمين .

أذا جميعهم حسب نص الآية الكريمة مؤمنون ويتبعون الحق .......!!!!!

فلماذا هذا الخلاف بينهم وهذا التناحر والتباغض أذاً .....!!!!

وكلاً منهم يعتبر نفسه على حق وجميع مخالفيه على باطل .......!!!

الهميسع لن يجب على هذا السؤال وسوف أترك آيات الله لتجيب ومن لا يوافق الهميسع عليه أن يرد على آيات الله وليس على الهمسع .....؟؟؟؟

الله عز وجل يكمل الآية الكريمة السابقة بقوله عز وجل ........!!!

(( كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ ))

أن الله عندما يضرب مثل هذا يعني أن المثل ظاهر و هناك ممثول جوهر باطن .......!!!!!!

اعتقد ذلك وربما أكون على خطأ ....؟؟؟ لا أدري ...!!!!

لنتابع ونرى الله عز وجل يميز الحق بخطاب وآيات الكتاب بخطاب منفرد ......!!!!!

قال الله تعالى

(( المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) الرعد 1

الخطاب الأول



(( المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ))

(( وَالَّذِيَ )) (( وَالَّذِيَ)) (( وَالَّذِيَ ))(( وَالَّذِيَ ))(( وَالَّذِيَ))

((وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ )) ((وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ ))((وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ ))

((وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ ))

قد يقول البعض الهميسع يخطيء والخطاب هو لكتاب الله وآياته فهم الحق .....!!!

نعم وهل أقول غير ذلك ........!!!!!!!!

ولكن تفضلوا أنتظر الجواب على هذا السؤال من الأخ حيدرة والداخلين إلى هذا الموضوع ....!!!

يقول الله عز وجل ((وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ))

((لاَ يُؤْمِنُونَ )) ((لاَ يُؤْمِنُونَ )) (( لاَ يُؤْمِنُونَ ))

هل الأكثرية هل الأكثرية هل الأكثرية برأيكم لا تؤمن بآيات الله أنها منزلة من عند الله .....؟؟؟؟ هل هذا معقول .....!!!

أنتظر جواب واضح حول هذه النقطة ....!!!!

قال الله تعالى

(( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) هود 17



لو دققنا جيداً بهذه الآية الكريمة نلاحظ أنها تنقسم إلى ثلاثة أشارات



الإشارة الأولى

قوله تعالى

(( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ ))

فمن المخاطب هنا أخ حيدرة ننتظر جواب ......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الإشارة الثانية

قوله تعالى

(( وَيَتْلُوهُ )) (( وَيَتْلُوهُ )) (( وَيَتْلُوهُ )) (( وَيَتْلُوهُ )) (( وَيَتْلُوهُ ))

(( وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ )) (( وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ))

من هو هذا الشاهد .... ويتلو من ..........؟؟؟؟؟؟؟

الإشارة الثالثة

قوله تعالى

(( وَمِن قَبْلِهِ )) ((وَمِن قَبْلِهِ )) ((وَمِن قَبْلِهِ )) ((وَمِن قَبْلِهِ ))

(( كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً ))

وهل كتاب موسى عليه السلام إمام ورحمة وكتاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس إماماً ورحمة ......!!!!!! وهو خاتم كتب الله وأكملها وأتمها الذي أحصى به الله كل شيء وفصل كل شيء وجعله تبياناً لكل شيء ...!!

والإمام يؤم بالمؤمنين فإذا كان كتاب الله القرآن هو الإمام والرحمة الذي يؤم بالمؤمنين لماذا هذا الاختلاف بين علماء ومرجعيات المسلمين من جميع الفرق والمذاهب والأطياف وأمامهم واحد كتاب الله أماماً ورحمة ......!!!!

هنا بعض المذاهب الشيعية تفسر قوله تعالى

(( عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ )) هو رسول الله محمد عليه صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الصلاة والسلام ..!!!

وقوله تعالى (( وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ )) هي خاصة بالإمام علي عليه السلام



ولكن هل لاحظوا قوله تعالى (( مِّنْهُ )) (( مِّنْهُ )) (( مِّنْهُ ))

أي من عقبه والإمام علي عليه السلام ليس من عقب رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ...!!!!!

الآية تدل أن هناك ابن وجد وحفيد ذرية بعضها من بعض مشكلين حبلاً من ناس أمرنا الله التمسك بهديهم مرافقة لحبل الله

قال الله تعالى

(( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ )) آل عمران 112

(( إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ ))

(( وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ )) (( وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ )) (( وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ ))







قال الله تعالى

(( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) الزخرف 28

ما هي هذه الكلمة ........؟؟؟؟؟ جميع المذاهب تتفق على أنها كلمة التوحيد ( لا أله إلا الله )

ولكن هذه الكلمة هي في عقب من .....باقية .....!!!!!!

العلماء يقولون باقية بإعقاب المسلمين جميعاً ............ !!!!

نقول وهل الله يقول باقية بأعقابهم بالجمع ولا باقية في عقبه بالمفرد ...!!!

((بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ )) ((بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ )) ((بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ))

وعندما يقول الله (( كَلِمَةً بَاقِيَةً )) أي يعطي الكلمة صفة البقاء وهذا ضد الفناء ....؟؟؟؟؟

الهميسع يسأل : وهل جميع المسلمين أو غير المسلمين باقين والله يقول وقوله الحق ....!!!

(( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )) الرحمن 26- 27

أذاً الكلمة الباقية لا يمكن أن تكون في عقب إنسان فان .....!!!!

قد يتسرع أحدهم ويقول أن الله يقصد أن هناك من خلقه من يبقى يوحد الله على مر الأزمان ويشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله ...!!!

وهل الهميسع يعارض في هذا الشرح يا ترى ..... طبعاً لا ....!!!

جاعل البقاء في الأعقاب هو الله ....!!!

فليتفضل من يتبنا هذا الرأي ويصرح أن الله جعل كلمة التوحيد في عقبه هو وأبناءه ..... فليتفضل والهميسع ينتظر أن يعلن عن شخصه ...!!!

ولكن علينا أن نعرف أن الله كيف بين لنا الكلمة في كتاب الله بآيات لله وكيف شرحها وبعدها ننتظر رأيكم ...!!!

من هي الكلمة سنعود إليها في نهاية الإرسال ....!!!

والآن لنكمل البحث في الآية السابقة

ننتظر جواب واضح من الأخ حيدرة حول هذه النقطة ....!!!!

قال الله تعالى

(( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) هود 17

قال الله تعالى (( أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ )) (( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ ))

وهنا الإيمان بماذا والكفر بماذا ........؟؟؟؟؟؟؟

قال الله تعالى

(( فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ ))

هنا أخ حيدرة الخطاب لمن موجه والإشارة على من تشير ...؟؟؟

ننتظر جواب وتوضيح (( مِّنْهُ )) (( مِّنْهُ )) (( مِّنْهُ ))

يعني قوله تعالى (( بِهِ )) (( بِهِ )) (( بِهِ )) على من تعود من الإشارات الثلاثة التي ذكرنها سابقاً ........؟؟؟؟

ننتظر جواب واضح من الأخ حيدرة مع الدليل ....!!!

وهنا يعطيه تسمية الله بقوله تعالى

(( إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ )) (( إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ))

من هو هذا الحق أيها الفاضل حيدرة هل هو كتاب الله القرآن هل هو رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم هل ... هل .... ؟؟؟؟ ننتظر تسمية مع ملاحظة قوله تعالى

(( إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ))

(( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) (( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ))

وهذه الأكثرية التي لا تؤمن بهذا الحق موضوع البحث هي أكثرية دائمة لا ئؤمن بهذا الحق إلى يوم الحساب ........!!!!!!

الذي أنتظر تسميته من الأخ حيدرة

والأقلية فقط من المسلمين هي التي تؤمن بهذا الحق وهي أقلية إلى يوم الحساب .....!!!!

وهذا الحق له مهمة الهداية إلى صراط الله المستقيم ........!!!!

فإذا كانت صفة الهداية هي لكتاب الله أو سنة الله رسول الله المحفوظة بأحرف ونقاط على أورق ........؟؟؟

فلماذا يختلف علماء ومرحعيات وزعماء فرق ومذاهب وأطياف المسلمين كل منهم في طريق وكل علماء مذهب من المذاهب يفتي بطريق يختلف عن طريق بقية العلماء في المذاهب الأخرى ....!!!!

حتى علماء ذات المذهب يفتون بطرق مختلفة عن بعضهم وجميعهم مرجعهم كتاب الله الذي تعهد الله عز وجل بحفظة ولا خلاف عليه وسنة رسول الله الذي لا خلاف عليها ضمن المذهب الواحد ومع هذا يفتون كلاً منهم بفتوى تخالف الأخر وحل ذات المسألة المطروحة نجد لها مجموعة حلول مختلفة ضمن علماء ومرجعيات ذات المذهب وأمامهم ومرجعهم كتاب الله وآيات الله وسنة رسول الله واحد ....!!!



وقال الله تعالى

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )) النساء 59

((فَرُدُّوهُ )) (( فَرُدُّوهُ )) (( فَرُدُّوهُ )) (( فَرُدُّوهُ ))

((فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ))((فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ ))

((فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ ))

يأمرنا الله عز وجل رد أي تنازع في أي شيء إلى الله ورسوله وهذا يعني أن مرجع جميع المسلمين هو مرجع واحد يجب أن لا يكون خلاف عليه وهو هذا المرجع هو إمامهم وهو الحق الذي يهدي إلى صراط الله المستقيم حسب نص آيات الله عز وجل .

قال الله تعالى



(( وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ))

(( وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ))

لا حظ أخي الكريم أن الذين أوتو العلم جميعهم بدون استثناء إلى يوم الحساب يرون نفس الرؤية



وهي قوله تعالى

(( هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ))

وقال الله تعالى

(( وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) المؤمنون 73



وعلمائنا لا يرضون أن نسميهم ممن أوتوا العلم ... بيزعلوا و بيخادوا على خاطرهم ....!!!

