1-عدم صراحة النصوص الصحيحة و عدم صحة النصوص الصريحة . فالنصوص التي يقول الشيعة بأنها تدل على إمامة علي لا تخلو من أن تكون إما مشكوك في صحتها ، و إن صحت لا تخلو من أن تكون مشكوك في صراحتها . و لا نجد نصا واحدا مستوفي الشرطين : الصحة و الصراحة معا !
طيب ماهذا
تحفه الاحوذي
بشرح جامع الترمذي
الجزءالعاشر-ص211
في حديث ومقطع--وهو ولي كل مؤمن من بعدي
يقول تعقيب على هذا الحديث
وقد استدل به الشيعه على ان عليا-رض- كان خليفه بعد رسول الله-ص- من غير فصل
واستلالهم به عن هذا الطريق باطل فان مداره عن صحه زياده لفظه
بعدي
وكونها صحيحه محفوظه قابله للاحتجاج والامر ليس كذالك
والوثيقه
يعني لوصحت لفظه بعدي يكون الحديث صحيح طيب هذا دليل واحدفقط على صحتها
سلسلة الاحاديث الصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
ص263
في بداية الورقه
وكان جعفر ابن سليمان من الثقات المتقنين في الروايه غيرا انه كان ينتحل الميل الى اهل البيت ولم يكن بداعيه الى مذهبه وليس بين اهل الحديث من ائمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعه ولم يكن يدعوا اليها ان الاحتجاج باخباره جائزه
والان الالباني يقول
ان رسول الله -ص- قال لعلي
انت ولي كل مؤمن بعدي
وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا
والوثيقه
2-عدم منطقية تسلسل الأدلة. فلا يُعلم ما هو النص الأول الذي نصب عليا خليفة بعد الرسول ، هل آية الولاية فجاء حديث الغدير كتأكيد ، أم حديث الغدير فكانت آية الولاية كتمهيد !
هذا لايضر فان الادله كثيره يعني تريد دليل واحد اوعشرين دليل قالها النبي في هذه المواقف
واقول سواء ايه التصدق بالخاتم او الغدير كليهما لهما نفس النتيجه وتفضل الدليل
اولا ننقل الاجماع
شرح المقاصد للتفتزاني
الجزءالخامس
ص270
انماوليكم الله ورسوله-
نزلت باتفاق المفسرين في علي ابن ابي طالب
والوثيقه
والان ماذا قال العثيمين فيها
القول المفيد
على كتاب التوحيد
لمحمد بن صالح العثيمين
الجزءالثاني
ص157
يقول-ويستفاد من اثر ابن عباس-رض-ان لله تعالى اولياء وهو ثابت بنص القران قال تعالى-الله ولي الذين امنوا- وقال تعالى- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
فلله اولياء يتولون امره ويقيمون دينه وهو يتولاهم بالمعونه والتسديد والحفظ والتوفيق
والوثيقه
واقول هذا اعتراق من العثيمين ان المراد بايه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا -الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون
هذه ايه التصدق بالخاتم
والان الغدير ماذا قال عن حديثه العثيمين
مجموع فتاوى
ابن عثيمين
المجلد الثالث
ص136
س507
سئل فضيله الشيخ عن قول الانسان اذا خاطب ملكا
يامولاي
ص137
القسم الثاني
ولايه مقيده مضافه لغير الله ولها في اللغه معاني كثيره منها
الناصر-والمتولي للامور-والسيد
فبعد ان بين ابن عثيمين هذه المعاني الثلاث بدأ يضرب امثله لها
فضرب مثال لمعنى الناصر وهو
وان تظاهرا عليه فأن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
وضرب مثال للمتولي للامور- قال -ص- من كنت مولاه فعلي مولاه
وضرب مثال للسيد-قال -ص- انا الولاء لمن اعتق
فمربط الفرس هنا قول ابن عثيمين
ان المتولي للامور اتى بمعنى الحديث-من كنت مولاه فهذا علي مولاه
وهذا اعتراف من شيخهم ان علي المتولي للامور لماذا اذا لميعطوه الخلافه
والوثيقه
3-عدم قدرة المذهب على إثبات نفسه بنفسه بمباني ثابتة سليمة . حيث أن المذهب حين يريد أن يدعو غير المسلمين إلى الإسلام وفق المذهب الشيعي لا نجد وسيلة لإثبات ذلك بوسائل ثابتة واضحة دون الاعتماد على مباني غيرهم ، و هذا يثير الشك في هذا المذهب و في كونه يمثل الإسلام الحق !
