[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم ومن اهتدى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين اولاً تعليمها اخلاق الاسلام هذا غير صحيح فاحاديثكم تطفر بصدور السب من النبي نفسة وموجودة في صحاحكم بالتحديد ,, فكيف يعلم فاقد الشيء ماهو مفتقد إليه,, فالاولى ان يعلم نفسة الأخلاق بعدها يعلم غيرة. وثانياً ولماذا لم يعلمها أخلاق الإسلام هنا ؟؟؟ عن عائشة قالت : دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل الراوي: عروة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120 لماذا هنا أمر عائشة بسب ولم ينهاها ام النبي عندك يا سلفي يتبع الهوى ؟؟ وثالثاً تقول انها تعلمت اخلاق الاسلام واننا نتهمها ؟؟ هل عائشة بعد ان نهاها انتهت وصارت متخلقة بأخلاق الإسلام ام مازالت على حالها من قذارة وفحش ؟؟ اتمنى ان لا اجد مهرب على المعتاد

احسنتم اخي بارك الله فيكم

[كمال البجاوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم ومن اهتدى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين اولاً تعليمها اخلاق الاسلام هذا غير صحيح فاحاديثكم تطفر بصدور السب من النبي نفسة وموجودة في صحاحكم بالتحديد ,, فكيف يعلم فاقد الشيء ماهو مفتقد إليه,, فالاولى ان يعلم نفسة الأخلاق بعدها يعلم غيرة. وثانياً ولماذا لم يعلمها أخلاق الإسلام هنا ؟؟؟ عن عائشة قالت : دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل الراوي: عروة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120 لماذا هنا أمر عائشة بسب ولم ينهاها ام النبي عندك يا سلفي يتبع الهوى ؟؟ وثالثاً تقول انها تعلمت اخلاق الاسلام واننا نتهمها ؟؟ هل عائشة بعد ان نهاها انتهت وصارت متخلقة بأخلاق الإسلام ام مازالت على حالها من قذارة وفحش ؟؟ اتمنى ان لا اجد مهرب على المعتاد

لا علاقة للحديث الذي ذكرته بالذي أورده زميلك هنا.
الحديث الذي ذكرته أنت في مسألة: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم}
أما ما أورده زميلك ففي باب كيف نرد على تحية الكفار.

أنا ما قلت أن السب فضيلة وإنما قلت في الحديث دلالة على شدة حبها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

لا علاقة للحديث الذي ذكرته بالذي أورده زميلك هنا. الحديث الذي ذكرته أنت في مسألة: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} أما ما أورده زميلك ففي باب كيف نرد على تحية الكفار. أنا ما قلت أن السب فضيلة وإنما قلت في الحديث دلالة على شدة حبها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ههههههههههه شر البلية ما يضحك اخي اعذرني
طبعاً عذر اقبح من فعل
يعني ام سلمة ام ايمن مارية حفصة و غيرهما من نساء النبي لا يحبنه حباً شديدا
ولو سمانا معك هي تحب الرسول لماذا خرجت على امرة و خالفت وصيته
لماذا قاتلة اخية و بعل بنته
اخي لا يوجد تبرير الا و احد هو
عائشة كانت سبابة فاحشة السان و كانت دائما ما ترفع صوتها على النبي صلى الله علية و اله
حتى ضربها ابي بكر

[كمال البجاوي]

كأني أكتب بالاغريقية أو باللاتنية.
وهل إذا قلت أني أحب شخصا ما حبا شديدا هذا يعني أن بقية الناس لا يحبونه مثلي أو أكثر مني؟!!
كن جادا ولا تمزح.
لم تخالف أمره ولم تخرج على وصيته بل تأولت.
لم تقاتله ولم تخرج أصلا لقتاله.
كم مرة رفعت صوتها؟! وكم مرة ضربها أبو بكر؟!
كن جادا من فضلك أو اترك المجال لغيرك.

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

كأني أكتب بالاغريقية أو باللاتنية. وهل إذا قلت أني أحب شخصا ما حبا شديدا هذا يعني أن بقية الناس لا يحبونه مثلي أو أكثر مني؟!! كن جادا ولا تمزح. لم تخالف أمره ولم تخرج على وصيته بل تأولت. لم تقاتله ولم تخرج أصلا لقتاله. كم مرة رفعت صوتها؟! وكم مرة ضربها أبو بكر؟! كن جادا من فضلك أو اترك المجال لغيرك.

هل انت متاكد انها لم تخرج للقتال ولن تجيش الجيوش

وأي التاويل مثلا وهو اخبرها من قبل بفعلها في قصه الحوأب

واي مجال لغيره هو صاحب الموضوع حقيقه تخبط

ومن الحب ماقتل وسيلقيبكم بكم هذا الى الدرك الاسفل

[ناصر الصحابه]

حيالله الحبيب الطالب
طيب انا حسب علمي المتواضع انها خرجت للاصلاح وانت تقول انها خرجت للقتال وهنا اقول يا حبيبنا الطالب على المدعي البينه صح؟؟؟
وياريت تفتح موضوع بهذا الخصوص ونتحاور
تقبل مروري يا العزيز

[الطالب313]

طيب تعالى الى هنا

http://www.imshiaa.com/vb/showthread...45#post1936145

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

لا علاقة للحديث الذي ذكرته بالذي أورده زميلك هنا. الحديث الذي ذكرته أنت في مسألة: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} أما ما أورده زميلك ففي باب كيف نرد على تحية الكفار. أنا ما قلت أن السب فضيلة وإنما قلت في الحديث دلالة على شدة حبها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