ولكن يجب أن ندعوهم بعلماء ومرجعيات ونواب للإمام المهدي الغائب المعصوم عليه السلام ........؟؟؟؟

والعجيب أن كلاً منهم لا يعجبه إفتاء علماء علماء علماء ومرجعيات مثله من غير مذهب أو من ذات المذهب ..... !!!!!!! وكأنهم يطعنون بصدق آيات الله ..!!!

وهناك حوار مع الأخ العزيز الصادق له تحياتي حول من هم العلماء في كتاب الله هذا عنوانه و رابطه

الهميسع يحاور الصادق حول لفظة ( العلماء ) في كتابالله

http://read.all-forum.net/OCIE-CaIaC...p1379.htm#1379

والهميسع له إضافات قريبة مهمة عليه وتبيان من هم العلماء الذين يخشون الله المذكورين في كتاب الله .



ونعود إلى الحق الهادي إلى صراط الله المستقيم

قال الله عز وجل

(( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )) الرعد 7

(( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )) (( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )) (( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ))



يقول أخواننا معتنقي مذهب أهل السنة أن المنذر هنا هو رسول الله والهادي هنا هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .......!!!!!!!!

وهل الهميسع يعارضكم في هذا ........!!!!!!

نعم رسول الله هادي ومليون هادي وكان يهدي من كان حياً في زمانه ...!!! وبعدين .......؟؟؟؟ هل العلماء استلموا هذه المهمة بغيابه ...!!

والآن من هو الهادي يا شباب ..!!!!!

هل نحن قوم لا هادي لنا ...!!!

والله يقول وقوله الصدق (( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ )) الزمر 30

(( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ )) الأنبياء 34

قد يأتينا جواب من إخواننا معتنقي مذهب أهل السنة والجماعة لهم تحياتي ...!!!

وهل أنت ناكر للسنة يا هذا .... !!!!

فأقول وهل سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هي الهادية لنا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...!!!

الهميسع يقول بغض النظر عن الكم الهائل من أنواع الحديث واختلاف مذاهب المسلمين على صحة البعض واختلافهم على صحة بعضهم الآخر ....!!!!

لنفترض أن هناك إجماع على صحة جميع ما هو مجموع من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام .

السؤال هل سنة رسول الله هادية لكم وتكفي برد أي تنازع في أي شيء كما أمركم الله إلى كتاب الله وسنة رسول ولستم بحاجة إلى مصادر تشريع آخرى غير كتاب الله وسنة رسول الله من إجماع وقياس وأجتهاد وتقليد وإفتاء علماء السنة ومرجعيات الشيعة لأشياء لم تجدوها في كتاب الله ولم تجدوها في سنة رسول الله .

والله يقول وقوله الصدق .

(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )) الأنعام 38

((قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) الأنعام 97

(( وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) يوسف 111

(( لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) النور 46

(( طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ )) النمل 1



تعقيب الهميسع لم ينتهي ونرجو عدم الدخول وأبدأ أي تعقيب قبل إنهاء تعقيبي لأن نصف الكلام ليس له جواب .....؟؟؟؟



مع تحيات الهميسع





+++++++++++++++++++++++++++

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهميسع [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد السلام عليكم جميعاً ... ..... ........ تعقيب الهميسع لم ينتهي ونرجو عدم الدخول وأبدأ أي تعقيب قبل إنهاء تعقيبي لأن نصف الكلام ليس له جواب .....؟؟؟؟ مع تحيات الهميسع +++++++++++++++++++++++++++

وعليك الســــــــــــــــلام اخي الكريم ..


كنت قد بدأت فعلا بكتابة الرد والجواب لما أستفسرت عنه أعـــــــــــــلاه ...
ولكن وعلى طلبك سوف أتريث قليلا حتى تكمل ما بدأته ....




ولا تخــــــــف اخي الكريم عندنا أجوبة لجميع ما سألتتنا اعـــــــــــلاه بحول العلي القدير وقوته .....



والله المستعان

بالانتظار











حيـــــــــــــــــــــدرة

[الهميسع]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أكمل تعقيبي على إرسال الأخ حيدرة الفاضل حيث كتب

++++++++++++++++++++++++++++++++++++


وفي آيات الله تعالى ما يشير إلي ذلك ..:

(( والسماء رفعها ووضعالميزان ))

و قوله: «و وضعالميزان»
المرادبالميزان كل ما يوزن أي يقدر به الشيء أعم من أن يكون عقيدة أو قولا أو فعلا و منمصاديقه الميزان الذي يوزن به الأثقال، قال تعالى:
«لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط»: الحديد: 25.
فظاهره مطلق ما يميز به الحق من الباطل و الصدق من الكذب و العدل منالظلم و الفضيلة من الرذيلة على ما هو شأن الرسول أن يأتي به من عند ربه أو من يخلفعنه في أوصيائه وعترته الذين هم عدل القرآن وثقله ....
و قيل: المراد بالميزان العدل أي وضع الله العدل بينكملتسووا به بين الأشياء بإعطاء كل ذي حق حقه.



