[كربلائية حسينية]

المستدرك للحاكم - بتعليق الذهبي في التلخيص - الجزء 3 الصفحة 131
4619 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا محمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق
و أخبرناه أحمد بن جعفر البزار ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن إبان بن صالح عن الفضل بن معقل بن يسار عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن عمرو بن شاس الأسلمي : و كان من أصحاب الحديبية قال : خرجنا مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فجفاني في سفره ذلك حتى وجدت في نفسي فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فدخلت المسجد ذات غداة و رسول الله صلى الله عليه و سلم في ناس من أصحابه فلما رآني أبدني عينيه قال : يقول حدد إلي النظر حتى إذا جلست قال : يا عمرو أما و الله لقد آذيتني فقلت أعوذ بالله أن أؤذيك يا رسول الله قال : بلى من آذى عليا فقد آذاني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

[ابو مريم العراقي]

السلام عليكم وايامكم سعيدة
انتم والله اجبتموه والقمتموه الحجر تلو الحجر ولكن الرجل لا يريد اي جواب فهو مقتنع بان من يحارب عائشة يحارب الرسول حتى لو كان من حاربها هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) او عمار بن ياسر (سلام الله عليه) او ابو ايوب الانصاري او هاشم بن عتبة المرقال او خزيمة بن ثابت او 800 من بيعة الرضوان او او او لان ما لقنه اياه علماؤهم بان كل ما حصل هو بسبب عبد الله ابن سبا فهم كلهم احباء في الله ولكن ما جرى هو صراع طاريء لا اثر له في اي شيء
ولو سمحتم لي ان اساله سؤالا واحدا هل خروج اصحاب عائشة على امير المؤمنين يعتبر خروجا على حاكم شرعي يستوجب التكفير حسب فتوى علماء اهل السنة وبأقله يستوجب التفسيق مع العلم ان الامام علي هو حاكم شرعي عادل لم يعرف عنه ظلما للعباد او سرقة للاموال او قتلا للنفوس المحرمة فهل خروج عائشة واصحابها يعتبر عملا شرعيا ام لا ؟
ولكم مني خالص التقدير وايمكم سعيدة بولاية وامامة امير المؤمنين

[حميد الغانم]

يرفع علنا من وهابي جوابا نسمع
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وهل من وهابي واحد يجيب
لا اتصور
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وفقكم الله لكل الخير يا شيعة علي بن ابي طالب
ونصركم نصرا بعد نصر
والحمد لله
اليوم يغلق موضوع اخر
فاضح للوهابية ولكذبهم
فاضح للوهابية ولخوفهم
فاضح للوهابية ونقصهم
وبقي الموضوع طويلا واياما اطول
والوهابية
صم بكم عمي فهم لا يعلقون
لذا اغلق الموضوع
بعد ان حقق مبتغاه اعلاه
وزاده صفعة الى وجوه الوهابية
اللهم احمي شيعة علي بن ابي طالب وانصرهم
بحق محمد وال محمد

[ناصر الصحابه]

حيالله حميد تقبل ردي هذا بكل حب واحترام
1-ام المؤمنين لم تخرج لقتال علي بل للاصلاح
2-عمار لم يخرج للتجييش للحرب ام المؤمنين بل لقتال معاويه
3-الوقوف مع عائشه من رايها بعدم خروج اهل الكوفه للحر بطمعا للصلح
4-من يدع القتال عليه الاثبات فاين الدليل ان عائشه حاربت
5-علي والحسن وعمار ما قاتلوا عائشه ولا هي ايضا وان كان هناك دليل فهاته
وشكرا لك على سعة صدرك يا طيب واتمنى الرد بكل طيبه وموده

تحياتي

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الصحابه [ مشاهدة المشاركة ]

حيالله حميد تقبل ردي هذا بكل حب واحترام 1-ام المؤمنين لم تخرج لقتال علي بل للاصلاح 2-عمار لم يخرج للتجييش للحرب ام المؤمنين بل لقتال معاويه 3-الوقوف مع عائشه من رايها بعدم خروج اهل الكوفه للحر بطمعا للصلح 4-من يدع القتال عليه الاثبات فاين الدليل ان عائشه حاربت 5-علي والحسن وعمار ما قاتلوا عائشه ولا هي ايضا وان كان هناك دليل فهاته وشكرا لك على سعة صدرك يا طيب واتمنى الرد بكل طيبه وموده تحياتي

هذا يتطلب دليل انها مصلحة ؟ وهل من يخرج بجيش جرار يكون مصلحا ؟ بالعقل احسبها وهذا النقض العقلي لم يجيب عليه احد منكم ؟؟ كثيرا ما كررناه فتفضل الدليل الذي ينص عليها انها خرجت محاربة وليست مصلحة :


http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=8558&pid=133569المستدرك على الصحيحين : كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ، حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ

قال الذهبي في التلخيص : http://islamport.com/w/mtn/Web/2986/9089.htm على شرط البخاري ومسلم

مصدر ثاني للحديث :

الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث

2712 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، حدثنا هشام بن علي ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، أخبرنا همام بن يحيى ، حدثنا قتادة ، عن أبي الطفيل ، قال : انطلقت أنا وعمرو إلى حذيفة ، فذكر الحديث ، وقال فيه : « لو حدثتكم أن أم أحدكم تغزوه في كتيبة تضربه بالسيف ما صدقتموني » . رواه أيضا أبو الزاهرية عن حذيفة


فأذا تقول لنا نيتها الاصلاح هات الدليل لا تتكلم بأقوال ترقيعيه من علماءك ؟ هنا نص صريح