نحاول في بحثنا المختصر هذا التطرق لقضية المهدي المنتظر عجل الله فرجه وهل هو فعلا كما وصفه الباحثون في كتبهم انه من تخيلات الشيعة سنحاول ان نثبت الامر ببعض الادلة العقلية...
بسمه تعالى نبدأ
قال تعالى "بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُـم مُؤْمِنِينَ وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِحَفِيـظٍ" ..
كثيرمن الناس يتصورون ان فكرة المهدي المنتظر فكرة مذهبية تختص بشيعة اهل البيت عليهم السلام وبعض الباحثين يروون كما قرات في بعض الكتب ان هنالك ظروفا معينة كانت وراء ميلاد هذه الفكرة عند الشيعة ,بحكم ان الشيعة قد مروا بظروف صعبة
ظروف الكبت والارهاب والقتل والتشريد ....
الانسان الذي يعيش المعاناة يتظلع الى غد افضل يتخيل اشياء وهذه تخيلاته تخلق له تصورات لاقيمة لها وقد خلقت لديهم هذه التطلعات فكرة المهدي المنتظر انه يوم من الايام تنتهي هذه المعاناة وينتقم الله من الظالمين وينجوا المظلومون وهذا الواقع هو الذي خلق فكرة
المهدي...(هذا قول الباحثين السنة في كتبهم)
نقول ان هذه الفكرة لاواقعية لها لم يتخلق فكرة المهدي المنتظر واقع الشيعة ,اضطهاد الشيعة لم يخلق هذه الفكرة ابدا وانما هذه الفكرة ترجع بجذورها الى خاتم الانبياء محمد (صلى الله عليه واله) هو الذي بشر بالمهدي المنتظر هو الذي اخبر ان هناك رجلا ياتي بعد ان
تمتلئ الارض ظلما وجورا فيملئها قسطا وعدلا وهو من ولده....
ونحن نعتمد بكلامنا هذا على الروايات التي رواها علماء السنة حول المهدي المنتظر حتى يتبين ان هذه النقطة نقطة مهمة لم ينفرد بروايتها الشيعة فقط وهي من مجعولاتهم...
ثلاثة من صحاح السنة الستة احتوت على روايات عن النبي صلى الله عليه واله تبشر بالمهدي نذكر بعض النماذج اتماما للحجة ..
كتاب سنن ابن ماجة (وهو احد الصحاح الستة )في المجلد الثاني لها باب كامل يحتوي على مجموعة من الروايات (باب خروج المهدي) ..
قبل التطرق الى باقي المصادر اذكر مثال للتوضيح اكثر وحتى يتقبل القارئ فكرة الطرح باسلوب علمي دقيق ...
اقول هذه الروايات لها قيمة علمية كبيرة علماء الرياضيات عندهم علم اسمه حساب الاحتماالات مثال على ذلك:
احدهم جاء واخبرنا فلان جاء من السفر وكان هذا الرجل له منفعة ممن هذا الخبر بحساب الاحتمالات يحتمل ان يكون هذا الخبر صادقا ويحتمل ان يكون كاذبا , اذا جااء ثاني محايد ليس له مصلحة من هذا الخبر ونقل لنا ذات الخبر في حساب الاحتمالات ترتفع نسبة تصديق
الخبر ,فاذا جاء ثالث وله مصلحة مضادة يعني هذا الخبر يسبب له الضرر واخبر ذات الخبر بحساب الاحتمالات تكون نسبة واقعية هذا الخبر مئة بالمئة وتتضائل اوتنعدم نسبة تكذيب الخبر وبحساب الاحتمالات لايمكن للعقل ان يحتفظ بالنسبة الضئيلة...
اقول الذين رووا هذه الاخبار عن الامام المهدي المنتظر كانوا يعيشون تضادا طائفيا مع الشيعة (اصطدام طائفي) كثير من الاحكام انكروها في كتبهم لان الشيعة قالوا بها ....