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

نعيد اقتباس شرحكم للميزان أخي الكريم

حيث تفضلتم بشرح الميزان كما يلي



+++++++++++++++++++++++++++++++

· المرادبالميزان كل ما يوزن أي يقدر به الشيء أعم من أن يكون عقيدة أو قولا أو فعلا و منمصاديقه الميزان الذي يوزن به الأثقال،

...............................................

· و قيل: المراد بالميزان العدل أي وضع الله العدل بينكملتسووا به بين الأشياء بإعطاء كل ذي حق حقه.



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم انك توصف الميزان بعبارات معنوية وصفية أخلاقية غير مادية وغير ملموسة كا العدل ووزن الأقوال والعقيدة وتسوية الأشياء ........... وهكذا الخ

ولم تتفضل بتسمية محددة للميزان أو أشارة غالى هذا الميزان أو على العقل رابط ندخل عليه فنشاهد الميزان الذي وصفه الله عز وجل بشكل واضح وهي الآية التي تفضلت بها



قال الله تعالى



(( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ )) الحديد 25



وقال الله تعالى

(( اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ )) الشورى 42

نلاحظ أخي الكريم أن الله يقرن إنزال الكتاب بمرافقة أنزال الميزان وعلى اعتبار أن الكتاب يعرفه الجميع ويشار أليه فالمفترض أن الميزان أيضاً يعرفه الجميع ويشار أليه .



لنعود وندقق بقوله تعالى

(( وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ )) ((وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ )) ((وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ))

(( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ ))

(( أَنزَلَ )) (( أَنزَلَ )) (( أَنزَلَ )) (( أَنزَلَ )) (( أَنزَلَ ))

(( أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ))

أذاً هناك ميزان مرافق لكتاب الله والميزان شعار العدل والميزان لن يكون عادلاً إلا إذا كان محور كل شيء ووسط كل شيء وهم الأئمة الأطهار عليهم السلام الأمة الوسط .

وهنا الأمة الوسط لا يعني هناك أعلى واخفض من وسطية الأشياء وإنما الوسط يعني هم محور الكون وميزان عدله وصراطه المستقيم



قال الإمام علي عليه السلام

( أنا قطب الرحى أن حدت عنها استحال مدارها )

وكل إمام زمان في عصره هو ميزان وأمة وسط وشاهد وهاد وقطب رحى زمانه



قال الله تعالى

((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا )) البقرة 143

(( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ ))

أي إنسان ممكن أن يتجرأ ويصرح أن الله هو الذي جعله شاهد على أي كان ...؟؟؟؟

أعتقد أنه لن يتجرأ احد أي كان أن يعطي لنفسه هذه الميزة الإلهية التي خص بها الأئمة الأطهار عليهم السلام من عقب الإمام علي عليه السلام مرافقين لكتاب الله إلى يوم الحساب

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين

(: " إنّي أُوشكُ أن أُدعى فأُجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين ، كتابَ اللهِ عَزَّ و جَلَّ ، و عِتْرَتي ، كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أَهْلُ بيتي ، و إن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض ، فَانْظُرُوني بِمَ تَخلُفُونِي فيهما " )

( لَن يفترقا ) ( لَن يفترقا ) ( لَن يفترقا ) ( لَن يفترقا ) (لَن يفترقا )

(و إن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض )

فكيف تبرر أخي حيدرة افتراق الأئمة عندكم عن كتاب الله وغيابهم عن مهمتهم في هداية عباد الله والإفتاء لهم بدين الله وهل علمائكم ومرجعياتكم هم الأمة الوسط وهم المرافقين لكتاب الله والهادين لعباد الله في غياب الأئمة عليهم السلام وافتراقهم عن كتاب الله مما يخالف حديث الثقلين وآيات الله .

الأخ حيدرة الفاضل كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++++=

وكذلك قوله تعالى :

(( هو الذي ارسل رسوله بالهدىودينالحقليظهرهعلىالدينكله ولو كره المشركون ))


ودين الحقهوالإسلام بما يشتمل عليه من العقائد و الأحكام المنطبقة على الواقعالحق.
و المعنى أن الله هو الذي أرسلرسوله و هو محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مع الهداية - أو الآيات و البينات - ودين فطري ليظهر و ينصر دينه الذي هودين الحقعلى كلالأديان و لو كره المشركون ذلك.

و بذلك ظهر أن الضمير في قوله: «ليظهره» راجع إلى دين الحق كما هوالمتبادر من السياق،،،،
و ربماقيل: إن الضمير راجع إلى الرسول، و المعنى ليظهر رسوله و يعلمه معالم الدين كلها وهو بعيد...، ومن بعده القائمين بلامر بعد الرسول بالحق وفي الحق وللحق وعلى الحق ،،،،



++++++++++++++++++++++

و ربماقيل: إن الضمير راجع إلى الرسول، و المعنى ليظهر رسوله و يعلمه معالم الدين كلها وهو بعيد...،



+++++++++++++++++++

أخي الكريم الضمير عائد إلى الرسول فعلاً وليس على الدين .....؟؟؟؟

والرسول عليه وآله وسلم رحل عن دنيانا ولم ينفذ الآمر الإلهي بإظهار دين الحق على الدين كله ..؟؟؟؟

فالدين لوحدة بدون قائم عليه لن يستطيع أظهار نفسه بنفسه على الدين كله فالذي يظهر الدين وينفذ أمر الله هم الأئمة الأطهار المصطفين على العالمين ذرية بعضها من بعض فهم رسل الله إلى يوم الحساب .

