الآية تتحدث عن إمامة إبراهيم عليه السلام ولا يمكن أن يختلف في ذالك إثنان فكيف أقحمتوا إمامة إثني عشر في الآية*
الأخ ناصر بيرم أي جهل هذا
قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الضالمين ( هل ذرية ابراهيم ابراهيم)
يا ناصر تكلم عن الآية بشكل كامل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1هود)
فألآية واضحة ومفصلة بأن الأمامة من بعد ابراهيم في ذريته المعصومين من الظلم (الشرك) بنص صريح من القرآن
وقلنا كان بيان الأئمة من بعد نبينا من النبي يخبرنا عن اللطيف الخبير انها في عترته
(واكيد الذي اشرك ولو لحظة لم يحصل عليها وانتم تقولون الأمام من قتل المسلمين بسيفه وغلبهم ولو فاسق هو امام )
ردك قبل الأخير (مشاركة 139) قد تكرر واجبناك عنه وليس لديك رد على اجابتنا
فلماذا تصر عليها
أن منكر الإمامة ليس بكافر بل يخرج من الإيمان ويظل مسلما وأن ما جئت به من أقوال العلماء أن المقصود منه كفر النعمة*
قلت له:
السؤال الثالث-هل مقولتك هذه (اما الكفر الذي يتكلم عنه السيد الخوئي فهو كفر النعمه) هل هي من إخراجك أم من أقوال الخوئي..لك إجابتين
-إما أن تقول من أقوالك فأقول إحفظ أقوالك لك فلست أنت من تفسر مقصد الخوئي*
-وإن قلت من أقول الخوئي أنقله لنا بالمصدر مشكورا
وعجز عن الرد
وقلت له مارأيك بهذا:
1- روى الكليني عن أبي عبدالله " جعفر الصادق " أنه قال (( كان أمير المؤمنين إماما .. من أنكر ذلك كمن أنكر معرفة الله ومعرفة رسوله )) أصول الكافي الجزء 1 صفحة*
السؤال الرابع-إنكار الإمامة كمن أنكر معرفة الله ورسوله أليس من أنكر معرفة الله ورسوله كافر
2- وأيضا روى الكليني عن الإمام جعفر الصادق (( لا يسع الناس إلا معرفتنا , من عرفنا كان مؤمنا ومن أنكرنا كان كافرا )) أصول الكافي الجزء 1 صفحة 187
السؤال الخامس-من أنكر الإمامة هل هو كافر أم غير كافر طبقا للرواية
وعجز عن الإجابة
تقول عجزت والرد موجود ارجع للمشاركه وماهذا ياولدي الظاهر انت اعمى
وذكرنا لك مالم تفهمه فارجع للمشاركات السابقه واقرا وقلت
يقول آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني أستاذ علم الأصول فيالحوزة الدينية في قم يعرف: "( إن أصول المعارف الدينية(المعتقدات) لا يصح أن تؤخذ من أي أحد ،وأن مبدأهاوالمرجع فيها هما اثنان لا غير: القرآن والحديث" ويقول:" إنما تنشأ الانحرافات عندما نأخذ عن غير هذين المصدرين،فإن أصل هذه القضايا( العقائدية)يجب أن يؤخذ من القرآن الكريم وتؤخذ الفروع من الروايات") كتابمقتطفات ولائية
ماذا قال:الأصل يؤخذ من القرآن والفروع تؤخذ من الروايات..ولم يقول الأصل يؤخذ من القرآن والروايات والفروع تؤخذ من الروايات.
--ممكن ياطالب313 تفتي لي حكمك على هذا عالمك وشيخك
نعم هذا صحيح وهذا مابيناه فالاصل في القران وهو الايه المذكوره والروايات تبين ولم نقل اننا ناخذ الاصل من الروايه بل قلنا بينت الاصل من الروايه اجبنا
-كثير من الشيعة ما يحتج *على إمامة علي والأئمة من بعده.. بقوله تعالى(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)*
هههههههههههه يامسكين الاصل في القران انت تعيد نفس السؤال 100 مره بطريقه مختلفه الاصل القران والسنه المبينه وهي كثيرررررررررررره هل نبدا بالادله اوتبقى تتكلم فقط
السؤال الثامن :هل احتج علي بهذه الآية وهو صاحب الشأن وهو الذي واجه مشاكل كثيرة بشأن الإمامة ..ننتظر الدليل ..