السبيل .
هههههههههههه عجيب نحن نستطيع ان نثبت كل شي من مذهبنا من كتبكم بدون اي مشكله
اساسا انتم تتطفلون علينا وهذا الدليل
التنكيل
للمعلمي
بتحقيق محمد ناصر الدين الالباني
ص403
يقول التالي
ان مذهب الشافعي هو مذهب اهل البيت
لانه من بني المطلب الذين كانوا بني هاشم شيئا واحدا --
وكان بنو فاطمه في عصر تأسيس المذاهب مضطهدين مروعين لايكاد احد يتصل بهم الا وهو خائف على نفسه فلم يتمكنوا من نشر علمهم كما ينبغي وكان من ابناء الاعاجم قوم لهم منازع سياسيه ضد الاسلام كانوا يتذرعون باظهار التشيع للعلويين الى اغراضهم فكذبوا على ائمه العلويين كذبا كثيرا فشتبه على كثير من اهل العلم
واما الشافعي فانه تلقف العلم من اصحاب جعفر بن محمد الصادق بن محمد بن علي ابن الحسين
ثم تجرد للعلم واعراض عن السياسه فصفا له الجو فأسس مذهبه فساغ ان يقال ان مذهبه
هو مذهب اهل البيت والذي لاريب فيه انه صح ان يسمى واحد من المذاهب الاربعه مذهب اهل البيت فهو مذهب الشافعي واهل البيت ادرى بما فيه
والوثيقه
-----------
مباشر http://www.saifoali.org/up/links.php?file=rmhtmltesgg9uxbkt2pv.png
اقول انا الطالب313
نستنتج من ماورد التالي
1-بنوا فاطمه الزهراء-ع- كانوا مضطهدين لايتصل بهم احد الا وهو خائف
2-يعترف ان التشيع هو للعلويين الذين هم بالاساس بنو فاطمه
3-الشافعي تلقف العلم من اصحاب الامام الصادق-ع- وسمي مذهبه مذهب اهل البيت
4-طيب ماريكم بمن اسس هذا المذهب وهو جعفر الصادق مايسمى اليس هو مذهب اهل البيت خاصه
والحمد لله على ان مذهبنا هو مذهب جعفر الصادق وهو الحق كما يقول في اخر الوثيقه
---واهل البيت ادرى بما فيه--
وهذا الالباني واعترافه
الفتاوى المهمة
للعلامة محمد ناصر الدين الالباني
ص154
يقول الالباني
-----يكفي عندنا القران والسنه وهم عندهم القران واهل البيت-------
5-الطعن في القرآن . حيث أن المذهب يصوّر القرآن بأنه كتاب طلاسم لا يفهمه إلا معصوم ، و هذا إضعاف لحجيته بذاته . فضلا عن البعض الآخر الذين يعتقدون بتعرضه للتحريف و التبديل !
عجيب هذا الكلام الغريب والله انتم لاتعرفون مافي كتبكم انتم تقولون ان القران لايفهم ايضا الا بالسنه وهذا الدليل
ارشاد الفحول
للشوكاني
الجزءالاول
ص189
ينقل كلام الاوزاعي
يقول
قال الاوزاعي
الكتاب احوج الى السنه من السنه الى الكتاب
قال ابن عبد البر يريد انها تقضي عليه وتبين المراد منه
وابن كثير السنه قاضيه على الكتاب
والوثيقه
وبالنسبه للتحريف هناك موضوع متكامل في رد هذه الاكاذيب ومن ضمن مساله احترام القران
احدث الاستفتاءات العقائديه للمرجع الاعلى السيد علي السيستاني حفظه الله
س30
اذكر نص السؤال والاجابه ...