قال الله تعالى

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

(( يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )) (( وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

ومن يهدي بأمر من الله ويهدي بوحي من الله عز وجل فهو رسول الله بلا منازع ومن يقول أن هذه الآية هي خاصة بزمن ماضي ولا علاقة لنا بها فليتفضل ويعطينا الآية الناسخة لها

حيث أن الله عز وجل قد قال ليسكت أهل هذه البدع من التفكير بقوله سبحانه

(( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) البقرة 106

ثم إذا اعتبرنا أن جميع الآيات التي نزلت بأقوام وأشخاص عاشوا وماتوا في الزمن الغابر لا علاقة لنا بها الآن وفي القرن الواحد والعشرين ....!!!

فماذا نبقي من آيات الله و 95 % من آيات كتاب الله قصص بقصص لأقوام وأشخاص عاشوا وماتوا بزمن ماضي والله يقول وقوله الحق وقول ما دونه الباطل والضلال والبعد عن صراط الله المستقيم

(( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) النحل 89

(( وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً )) الإسراء 12

(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ )) الأنعام 38

الأخ حيدرة كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++++++++

كما قال تعالى في موضع آخر: «و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار»: إبراهيم: 26.



++++++++++++++++++++++++

ما هي هذه الشجرة ......؟؟؟؟ وما هي هذه الكلمة ......؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هذه الشجرة هي من خشب وأغصان وأوراق مغروسة في تربة الأرض ........؟؟؟؟

وهل هذه الكلمة هي أحرف ونقاط على أوراق محفوظة بين طيات الكتب .........؟؟؟؟؟؟

الشجرة هنا هي شجرة نسب والكلمة هنا هي رجال من لحم ودم وذرية بأعقاب الرجال .....!!!

هذه الشجرة لا تنبيت في التراب وإنما تنبيت في الدهن .....!!!

واليكم الدليل .

قال الله تعالى

(( وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ )) المؤمنون 20

ولقد أختلف المفسرون في تفسيرها ولم يجدو حلاً سوى اعتبار الباء هنا زائدة ولم ينتبه لها الله واعتبروا أن الله كان يقصد شجرة تنبت الدهن بعد حذفهم للباء فأصبحت الشجرة شجرة زيتون والدهن زيت الزيتون الأصلي ....؟؟؟

واليكم بعض التفاسير



ابن كثير

++++++++++

وَاخْتُلِفَ فِي التَّقْدِير عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة ; فَقَالَ أَبُو عَلِيّ الْفَارِسِيّ : التَّقْدِير تُنْبِت جَنَاهَا وَمَعَهُ الدُّهْن ; فَالْمَفْعُول مَحْذُوف . وَقِيلَ : الْبَاء زَائِدَة

...................

وَقِيلَ : الْبَاء زَائِدَة

وَقِيلَ : الْبَاء زَائِدَة

وَقِيلَ : الْبَاء زَائِدَة

+++++++++++++++++++++

تفسير الجلالين

+++++++++++++++

تَنْبُت" مِنْ الرُّبَاعِيّ وَالثُّلَاثِيّ "بِالدُّهْنِ" الْبَاء زَائِدَة عَلَى الْأَوَّل وَمُعَدِّيَة عَلَى الثَّانِي وَهِيَ شَجَرَة الزَّيْتُون

...................

الْبَاء زَائِدَة ­­- الْبَاء زَائِدَة - الْبَاء زَائِدَة - الْبَاء زَائِدَة – الْبَاء زَائِدَة

+++++++++++++++++

وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ , بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع . وَأَمَّا قَوْله : { سَيْنَاء } فَإِنَّ الْقُرَّاء اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَته , فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة وَالْبَصْرَة : " سِينَاء " بِكَسْرِ السِّين , وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْكُوفَة : { سَيْنَاء } بِفَتْحِ السِّين , وَهُمَا جَمِيعًا مُجْمِعُونَ عَلَى مَدّهَا . وَالصَّوَاب مِنَ الْقَوْل فِي ذَلِكَ : أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ فِي قِرَاءَة الْأَمْصَار بِمَعْنًى وَاحِد , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : الْمُبَارَك , كَأَنَّ مَعْنَى الْكَلَام عِنْده : وَشَجَرَة تَخْرُج مِنْ جَبَل مُبَارَك .

......................

لأول مرة في حياتي أقرأ عن اختلاف للمختلفين أصلاً ....!!!



فهل هذا معقول يا أصحاب العقول .......!!!

العادة نقرأ أختلف المفسرون .......!!!!!!!

نقرا أختلف أهل التأويل .......!!!!!!!!

نقرأ أختلف العلماء ........!!!!!!!!!

أما أختلف المختلفون فهذه جديدة تستحق التمعن بها حقاً ...!!!

