[أبو الطيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

قلت التالي اقول ماهكذا تورد الابل لان الامامه متممه يعني كافر الامامه كافر النبوه بل قل من كان لم يؤمن بولايه علي ثم ارتد فننتقل لكلامك [/CENTER] كثير منهم عمار ابن ياسر المقداد مالك الاشتر كثيرررررررررررر عدي ابن حاتم الطائي وغيرهم وحتى عدت ام سلمه من الشيعه والظاه انت لاتفهم معنى الشيعه اصل لذالك تهرج بكلمتين هناوكلمتين هناك وتلزم الناس بفهمك وتتوقع انك افهم من الجميع وبتصوري كلامك كله لايعدوا تكبيره حارس هذا ان فهمت كلامي والان تفضل حتى ام سلمه من الشيعه موسوعه ام المؤمنين عائشه بينت ابي بكر ص798 وعمر بن ابي سلمة رباه النبي-ص- وكان كأمه ام سلمه من الشيعة [/CENTER]

أين نجد أن عمار بن ياسر والمقداد ومن ذكرتهم كانوا يؤمنون بعلي رضي الله عنه إماما ووليا منصبا من الله .

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الطيب [ مشاهدة المشاركة ]

أين نجد أن عمار بن ياسر والمقداد ومن ذكرتهم كانوا يؤمنون بعلي رضي الله عنه إماما ووليا منصبا من الله .

اولااراك هررررررررررررررررررررررررررررررررررررررربت من بعض الادله التي اوردنا ولم تاتي عليها ابدا باي كلمه ونعيدها للفائده ونجيب بعدها



موسوعه ام المؤمنين
عائشه بينت ابي بكر
ص798
وعمر بن ابي سلمة رباه النبي-ص- وكان كأمه ام سلمه
من الشيعة





والان ماهو التشيع حتى عندما تتكلم تفهم الكلام وتعرف كيف تلزم الناس

هدى الساري
مقدمه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
ص483
والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي
وايضا يقول ان النصب
بغض علي وتقديم غيره عليه
والوثيقه


والانان قلت ان اصحابكم لايحبون عليا وليسوا شيعه فانت تضعهم جميعا بالنصب لاتنسى

والان لاتنسى هذه الايه

--أفأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم--

والان ماهو الانقلاب ممكن


**************************************************

والان قلت اين نجد ان عمار ويره والوا عليا طيب تابع معي لعلك تتعلم


اولا -عمار ابن ياسر ولائه لعلي ومتابعته اياه والقتال معه وغيره من الاصحاب كان كاشفا انه موالي لعلي وليس لغيره وتابع


شذرات الذهب
في اخبار من ذهب
لابن عماد الحنبلي
المجلد الاول
ص270
سنه ستين
يتكلم عن معاويه
ويقول التالي
((((((((وهو الميزان في حب الصحابه ومفتاح الصحابه ))))))))
والوثيقه




اذن ميزان التسنن عندكم هنا معاويه وعمار مبتعد عنه فما هو ايضا وهذا ايضا


الكتاب: البداية والنهاية – ابن كثير
تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان
الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997 م
سنة النشر: 1424هـ / 2003م

ج 4 ص 321

وهذه مسألة وقع النزاع فيها بين العلماء قديما وحديثا وبجانبها طرقا يقتصر عليها أهل الشيع وغيرهم لا يعدلون بخديجة أحدا من النساء لسلام الرب عليها، وكون ولد النبي صلى الله عليه وسلم جميعهم- إلا إبراهيم- منها. وكونه لم يتزوج عليها حتى ماتت إكراما لها، وتقدير إسلامها، وكونها من الصديقات ولها مقام صدق في أول البعثة. وبذلت نفسها ومالها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أهل السنة فمنهم من يغلوا أيضا ويثبت لكل واحدة منهما من الفضائل ما هو معروف، ولكن تحملهم قوة التسنن على تفضيل عائشة لكونها ابنة الصديق، ولكونها أعلم من خديجة فإنه لم يكن في الأمم مثل عائشة في حفظها وعلمها وفصاحتها وعقلها، ولم يكن الرسول يحب أحدا من نسائه كمحبته إياها ونزلت براءتها من فوق سبع سماوات وروت بعده عنه عليه السلام علما جما كثيرا طيبا مباركا فيه حتى قد ذكر كثير من الناس الحديث المشهور «خذوا شطر دينكم عن الحميراء» والحق أن كلا منهما لها من الفضائل ما لو نظر الناظر فيه لبهره وحيره، والأحسن التوقف في ذلك إلى الله عز وجل.

الوثيقة :




طيب هو لايفضل عائشه اذن ليس عنده تسنن والادله تقول انه موالي لعلي بسبب ولاه وهذااكبر دليل

والان ماردك ولاتنسى الادله القديمه