يا صديق تقديسك ودفاعك عن فاحشة لا قيمة له بل مجرد ثرثرة لا معنى لها ولا يفهم منها اي جملة مفيدة ,,, وعن اي علاقة تتحدث اختلاف الباب يعني اختلاف الحكم ؟؟ بل الحادثتان لهم مطلق العلاقة ببعضهم وهو خلق عائشة بالفحش والسب الذي تربيت علية ولا يهم في اي باب يذكر المهم الحادثة التي تتكلم عنها في الحديث وهو وقوع السب فإختلاف الباب لا ينفي فحش عائشة وقباحة لسانها وقذارتة الذي لازال حتى بعد وفاة رسول الله صلوات الله علية وآله في اكثر من موضع ,, فلوا كانت على مدعاك انها تحب رسول الله لنتهت ولكن ماذا نفعل عمن تربت على هذه الاخلاق ؟؟

ولو كان يحبها فعلاً لنهاها عن السب لا أن يأمرها بالسب ولكن يأمرها لتزداد فحش وأثم واي سب زوجاتة بعضهم بعض (وبلأخير يأتي كلب وهابي ويقول تسبون زوجات رسول الله أوليس النبي عندكم يأمر بسب زوجاتة بعضهم بعض فلماذا لم ينهاهم عن ذالك ؟؟؟ ) فتدبر وحقيقة اشك ان تتدبر

فلوا اخذنا على مسمى الباب حسب فهمك ,, لكان السب يختلف في حكمة فحين تكون مظلمة لا بأس بسب الظالم حسب فهمك القاصر

ف ردك في الدفاع عن فاحشة اوهن من بيت العنكبوت ,, ولا تتكتم على الباطل يا صاح بحجة واهية

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

كأني أكتب بالاغريقية أو باللاتنية. وهل إذا قلت أني أحب شخصا ما حبا شديدا هذا يعني أن بقية الناس لا يحبونه مثلي أو أكثر مني؟!! كن جادا ولا تمزح. لم تخالف أمره ولم تخرج على وصيته بل تأولت. لم تقاتله ولم تخرج أصلا لقتاله. كم مرة رفعت صوتها؟! وكم مرة ضربها أبو بكر؟! كن جادا من فضلك أو اترك المجال لغيرك.

الاخ كمال المحترم
انا جادا في حواري معك لكن اضحك لئني اراك تحسب قول الفاحش فضيلة
و بما ان بقية نساء النبي لم يقولان الفاحش فا عائشة تفردة بهذا الفضيلة و جعلها الله في ميزان سيئاتها
اما متى ضربها ابي بكر اليك الرواية يا حبيبي

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي (ص)

‏17953 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً ‏، ‏فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها ، فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص). ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=17696

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة -سئل عن فضائل أبي بكر

35 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أبو نعيم ، قثنا : يونس ، قثنا : العيزار بن حريث قال : قال النعمان بن بشير : إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) ، فسمع صوت عائشة عالياًً ، وهي تقول : والله لقد عرفت أن علياًً أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثاًً ، فإستأذن أبوبكر فدخل ، فأهوى إليها فقال : يا إبنة فلانة ، ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص) ؟.

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف -الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 431 )

20924 - قال معمر : وأخبرني رجل من عبد القيس : أن النبي (ص) دعا أبابكر ، فإستعذره من عائشة ، فبيناهما عنده ، قالت : إنك لتقول : إنك لنبي ، فقام إليها أبوبكر فضرب خدها ، فقال النبي (ص) : مه يا أبابكر ! ما لهذا دعوناك.

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...No=32&BNo=2529






يا عزيزي و هنالك الكثير من الروايات بطرق مختلفة

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

يا صديق تقديسك ودفاعك عن فاحشة لا قيمة له بل مجرد ثرثرة لا معنى لها ولا يفهم منها اي جملة مفيدة ,,, وعن اي علاقة تتحدث اختلاف الباب يعني اختلاف الحكم ؟؟ بل الحادثتان لهم مطلق العلاقة ببعضهم وهو خلق عائشة بالفحش والسب الذي تربيت علية ولا يهم في اي باب يذكر المهم الحادثة التي تتكلم عنها في الحديث وهو وقوع السب فإختلاف الباب لا ينفي فحش عائشة وقباحة لسانها وقذارتة الذي لازال حتى بعد وفاة رسول الله صلوات الله علية وآله في اكثر من موضع ,, فلوا كانت على مدعاك انها تحب رسول الله لنتهت ولكن ماذا نفعل عمن تربت على هذه الاخلاق ؟؟ ولو كان يحبها فعلاً لنهاها عن السب لا أن يأمرها بالسب ولكن يأمرها لتزداد فحش وأثم واي سب زوجاتة بعضهم بعض (وبلأخير يأتي كلب وهابي ويقول تسبون زوجات رسول الله أوليس النبي عندكم يأمر بسب زوجاتة بعضهم بعض فلماذا لم ينهاهم عن ذالك ؟؟؟ ) فتدبر وحقيقة اشك ان تتدبر فلوا اخذنا على مسمى الباب حسب فهمك ,, لكان السب يختلف في حكمة فحين تكون مظلمة لا بأس بسب الظالم حسب فهمك القاصر ف ردك في الدفاع عن فاحشة اوهن من بيت العنكبوت ,, ولا تتكتم على الباطل يا صاح بحجة واهية

احسنتم اخي بارك الله بكم