وسوف يتبادر لذهننا فوراً هو من هم أهل الذكر من هؤلاء المختلفين والذين اختلفوا على اختلافهم الذين أمرنا الله بسؤالهم يا ترى ....؟؟؟؟

(( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )) النحل 43

((فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ )) ((فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ ))

فهل الله يأمرنا بسؤال من يعلم أنهم سوف يختلفوا على اختلافهم ....!!!

لنتابع

.................

وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ

وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ

وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ - وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ

................................

وَأَمَّا قَوْله : { سَيْنَاء } فَإِنَّ الْقُرَّاء اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَته

وَأَمَّا قَوْله : { سَيْنَاء } فَإِنَّ الْقُرَّاء اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَته

وَأَمَّا قَوْله : { سَيْنَاء } فَإِنَّ الْقُرَّاء اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَته

......................................

وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله

وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله

وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله

وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله

وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله

++++++++++++++++++++++++

تفسير القرطبي



++++++++++++++++++++++

وَاخْتُلِفَ فِي سَيْنَاء ; فَقَالَ قَتَادَة : مَعْنَاهُ الْحَسَن ; وَيَلْزَم عَلَى هَذَا التَّأْوِيل أَنْ يُنَوَّن الطُّور عَلَى النَّعْت . وَقَالَ مُجَاهِد : مَعْنَاهُ مُبَارَك . وَقَالَ مَعْمَر عَنْ فِرْقَة : مَعْنَاهُ شَجَر ; وَيَلْزَمهُمْ أَنْ يُنَوِّنُوا الطُّور . وَقَالَ الْجُمْهُور : هُوَ اِسْم الْجَبَل ; كَمَا تَقُول جَبَل أُحُد . وَعَنْ مُجَاهِد أَيْضًا : سَيْنَاء حَجَر بِعَيْنِهِ أُضِيفَ الْجَبَل إِلَيْهِ لِوُجُودِهِ عِنْده. وَقَالَ مُقَاتِل : كُلّ جَبَل يَحْمِل الثِّمَار فَهُوَ سَيْنَاء ; أَيْ حَسَن . وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ السِّين عَلَى وَزْن فَعْلَاء ; وَفَعْلَاء فِي كَلَام الْعَرَب كَثِير ; يُمْنَع مِنْ الصَّرْف فِي الْمَعْرِفَة وَالنَّكِرَة ; لِأَنَّ فِي آخِرهَا أَلِف التَّأْنِيث , وَأَلِف التَّأْنِيث مُلَازِمَة لِمَا هِيَ فِيهِ , وَلَيْسَ فِي الْكَلَام فَعْلَاء , وَلَكِنْ مَنْ قَرَأَ سِينَاء بِكَسْرِ السِّين جَعَلَهُ فِعْلَالًا ; فَالْهَمْزَة فِيهِ كَهَمْزَةِ حِرْبَاء , وَلَمْ يُصْرَف فِي هَذِهِ الْآيَة لِأَنَّهُ جُعِلَ اِسْم بُقْعَة . وَزَعَمَ الْأَخْفَش أَنَّهُ اِسْم أَعْجَمِيّ .

...........................................

وهنا اختلاف على تفسير كلمة سيناء فمنهم من قال حجر ومنهم من قال شجر ومنهم من قال أسم مبارك وكفى ومنهم من هرب للنحو والصرف وقال لغة العرب تحتمل هذا التخبط كله وهرب من التفسير ...؟؟؟

..........................

وَاخْتُلِفَ فِي التَّقْدِير عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة ; فَقَالَ أَبُو عَلِيّ الْفَارِسِيّ : التَّقْدِير تُنْبِت جَنَاهَا وَمَعَهُ الدُّهْن ; فَالْمَفْعُول مَحْذُوف . وَقِيلَ : الْبَاء زَائِدَة ; مِثْل " وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة " [ الْبَقَرَة : 195 ] وَهَذَا مَذْهَب أَبِي عُبَيْدَة . وَقَالَ الشَّاعِر : نَضْرِب بِالسَّيْفِ وَنَرْجُو بِالْفَرَجِ وَقَالَ آخَر : هُنَّ الْحَرَائِر لَا رَبَّات أَخْمِرَة سُود الْمَحَاجِر لَا يَقْرَأْنَ بِالسُّوَرِ وَنَحْو هَذَا قَالَهُ أَبُو عَلِيّ أَيْضًا ; وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَقِيلَ : نَبَتَ وَأَنْبَتَ بِمَعْنًى ; فَيَكُون الْمَعْنَى كَمَا مَضَى فِي قِرَاءَة الْجُمْهُور , وَهُوَ مَذْهَب الْفَرَّاء وَأَبِي إِسْحَاق , وَمِنْهُ قَوْل زُهَيْر : حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ الْبَقْل وَالْأَصْمَعِيّ يُنْكِر أَنْبَتَ , وَيَتَّهِم قَصِيدَة زُهَيْرالَّتِي فِيهَا : رَأَيْت ذَوِي الْحَاجَات حَوْل بُيُوتهمْ قَطِينًا بِهَا حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ الْبَقْل أَيْ نَبَتَ . وَقَرَأَ الزُّهْرِيّ وَالْحَسَن وَالْأَعْرَج " تُنْبَت بِالدُّهْنِ " بِرَفْعِ التَّاء وَنَصْب الْبَاء. قَالَ اِبْن جِنِّي وَالزَّجَّاج : هِيَ بَاء الْحَال ; أَيْ تَنْبُت وَمَعَهَا دُهْنهَا . وَفِي قِرَاءَة اِبْن مَسْعُود : " تَخْرُج بِالدُّهْنِ " وَهِيَ بَاء الْحَال . اِبْن دَرَسْتُوَيْهِ : الدُّهْن الْمَاء اللَّيِّن ; تُنْبِت مِنْ الْإِنْبَات . وَقَرَأَ زِرّ بْن حُبَيْش " تُنْبِت - بِضَمِّ التَّاء وَكَسْر الْبَاء - الدُّهْن " بِحَذْفِ الْبَاء وَنَصْبه. وَقَرَأَ سُلَيْمَان بْن عَبْد الْمَلِك وَالْأَشْهَب " بِالدِّهَانِ " . وَالْمُرَاد مِنْ الْآيَة تَعْدِيد نِعْمَة الزَّيْت عَلَى الْإِنْسَان , وَهِيَ مِنْ أَرْكَان النِّعَم الَّتِي لَا غِنَى بِالصِّحَّةِ عَنْهَا . وَيَدْخُل فِي مَعْنَى الزَّيْتُون شَجَر الزَّيْت كُلّه عَلَى اِخْتِلَافه بِحَسَبِ الْأَقْطَار .