مثال ذلك ابن حجر في الصواعق المحرقة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاتصلوا علي الصلاة البتراء قيل يارسول الله وما الصلاة البتراء قال ان تقولوا اللهم صل على محمد بل قولوا اللهم صل على محمد وال محمد ... ابن حجر في كل مكان من كتبه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟! لان الشيعة فعلوا هذا العمل ...
انا اريد ان ابين اجواء هذا الخبر باسلوب دقيق حتى يتبين كم هي نسبة احتمالية تصديق الخبر ..
احد كبار علمائهم وهو المناوي يقول رسول الله عمم ابو عوف وهو احد اصحاب النبي الاعظم وجعل له حنكا من بين يديه وخلفه وتحت حنكه ولكون تحت الحنك اصبحت من شعار فقهاء الامامية رفضناه لاحظوا الاجواء حتى يتبين القيمة العلمية لهذه الاخبار..
الغزالي يقول ان حج التمتع افضل من حج القران والافراد ولكن حيث ان الرافضة فعلوا ذلك العمل تركناه ..
في ظل هذه الاجواء المشحونة ياتي مئات الرواة من ابناء العامة يروون ان النبي بشر بالمهدي وهناك اكثر من اربعمئة رواية رواها اهل السنة في قضية المهدي الذين لهم مصلحة مضادة لهذا الخبر..
وان كثير من هذه الروايات لم ترد في كتبهم العادية بل في صحاحهم وردت موثقة ومعتبرة..
الكثير من علمائهم كتبوا كتبا في المهدي المنتظر منهم ابن حجر (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر)..
سنن ابن ماجة باب خروج المهدي ننقل رواية ان رسول الله قال"المهدي منا اهل البيت"
رواية اخرى رقم الرواية 4086 عن سعيد بن مسيب قال كنا عند ام سلمة زوج الرسول فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله يقول "المهدي من ولد فاطمة"
رواية 4084 اسناده صحيح رجاله رجاله ثقات رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وهو حديث طويل ننقل منه موضع الشاهد قال صلى الله عليه واله"اذا شاهدتموه فبايعوه حتى لو تحبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي" هذا في سنن بن ماجة
سنن ابي داوود ج4(كتاب المهدي) رواية عن النبي صلى اللله عليه واله(المهدي مني اقنى الانف اجلى الجبهة يمليء الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا)
صحيح الترمذي رقم الحديث 2232 حديث حسن يقول فيه عن النبي صلي الله عليه و آله قال:«في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا، أو تسعا، فيجي اليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله»..
اقول انا الجزائرية هذه صحاحهم تصرح بقضية المهدي وغيرها من القضايا الاخرى التي تشكل نقطة نزاع طائفي مذهبي وانا انما ذكرت ماذكرت اعلاه من تفاصيل علمية وامثلة دقيقة لابين ان اي حديث اي حديث ناتي به من كتبهم فيه تبيان ان
الحق معنا يكفي لاسقاط مذهبهم باكمله .. العجب كل العجب من الروايات التي تصرح باحقانية اهل البيت عليهم السلام انما تظهر على لسان علمائهم وفي اهم كتبهم وهذا لطف الهي لاكمال الحجة فالله مظهر الحق ولو كره المنافقون ,هذا صحيح البخاري الذي عمد الى
اسقاط الاف الاحاديث التي فيها مناقب اهل البيت عليهم السلام وكذلك صحيح مسلم اي حديث فيه رائحة لاهل البيت اسقطوه اعتمدوا الدقة المتناهية لغرض التضليل والحذف ..كما حذفوا اي حديث يمكن ان يكون فيه ثلب لعظمائهم واصنامهم.. لاباس ان انقل هذه القضية
رواية قضية عمر ابن الخطاب للمجنونة لاحظوا صحيح البخاري كيف ينقلها حذف كل الرواية ووضع هذا المقطع(قال علي لعمر اما علمت ان النبي قال رفع القلم عن المجنون حتى يفيق) هذا فقط من دون مقدمات لاتعرف مالقضية ماذا حصل ماذا فعل عمر للمجنونة بماذا
حكم عليها لانعلم في صحيح البخاري غير هذا فقط.....