السؤال :
هل القران الكريم الموجود عندنا وبين ايدينا هو القران الكامل من غير تحريف او تدنيس؟
الجواب :
القرآن الموجود بأيدينا هو القرآن النازل علي رسول الله (صلي الله عليه وآله) من غير تغيير أو تحريف.
والرابط http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=631&page=3&perpage=10
فيض الباري
على صحيح البخاري
من امالي الفقيه المحدثالايتاذالكبير امام العصر الشيخ محمد انور الكشميري
الجزءالرابع
ص98
يقول الفقيه المحدث إمام العصر الشيخ محمد أنور الكشميري الحنفي :
( واعلم أنَّ في التحريف ثلاثةُ مذاهبَ: ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا، وهو الذي مال إليه ابنُ حَزْم؛ وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ، ولعلَّ الحافِظَ ابنَ تيميةَ جنح إليه؛ وذهب جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي. قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فا تعالى أعلم به )
6-صفات الأئمة. حيث أن المذهب يعطي الأئمة صفات لا تنبغي للبشر ، و لا نجد الله وصف رسوله بها في كتابه . و من هذه الصفات ما يمس ربوبية الله و منها ما يجعل مرتبة الرسل تحتهم ، مما ينعكس ذلك على عبودية العبد لله حيث يلجأ إلى المخلوق بدل الخالق !
كلام انشاء لادليل عليه فقط للتهريج ونعم هم افضل من الانبياء ماخلا الخاتم بالدليل ونكمل
7-الاهتمام المبالغ فيه في الطعن بالصحابة . حيث أن المذهب يركز كثيرا على النيل من الصحابة بشكل مريب لأي لبيب ، حيث يجعلون من الطعن بهم غاية لا أنه مجرد كشف أخطاء يؤدي معرفتها إلى تجنبها !
8
اي طعن ياولدي هم فاقدين للاهليه مثل كهذا الطعن
السلسلة الصحيحة
الألباني
كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار ، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما ، فناما ، فاستيقظا ، ولم يهيئ لهما طعاما ، فقال أحدهما لصاحبه : إن هذا ليوائم نوم نبيكم صلى الله عليه وسلم [ وفي رواية : ليوائم نوم بيتكم ] فأيقظاه فقالا : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له : إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام ، وهما يستأدمانك ، فقال : أقرهما السلام ، وأخبرهما أنهما قد ائتدما ، ففزعا ، فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا : يا رسول الله بعثنا إليك نستأدمك ، فقلت : قد ائتدما فبأي شيء ائتدمنا ؟ قال : بلحم أخيكما ، والذي نفسي بيده إني لأرى لحمه بين أنيابكما ، يعني لحم الذي استغاباه ، قالا : فاستغفر لنا ، قال : هو فليستغفر لكما
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: -
المصدر: - الصفحة أو الرقم: 6/211
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
والوثائق
8-تحويل الإسلام إلى صراع بين أهل البيت و غيرهم. حيث أن المذهب الشيعي يصور الإسلام على أنه دين يحمله أهل البيت ، لكن تسلط غيرهم عليهم فنشروا إسلاما آخر ، ثم في نهاية الزمان ستكون لهم الغلبة فيقتلون و ينتقمون من الصحابة و ينشرون الإسلام الحقيقي. و هذه الصورة مخالفة لروح الإسلام على مرّ العصور و التي نجدها في القرآن !
السبيل .
اولا كلامك مع الاحترام استحماري اي اسلام انت تدين الله به هل هواسلام الشاب الامرد وتوحيده
نعم هذا نحن نخالفه ونخالف كلمن يدين به فتنبه لربك الامرد ونكمل
الاسلام هو ماقاله النبي-ص-
لقِيتُ زيدَ بنِ أرقمِ وهو داخلٌ على المُختارِ أو خارجٌ من عندِه ، فقلتُ له : أسمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : إني تاركٌ فيكم الثَّقلَينِ [ كتابَ اللهِ وعِترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: 4/356
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح
9-استخدام الأئمة التقية. حيث أن هذا يشكك في كل الروايات المنسوبة إلى الأئمة . فليس كل ما يقوله الأئمة حق ، كونهم قد يقولون باطلا من باب التقية . فأصبح غير المعصوم حكما على كلام المعصوم ، فيأخذ من كلام المعصوم ما يوافق هواه و يعتبر ما يخالف هواه جاء من باب التقية . و هذا وضع لا يقبله عاقل أبدا !