++++++++++++++++++++++++++++++++

وَاخْتُلِفَ فِي التَّقْدِير عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة

وَاخْتُلِفَ فِي التَّقْدِير عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة

وَاخْتُلِفَ فِي التَّقْدِير عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة

...................................

وبعد خلاف العلماء العلماء العلماء على التفسير واختلافهم على التأويل أجد هنا مختلفين على التقدير .......!!!!!!!

من فهم عليهم يتفضل يبين لنا ويدلنا أين الإرادة الإلهية من هذا التخبط وأين هو التفسير الذي ينسجم مع ما أراده الله ومع بقية الآيات الكريمة واليكم الرابط لمن أراد متابعة المزيد من هذه الاختلافات

http://quran.muslim-***.com/sura.htm?aya=023



ونعود إلى قوله تعالى ونحاول تفسير هذه الشجرة

قال الله تعالى

(( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )) إبراهيم 24 -25

((كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ )) ((أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء ))


سنكمل الرد بعد قليل

وسيكون ذات الرد في منتدى الحوار الإسماعيلي

على هذا الرابط


http://read.all-forum.net/OCIE-CaIaCN-CaYsNi-f4/Uai-aU-CaI-aCaI-aU-Uai-OACa-Cai-CaAICNE-aCaAONCY-t396-15.htm


.......................................

[الهميسع]

ونعود إلى قوله تعالى ونحاول تفسير هذه الشجرة

قال الله تعالى

(( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )) إبراهيم 24 -25

((كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ )) ((أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء ))

أصلها ثابت في الأرض عندنا وغير غائب أبدا وفرعها وليس فروعها هي في السماء .....!!!

(( وَفَرْعُهَا )) (( وَفَرْعُهَا )) وليس فروعها ....!!!

والسؤال لماذا الله ضرب مثل كلمة بأحرف ونقاط على أوراق بأشجار من خشب وأوراق في تراب .......!!!!

أن أردنا أن نجيب على هكذا سؤال المفترض أول أن نختلف ومن ثم نختلف على اختلافنا ومن بعدها نختلف على القراءة ونبقي القارئ محتار من علماء من علماء من علماء متخصصين في التفسير ويفتون بدين الله ....!!!

الهميسع لن يفسر وإنما سوف يجول ويصول بآيات الله ويضع الحقائق لمن يتابع ...!!!



قال الله تعالى

(( إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى )) آل عمران 45 - 46

(( إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ))

الكلمة هنا أصبحت رجل وله تسمية ويتكلم .....!!!!!!

وليست حروف ونقاط على أرواق على صفحات كتاب ....!!!

وباعتبار أن الكلمة هي رجال فهذا يعني إن هناك ذرية ونسل وتعاقب أجيال فيصبح عندنا شجرة نسب وليس شجرة خشب ....!!!!

قال الله تعالى

(( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) الزخرف 28

(( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ))

(( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً )) والسؤال من هو الجاعل وما هي هذه الكلمة ....!!!

والتي لها شرط البقاء وليس الفناء فالله هو عز وجل الذي يصفها بالبقاء فمن يجرأ على نعتها بالفناء ...!!!

(( بَاقِيَةً )) (( بَاقِيَةً )) (( بَاقِيَةً )) (( بَاقِيَةً )) (( بَاقِيَةً ))

و السؤال هو كيف يكون البقاء يا ترى .....!!!!!

الجواب تكفل به الله عز وجل والهميسع ينقل ولا يفسر ...!!!

