[شجر الاراك]

الإمام الخميني ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

وللرد عليه نقول :
حقا الغريق يتمسك حتى بقشة كي تنجيه فبالله عليكم من منا لا يعرف من هو الإمام الخميني ومتى صلى وهو واضع يده اليمنى على اليسرى ؟!!! فهذه الصورة التقطت اولا من الجنب ولم يتبين فيه يد الإمام وثانيا من المعلوم ان الإمام في وقت نزوله للركوع يقوم بجمع عبائته وهو في هذه الحالة ان تم وقف الصورة يتخيل لذهن المشاهد ان الإمام واضع يده اليمنى على اليسرى .. وهذا لا يحتاج منا إلا بيان لأن هذه الحجة من المضحك حتى ان نناقشها ولكن لنبين فقط لذوي العقول المتحجرة مدى جهلهم واضحاك الناس عليهم بهذه الأفعال التي يعكسون من خلالها حقدهم على اهل البيت وكذبهم على العوام

[شجر الاراك]

يزدجرد يعلم بأن المهدي من ولده

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

وللرد على ذلك نقول :
الحديث ( ضعيف ) بمحمد بن سليمان وهو محمد بن سليمان البصري الديلمي وهو ضعيف جداً.

قال المحقق السيد الخوئي في ( معجم رجال الحديث ) : ولا شك في انصراف محمد بن سليمان إلى البصري الديلمي، فإنه المعروف المشهور ( 1 ).
قال النجاشي: محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي، ضعيف جداً، لا يُعوَّل عليه في شيء ( 2 ).
وقال في ترجمة أبيه: سليمان بن عبد الله الديلمي أبو محمد... وقيل: كان غالياً كذَّاباً، وكذلك ابنه محمد، لا يُعمل بما انفردا به من الرواية ( 3 ).
وقال الشيخ في رجاله : له كتاب، يُرمى بالغلو ( 4 ).
وقال العلامة في رجاله : ضعيف جداً لا يعوَّل عليه في شيء ( 5 ).


المصادر :
1 ) معجم رجال الحديث 16/134.
( 2 ) رجال النجاشي 2/269.
( 3 ) نفس المصدر 1/412.
( 4 ) رجال الطوسي، ص 343.
( 5 ) رجال العلامة، ص 255.

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[شجر الاراك]

طيور تدعوا على مبغضي علي عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

وللرد على ذلك نقول :
اولا : ما الغريب في أن الطيور تدعو وتلعن إذا كانت الجمادات كالسماء والأرض تحزن لمصاب اهل البيت عليهم السلام واكبر مثال هو ما جرى على الإمام الحسين عليه السلام بعد مقتله فذلك اغرب من دعوة الطيور
- في تفسير القرطبي ص 3105

"قال سليمان القاضي: مطرنا دماً يوم قتل الحسين"
"و قد تقدم ف "الإسراء" عن قرة بن خالد قال: ما بكت السماء على أحد إلا على يحيى بن زكريا و الحسين بن علي و حمرتها بكاؤها"

2- في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ص945

"قال بن سيرين: "لم تبك السماء على أحد بعد يحيى بن زكريا إلا على الحسين بن علي"
"حدث خلاد و كان ينزل بني جحدر قال حدثتني أمي قالت كنا زماناً بعد مقتل الحسين و إن الشمس تطلع محمرةً على الحيطان و الجدر بالغداة و العشي، قالت: و كانوا لا يرفعون حجراً إلا يوجد تحته دم"

"و عن نصرة الأزدية قالت: لما قتل الحسين مطرت السماء دماً فأصبحت و كل شيء ملآن دماً."
"و عن جعفر بن سالم قال حدثتني خالتي أم سالم قالت: لما قتل الحسين مطرنا مطراً كالدم على البيوت و الجدر، قال: و بلغني أنه كان بخراسان و الشام و الكوفة."
"قال بواب عبيد الله بن زياد: "لما جيء برأس الحسين فوضع بين يديه رأيت حيطان الإمارة تسايل دماً"

"و عن أم حيان قالت: يوم قتل الحسين أظلمت علينا ثلاثاً و لم يمس أحد من زعفرانهم شيئاً فجعله على وجهه إلا احترق، و لم يقلب حجر ببيت المقدس إلا أصبح تحته دم عبيط"