هذا هو التضليل لكن شاء الله ان يظهر الحق وقد اظهره... وانا دائما اردد كلمتي هذه الحمد الذي اظهر الحق على لسان الباطل ...
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين...
الله توعد بملىء جهنم من الكافرين من الجنة والانس اجمعين وتوعد ان يخلد فيها المعاندين - من هنا يتبين اختي الموالية ان النصب والعداء لاهل البيت ولمن يتوالهم وهم الشيعة اعلى الله مقامهم وهم يعلمون انهم على حق فلا امل لدخوله الجنة النصب والعداء اشد من الكفر قضية الرجل المصلح في اخر الزمان مجمعة عليها جميع الديانات السماوية وحتى الهندوس والبوذين والديانات الوثنية لديهم هذه الاطروحة احسنتي ولعن الله النواصب الحقراء بعدد الخلائق
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
احسنتم اختي الفاضلة طيب الله انفاسك دائما التمس التمييز في الاطروحات الخاصة بكم جزاكم الله الف خير وايدكم
فقط اشير الى نكتة لطيفة حول هذا الموضوع : طبعا من خلال عنوان موضوعكم الطيب نجد انها قضية الساعة التي يكون الجدال عليها و عمدهم الى انكار القضية باكملها نتيجة العجز عن اثباتها وقد بيناه في سابقا في احد مواضيعنا ولو نطرح اقل الاسئلة او اسهلها جدا مباشرة يسقطون مثل ؟ :
اين المشخص لنسب المهدي عندهم من خلال الروايات ؟
لو فرضنا من نسل الحسن فهناك ملايين وكذلك لو من نسل الحسين
حاورت احدهم حول القضية المهدوية فأنكر ان تكون له حتى معاجز ؟ فكيف سوف يثبت نفسه لما يخرج في آخر الزمان او يولد كما يقول الوهابية الى الرغم ان لفظ ولادة لا توجد في اي رواية تخص المهدي
وهكذا كل سؤال يفتح الف الف باب للاسئلة التي يعجز السلفية عن الاجابة ؟ ؟
فهم في وضع لا يحسد عليه لو اعتقدوا بهذه العقيدة وهذا موجود عند علماءهم انها عقيدة كل مسلم كما يصرح اكابر علماءهم فعليهم الاجابة عن الاسئلة ؟
ولو انكرو العقيدة بأكملها وهذا الذي يحصل الآن فخرجوا عن الملة لأنهم انكروا الاحاديث الصحيحة بل المتواترة عن النبي وهذا عليه اجماع علماء السنة من انكر ما صح عن النبي فهو كافر .....
هذه فقط اعادة للاشكالات التي سبق طرحها ولم اجد اي سلفي شجاع يدخل على الموضوع ويرد هههه
المحاولات اليائسة والأصوات البائسة التي تطلق للنيل من مذهب أهل البيت عليهم السلام كثيرة وكبيرة. وهي كلما كثرت أكدت ما أثبته التاريخ والواقع ان أتباع هذه المدرسة المباركة لا يمكن النيل منهم أو تحجيمهم مهما كبرت محاولات إخفات أصواتهم وإظهارهم بمظهر المعادي للدين، المصنوع على يد أعداء الإسلام.
ومن بين هذه الأصوات هي تلك التي أطلقتها قناة (المستقلة) متحدية شيعة أهل البيت عليهم السلام, إذ يقول مدير هذه القناة:
إذا كان الشيعة الامامية على حق في عقيدتهم بالإمام المهدي عليه السلام, فلماذا لا يقوم الشيعة الامامية بإقناع باقي المسلمين بأية وسيلة عندهم للإقناع, كأن يأخذ الشيعة الامامية ثلاثة أشخاص ممن يمثلون أقطاب المذاهب الأخرى لأجل اللقاء بالإمام المهدي عليه السلام.
فإذا شهد هؤلاء الثلاثة بأنهم التقوا بالإمام المهدي عليه السلام عندها ستقوم (المستقلة) بإعداد حلقات خاصة لهم ويصدر عن الجميع بيان مشترك ينهي النزاع بين المسلمين في قضية الإمام المهدي عليه السلام.
الشيخ حميد الوائلي يجيب..