قال الله تعالى

(( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ))

(( فِي عَقِبِهِ )) (( فِي عَقِبِهِ )) (( فِي عَقِبِهِ ))

به – به – به -به - به – به - به

فالهاء هنا في قوله تعالى (( فِي عَقِبِهِ )) لمن تعود

فهل الله جعل الكلمة باقية في أعقاب جميع خلق الله ولم يقل جعلها باقية في أعقابهم ...!!

وكتب (( فِي عَقِبِهِ ))

ننتظر توضيح حولها ....... وإلى أن يجيبنا أحدهم ... نتابع في تفسير الكلمة في كتاب الله ....!!!

قال الله تعالى

(( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الإنعام 115 -116

(( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) وهنا كما شرحنا سابقاً أن الكلمة هي الإمام عليه السلام وعدم تبديل كلماته هذا يعني أن الأئمة عليهم السلام هم بذات العلم والمعرفة لا اختلاف بينهم فكلاً منهم هاد لزمنه ما يلزم هذا الزمان أو ذاك وحسب كل مكان بذات الزمان ...!!!!

ومن يعارضني الرأي نقول تفضل اجب فقط على هذا السؤال وأنت تهزم الهميسع شر هزيمة فوراً ....!!!

أن الله يقول (( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))

أي يستحيل تبديلها بنما يقول في آية أخرى ذكرنها في بداية هذا الإرسال

(( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) البقرة 106

أي هناك تبديل لكلمات الله ....... وهذا تناقض يجر العلماء إلى اختلافهم على اختلافهم ....!!!



(( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ))

(( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ))

(( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ))

كلمات الله في الآية الأولى هم الأئمة عليهم السلام فهم كلمات الله وفي الآية الثانية كلمات الله هم الآيات الكريمة وهناك تلازم ما بين هذه وهذه حسب حديث الثقلين الذي نطق به من لا ينطق عن الهوى رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم مذكور نصه في بداية هذا الإرسال

(و إن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض )



ومن لم يقتنع حتى الآن بما كتبه الهميسع نقول له تابع قوله تعالى

((وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ )) الأنفال 7

(( وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ )) يونس 82

(( وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ))

ولو ضربنا مثال ووضعنا المليارات من كتب القانون او لنقل جميع ما طبع في حياة البشرية من كلمات تخص القانون في دار القضاء ...........؟؟؟؟؟

فهل هذه الكلمات هي التي تحق الحق وتقطع دابر المجرمين والكافرين والخارجين عن القانون لوحدها يا ترى .....!!!!

أن الذي يحق الحق ويقطع دابر الكافرين والمجرمين هم الرجال القضاة الفاهمين للقانون فيحقون الحق به .......!!!!

والذي يحق الحق بكلمات الله هم الأئمة عليهم السلام الذي جعل الكلمة باقية في عقبهم وليس في إعقاب جميع خلق الله أو جميع المسلمين من جميع الفرق والمذاهب والأطياف وفي أعقاب العلماء الذين يقرون باختلافهم على اختلافهم وهم من ذات المذهب وليس خلافهم مع علماء من غير مذهبهم ...!!!

ولنتأكد من ذالك نعود لذات الآية السابقة



قال الله تعالى

(( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ))

يخبرنا الله في بداية الآية أنه لا تبديل لكلماته ((لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))

ويتابع بعدها مباشرة بقوله

(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ))

وهنا الإطاعة هم للرجال الذين يتبعون الظن ويضلون عن سبيل الله وهذا يناسب سياق الآية الكريمة أم من لا يتبع الظن هم كلمات الله الأئمة عليهم السلام .. ..... وإلا كان هناك عدم تناسق ما بين الأحرف والنقاط على أوراق و ما بين الرجال الذين يتبعون الظن ويضلون عن سبيل الله ....!!!

وهذا يعني أن هناك رجال يتبعون الحق ويهدون إلى سبيل الله ......!!!!!



لقد انتهى الهميسع من التعقيب وينتظر أخيه حيدرة ليجيب على ما يريد ويهمل ما يريد وإنما المطلوب التركيز على جوهر البحث وهو استمرارية الإمامة واستحالة غيابها عن مهمة الهداية لعباد الله وإحقاق الحق و وجود عبيد لله ناقصين علم مهما بلغوا من العلم ومعرضين لأخطاء والأهواء والأمزجة مهما توخو الحذر والحيطة لعدم الوقع به بالأنابه عن الأئمة عليهم السلام في الإفتاء بدين الله لآلف من السنين



مع تحيات الهميسع



+++++++++++++++++++++==

[الهميسع]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم

لقد تم طرح بعض الافكار الواردة في حواري مع العزيز حيدرة

ضمن الحوار الهام جداً مع المرجعية الكبرى السيد آية الله محمد حسين فضل الله آدم الله ظله الشريف

وهذا هو رابط الحوار للإطلاع

http://read.all-forum.net/OCIE-CaIaCN-CaYsNi-f4/IaCN-aCa-aU-CaaNIUiE-AiE-Caaa-aIaI-IOia-YOa-Caaa-IYUa-Caaa-t472.htm


مع تحيات الهميسع



++++++++++++++++++++++++