وإن كان لا يوجد دليل*
نسأل:فهل أنتم أحرص من علي رضي الله عنه في كيفية إثبات إمامته
""ومازال السؤال معلقا لم يجد إجابة""
سبحان الله رب العالمين وهل احتج ابو بكر بززعمكم بالصلاه المزعومه او بالغار او بغيرها والامام يحتج لمن كان له علم وليس لمن حفظ سوره ب12 سنه كعمرك والذي شغله الصفق بالاسواق
والامام علي -ع- ثابته امامته ولايحتاج الى دليل كي يثبتها ولكن هو يحتج عليهم على قدر عقولهم وبين في الشقشقيه وغيرها
السؤال التاسع-عن الجزء في قوله تعالى(قال إني جاعلك للناس إماما)..هل إمامة إبراهيم إصطلاحية أم لغوية،،أي هل هي منصب آخر غير النبوة..أم هي وصف لازم للنبوة..
إن قلتم :هي منصب آخر غير النبوة ،،قلنا لكم أين الدليل القاطع أن الإمامة منصب آخر غير النبوة
قلنا لكم صدقتم لأن النبي أول مايوحى إليه بالنبوة ثم يؤمر بدعوة الناس وهي الرسالة فيكون رسولا فقوله :إني جاعلك للناس إماما..أي رسول يقتدى به وكل رسول إمام ولا بد وإلا كيف كان رسولا؟وليس كل إماما رسول
فأسأل في الأخير:كيف تستدلون بآية على إمامة منحت لنبي وتمنحونها لأشخاص ليسوا بأنبياء
وهذه أسئلة جديدة نطرحها لعلي أجد إجابة مباشرة
عامه فالاصطلاحيه واللغويه انتم من وضع هذه الامور لكي تفرقوا بين الامرين وهل تعلم الفرق بينهما اتحداك
ونعم منصب اخر والا لما وضعها الله في ايه مستقله فان ابراهيم كان نبي ورسول واماما وهذا المنصب الرباني اتاه في اخر عمره وسيتبين لو تكلمنا على الدليل لانك الى الان لم تاتي بجديد سوى تراهات من راسك
فحسب إعتقاد الشيعة أن إبراهيم حصل على الإمامة بعد إنجاز الإبتلاء كما قال به الطوسي في التبيان والطب رسي في (مجمع البيان)ومن المتأخرين(آية الله العظمى جعفر السبحاني)..وبالتالي لم تكون إمامة إبراهيم قدري تكويني بل شرعي سببي،،فهل من إجابة منصفة
السؤال الحادي عشر:فكيف تستدلون على إمامة بآية الجعل فيها شرعي سببي كدليل على إمامة إثني عشر إماما إمامة قدري تكويني كما اعترف بذالك جعفر السبحاني بقوله:قد بلغ بعض الأئمة المعصومين لدى الشيعة إلى القمة من الكمال والصلاح من دون أن يعترض للإبتلاء.فهل الإثني عشر أفضل من النبي إبراهيم عليه السلام
الابتلاء الذي حدث صقل لابراهيم وان كان لايوجد لهم ابتلاءات فهل انت اعلم من الله
الله اعلم حيث يجعل رسالته
والان اجبنا عن كل كلامك الذذذذذذذذذذذذذذذذذذذي تكرررررررررررررررره فقط
وفقط والى الان لم ندخل بالدليل فانت تكرر وترجع تكرر وتهرب يومين وترجع تكرر وتعيد السؤال بصيغه اخرى وهكذا تدور في حلقه
عندك جديد اورده ماعندك
تريد ان نبدا بالدليل الاول لان الناس ملوا تكراررررررررررررررررررررررررررررررك
العرض المتطور