والجواب عن ذلك يقع في محاور عدة:
المحور الأول: لابد في إثبات أيّة قضية من القضايا،من إتباع منهج علمي رصين، وذلك كما يفعل المسلمون في باب التوحيد والنبوة والمعاد فلا نقبل من الغير أن يطلب منا لإثبات أصول الدين تحققها خارجاً كتحقيق المعاد مثلاً,بل سيكون ردنا على صاحب الطلب أن هذا استخفاف بالعقل.
فهل يلتزم هؤلاء ومتحدثهم أن أي موجود غائب إذا طلب منه الحضور في محل أو زمان معينين ولم تتحقق الاستجابة، فمعنى ذلك أن هذا الموجود خرافي ويجب عدم الاعتقاد به؟, ماذا سيكون جواب هؤلاء لمن يطلب إثبات حقانية ما يعتقدونه بالرؤية العيانية المباشرة؟.
المحور الثاني: الحديث عن هذه القضية يعني الحديث في أصول الدين والمذهب, وهي لا فرق بينها من حيث الأهمية وكذلك من حيث الأثر المترتب عليها, وهنا نسأل فنقول :ألم تشأ إرادة الله تعالى أن يكون الطريق إلى توحيده وتعين شريعته منحصراً بإرسال الأنبياء وهم الذين يقومون بدور الهداية، فلماذا لا يرسل سبحانه وتعالى أنبياءً إلى كل بلد و قرية وفي كل قرن من الزمان, ترى أيمنعه من ذلك مانع؟ أو يعجزه عن ذلك شيء. فلم لم يفعل سبحانه ذلك؟.
المحور الثالث: ان جميع المسلمين يعتقدون بحياة النبي عيسى عليه السلام، وانه لم يمت وكذلك يعتقد جميع المسيحيين, فلو حصل وان طلب المسيحيون من المسلمين طلباً وعلقوا على تحقق طلبهم الإيمان بالإسلام ديناً حقاً بشرط أن ينزل عيسى عليه السلام ويخبر المسيحيين بأن الحق هو مع أتباع دين الإسلام، ويجب على المسيحيين الإيمان بهذا الدين, فهل يا ترى ان هذا الطلب يتنافى مع العقل في شيء؟. أو يتنافى مع قواعد الدين وأركانه؟.
وهل سينفذ المسلمون هذا الطلب للمسيحيين، فيما لو طلب منهم وعُلق عليه هذا الأثر الكبير.
فلماذا لا نلبي هذا الطلب وتنتهي المسألة؟ إذا كانت القضية كما يفكر الوهابية!.
المحور الرابع: يعتقد المسلمون جميعاً بوجود (يأجوج ومأجوج) و)الدجال) وأنهم أحياء وقد ولدوا منذ زمن بعيد وأنهم من بني البشر ويعيشون على الأرض, ويعتقد الكثير منهم بحياة الخضر وغيره وأنه نبي معمر ويعيش بين الناس إلا أنه لا يرى بالعين وهذه جملة من أقوال أقطاب مذهب أهل الحديث والسلفية الوهابية بهذا الخصوص, ففي شرح (اصول السنة) لأحمد بن حنبل لشارحه الشيخ عبد العزيز الراجحي يقول الشارح ((من أصول السنة عندنا الإيمان بان .... الدجال رجلٌ من بني آدم لابد من الإيمان به وهو مربوط في جزر من جزائر البحر)).
ويقول ابن باز في فتاوى (نور على الدرب) المأخوذة من موقعه الرسمي: (من أنكر الدجال او المسيح بن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شك في كفره ولا توقف) ويقول: ((يأجوج ومأجوج طائفتان من بني آدم في الشرق الأقصى يخرجون في آخر الزمان, واغلب الظن أنهم من سكان الصين وما حولها, وقد أقام ذو القرنين سداً بينهم وبين الناس, وهم يخرجون في آخر الزمان بعد الدجال)). وقال المناوي في فيض القدير والقرطبي في تفسيره والنووي في شرح مسلم (ان الخضر حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة) ثم نقل قول الثعلبي في ان (الخضر نبي معمر محجوب عن أبصار أكثر الناس وانه لا يموت إلا في آخر الزمان).