هذا كلام خالي من دليل التقيه جائزه وحسب علمي لم يستخدم اي معصوم تقيه ولكن ماهذا
المصدر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب الاكراه - ج16 - ص216
التقيه الى يوم القيامه
التقيه جائزه للمؤمن الىيوم القيامه
الوثيقة
10-التناقضات الكثيرة في المذهب الشيعي. حيث لا يكاد يخلو أمر في دين المذهب الشيعي من التناقض ، بدءا من الإمامة التي يقول المذهب الشيعي أن الدين لا يستقيم إلا بوجود معصوم حي يرجع الناس إليه ، في حين أن الدين مستقيم الآن برغم غيبة الإمام و عدم الرجوع إليه ، و هذا يناقض المبدأ . فإن كان المبدأ متناقضا فلا غرابة من أن تتناقض آثاره !
.
اين التناقض اين ممكن تعطينا كلام فارغ وهذا مايعتبر عندك
الاكسير
في علم التفسير
للفقيه الطوفي
ص36
يقول
كثر الخلاف جداكماحكى عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكه فوجدت بها اباحنيفه
وابن ابي ليلى وابن شبرمه
فقلت لابي حنيفه ماتقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا قال
البيع باطل والشرط باطل
ثم اتيت ابن ابي ليلى فسالته فقال
البيع جائز والشرط باطل
ثم اتيت ابن شبرمه فسالته فقال
البيع جائز والشرط جائز
فقلت سبحان الله ثلاثه من فقهاءالعراق اختلفوا في مساله واحده فاتيت اباحنيفه فاخبرته فقال ماادري ماقالا
فقال ان النبي نهى عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل
ثم اتيت ابن ابي ليلى فقال ماادري ماقالا عن عائشه قالت امرني النبي ان اشتري بربريه فاعتقها
البيع جائز والشرط باطل
ثن اتيت ابن شبرمه فاخبرته فقال ماادري ماقالا فقال عن جابر بعت من النبي ناقه وشرط لي حملها الى المدينه
البيع جائز والشرط جائز
واقول اناالطالب313
من يتبع السنه المساكين هذا جزاء من يذهب الى غير ال محمد
والوثائق
11-غيبة إمام الزمان. حيث أن غيبة إمام الزمان يظهر بطلان المذهب الشيعي ، حيث أصبحت الإمامة منصب تشريفي يناله الإمام دون أن يكون مكلفا بأن يحقق أهداف المنصب . و أصبح الإنسان في هذا الزمان مطالب بأن يسلّم عقله للشيعة دون أن يكون له الحق في أن يسأل عن إمام زمانه و يطلب دليلا ملموسا على وجوده ، و هذا يضع علامات استفهام كبيرة على هذا المذهب !
وان غاب
اضغط على هذه الجمله وتعرف مافائدته في الغيبه ومنكم حصرا
12-الروح العدائية في المذهب الشيعي . حيث نجد أكثر علماء الشيعة يزرعون في أتباعهم روح العداء للمخالفين لهم ، حيث يجعلون من كره المذهب المخالف أساسا للبقاء على المذهب ، و هذا أسلوب مريب لأي لبيب !
فهذه هي أهم الأسباب التي قادتني إلى الجزم بأن المذهب الشيعي هو مذهب دخيل على الإسلام ظهر بعد موت الرسول ، و ليس أنه نفسه الدين الإسلامي الذي كان يدين به الرسول في حياته و المؤمنون معه .
أسأل الله العظيم أن يهدي الجميع إلى الحق و إلى سواء السبيل .
والله والمفخخات في العراق والقتل على الهويه كلام لادليل عليه واليوم سانزل موضوع حول ماتقول
والان عرفت انك لماذا لست شيعيا لانك من اهلالنار بكل بساطه
العرض المتطور
