[بحب الله نحيا]

اللهم صل على محمد وآله الأطهار

بحث رائع
تشكرين لك أخي
جعله الله في ميزان اعمالك وبارك بك’’

[بحب الله نحيا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ا عابر ا [ مشاهدة المشاركة ]

الأمي نسبة الى أم القرى ( أي مكة ) لا الاتباع وهذا من احاديث اهل البيت ع

نعم ..
سمعت مرة أن الأمّي بمعنى
أنه لم يتعلم القراءة والكتابة من أحد بل علّمه الله تعالى

[م_علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ العزيز عابر

الموضع كان من الجانب اللغوي .. واما ما تفضلت اليك بعض ما حصدنا من بطون الكتب :
سأل البعض أبا جعفر الجواد (ع) : لم سمي النبي الامي؟
قال: (ما يقول الناس؟) قلت له: جعلت فداك يزعمون إنما سمي النبي (ص وآله) الأمي لأنه لم يكتب,
فقال: (كذبوا عليهم لعنة الله ) , انى يكون ذلك والله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه:
(هو الذي بعث في الاميين رسولاً منهم يتلو عليهم آاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)
فكيف كان يعلمهم مالا يحسن ، والله لقد كان رسول الله (ص وآله) يقرأ ويكتب باثنين وسبعين أو بثلاثة وسبعين لساناً
وإنما سمي الامي لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى وذلك قول الله تعالى في كتابه :
(( ولتنذر ام القرى ومن حولها ))
وقد يستدل على عدم قدرة الرسول (ص وآله) على القراءة والكتابه بقوله تعالى:
(( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون )) (العنكبوت).
وقد رد على ذلك : بأن المراد بالآية نفي العادة والممارسة لا نفي القدرة ، فإن المراد : ما كان من عادتك قبل نزول
القرآن أن تقرأ كتاباً ولا كان من عادتك ان تخط كتاباً أو تكتبه أو ما كنت تمارس قراءة كتب الأديان السابقة ، وهو
يكفي في نفي الارتياب وإثبات صحة القرآن وعدم كونه تلفيقاً من كتب السابقين (أنظر أسماء الرسول المصطفى ج1 ص311.)
ويستدل أيضاً القائل بعدم قدرة النبي (ص وآله) على القراءة والكتابه بقوله تعالى:
(( الذين يتبعون النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم... )) (الاعراف:157) ، وبقوله تعالى:
(( فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله... )) (الاعراف:158) .
وهناك من يفصل ، فيرى أن النبي(ص وآله) غير قادر على القراءة والكتابه قبل بزوغ دعوته وهو قادر على القراءة بعد بزوغ
دعوته ، ويستدل على ذلك برواية عن أبي عبد الله (ص وآله) انه قال:
(كان مما منَّ الله على نبيه (ص وآله) أنه كان أمياً لا يكتب ويقرأ الكتاب) ويرجع ذلك الى أيام نبوته وعهد رسالته بقرينة قوله:
(كان مما من الله عز وجل به على نبيه).
والذين يرون بهذين الرأيين والتي يجتمع فيها عدم قدرة النبي (ص وآله) على الكتابة بعد البعثة يردون هذه الرواية المذكور
فيها ان النبي(ص وآله) كان يكتب لهما في التراب بأنها رواية ضعيفة السند ، لاجل الحسن بن عباس بن الحريش الذي ضعفه
النجاشي والغضائري.
أما الذي يرى الرأي الأول وهو قدرة النبي (ص وآله) على القرآءة والكتابة ، فلا تعارض بين قولهم وتلك الرواية ، بل يمكن
أن تكون الرواية شاهداً على صحة قولهم.

نسألكم الدعـــاء