فمن خلال النص الحنبلي والبازي يتبين لنا أن السلفية الوهابية تعتقد بوجود يأجوج ومأجوج والدجال وحياتهما، وأنهما من بني آدم يعيشون على الأرض في الصين، وأن الدجال مربوط في جزيرة من الجزائر, بل وأنهم يعتقدون وتبعاً لما ينقله مسلم في صحيحه أن الدجال مولود قبل زمن النبي وقد التقى به تميم الداري ونقل خبره إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم فوافقه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك، وان هذا الدجال محبوس في دير، وانه موثوقة يداه إلى عنقه بالحديد وأن له دابة اسمها الجساسة تنقل له الأخبار.
وبعد هذا البيان الموجز عن عقيدة هؤلاء بالدجال ويأجوج ومأجوج والخضر نطلب منهم أن يأخذونا إلى مكان الدجال أو يأجوج ومأجوج لنلتقي بهم ونتعرف عليهم ونستعلم أخبارهم حتى نؤمن بهم، فإذا لم يلب طلبنا دل ذلك على أنهم غير موجودين.
فهل يمكن أن يوصف هذا الطلب منا بأنه غير عقلائي أو لا ينسجم مع أصول الدين؟.
فإن قال هؤلاء نعم، أي انه ليس بعقلائي ولا ينسجم مع أصول الدين، فنقول لهم لم تطلبون منا هذا الطلب في خصوص الإمام المهدي عليه السلام.
وإن قالوا: إن هذا الطلب عقلائي وينسجم مع أصول الدين، مع العلم أن من لا يؤمن بوجود الدجال ويأجوج ومأجوج يُعدّ عندهم كافراً، فإنا نقول لهم خذونا إلى الدجال ويأجوج ومأجوج وأروناهما.
وإذا قال قائل مِن هؤلاء: إن هذا التشبيه ليس في محله، فكيف تشبّه الإمام المهدي عليه السلام _وهو عقيدة حقة عندكم وعند غيركم وهو رجل يمثل العدل والاستقامة_ بالدجال ويأجوج ومأجوج؟.
عندئذ نقول له: محض التشبيه لا ضير فيه خصوصاً إذا علمنا أن التشبيه يكون من جهة لا من جهات، وفضلاً عن ذلك فإننا ننقل نصوصاً من علماء مدرسة السلفية الوهابية يقولون فيها بان تشبيه الحسن بالقبيح لا ضير فيه.
فهذا ابن حجر في (فتح الباري) (شرح صحيح البخاري) الجزء الأول الصفحة 18 يتحدث في موضوع تشبيه جبرائيل بصلصلة الجرس، وهو يشكل هذا الإشكال ويجيب بهذا الجواب:
أنه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في الصفات كلها بل ولا في اخص وصف له، بل يكفي اشتراكهما في صفة ما. ويتابعه على ذلك المقريزي في (إمتاع الأسماع) وجلال الدين السيوطي في (شرح سنن النسائي) الجزء الثاني ص 146.
المحور الخامس: على فرض تحقق اللقاء بالإمام المهدي عليه السلام مع هؤلاء, فهل يا ترى أنهم سينقلون الحقيقة للناس ويقولون لهم لقد رأينا المهدي عليه السلام وتحدثنا معه وهل سيصدقهم الناس في ذلك وأولهم مدير المستقلة نفسه أم أنهم سيكذبونهم ويقولون إن هؤلاء دفعت لهم أموال وغسلت أدمغتهم من أجل نصرة الشيعة والتشيع, وهذا ليس محض فرض بل ان للوهابية بأجدادهم مشركي قريش أسوة، حيث أنهم كانوا يطلبون من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم المعجزة تلو المعجزة ولكنهم وبعد تحققها سرعان ما ينكرون ويصرون على غيهم ويستكبرون ويجحدون الحق ويؤولون ذلك ويجعلون الحق باطلا..
هل القضية المهدوية من تخيلات الشيعة؟!
العرض العادي