"قال محمد بن عمر بن علي: أرسل عبد الملك إلى ابن رأس الجالوت فقال: هل كان في قتل الحسين علامة؟ قال ابن رأس الجالوت: ما كشف يومئذ حجر على حجر إلا وجد تحته دم عبيط."
3- في "تاريخ الإسلام" للذهبي ص 560

"و قال معمر بن راشد: أو ما عرف الزهري تلكم في مجلس الوليد بن عبد الملك؟ فقال الوليد: تعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين؟ فقال الزهري: إنه لم يقلب حجر على حجر إلا وجد تحته دم عبيط"

"و روى الواقدي عن عمر بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه قال: أرسل عبد الملك إلى ابن رأس جالوت فقال: هل كان في قتل الحسين علامة؟ قال: ما كشف يومئذ حجر إلا وجد تحته دم عبيط".

"وقال جعفر بن سليمان: حدثتني أم سالم خالتي قالت: لما قتل الحسين مطرنا مطراً كالدم على البيوت و الجدر".

4- في "العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي ص 637

قال الزهري: خرجت مع قتيبة أريد المصيصة فقدمنا على أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان و إذا هوا قاعد في إيوان له و إذا سماطان من الناس على باب الإيوان فإذا قال حاجةً قالها للذي يليه حتى تبلغ المسألة باب الإيوان و لا يمشي أحد بين السماطين. قال الزهري فجئنا على باب الإيوان فقال عبد الملك للذي عن يمينه: هل بلغكم أي شيء أصبح في بيت المقدس ليلة مقتل الحسين بن علي؟ قال فسأل كل واحد منهما صاحبه حتى بلغت المسألة الباب فلم يرد أحد فيها شيئاً. قال الزهري فقلت عندي في هذا علم. فقال فرجعت المسألة رجلاً رجلاً حتى انتهت إلى عبد الملك. قال فدعيت فمشيت بين السماطين فلما انتهيت إلى عبد الملك سلمت عليه. فقال لي: من أنت؟ قلت أنا محمد بن مسلم بن عبيد بن شهاب الزهري. قال: فعرفني بالنسب و كان عبد الملك طلابة للحديث فعرفتّه. فقال: ما أصبح ببيت المقدس يوم قتل الحسين بن علية بن أبي طالب؟ و في رواية علي بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله عن أبي معشر عن محمد بن عبد الله ابن سعيد بن العاص عن الزهري أنه قال: الليلة التي قتل في صبيحتها الحسين بن علي، قال الزهري: نعم، حدثني فلان – و لم يسمه لنا – أنه لم يرفع تلك الليلة التي صبيحتها قتل الحسين بن علي بن أبي طالب حجر على حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم عبيط. قال عبد الملك: صدقت، حدثني الذي حدثك."
5- في " أنساب الأشراف" للبلاذري ص 424

"و حدثني عمر بن شبه عن موسى بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن سالم القاص قال: مطرنا أيام قتل الحسين دماً."
"حدثني عمر بن شبه بن عفان عن حماد عن هشام قال محمد بن سيرين: لم تر هذه الجمرة في أفاق السماء حتى قتل الحسين"

6- في "مجمع الزوائد" للهيثمي ص 1680
"نفس حديث الزهري لعبد الملك المذكور أعلاه"

"وعن الزهري قال ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم. رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح".
"و عن أم حكيم قالت قتل الحسين و أنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياماً معدودة مثل العلقة. رواه الطبراني و رجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح"
7- في "سمت النجوم العوالي" للعصامي ص 584

"قال المدائني: عن علي بن مدرك عن جده قال: احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر، يرى فيها كالدم، فحدثت بذلك شريحاً فقال لي: ما أنت من الأسود؟ قلت هو جدي أبو أمي، فقال: أما و الله إن كان لصدقاً".
"قلت و ما أشجى قول أبي العلاء أحمد بن سليمان الشهير بالمعري، فإنه أشار إلى هذا المعنى فقال في قصيدة من الخفيف:

و على الأفق من دماء الشهيديــــــــــــــــــــــــــن علي و نجله شاهدان
فهما في أواخر الليل فجر ا ن و في أولياته شفقان
ثبتا في قميصه ليجيء الحشــــــــــــــــــــــــــــــر مستعدياً إلى الرحمن

"و كذا روى مثل ذلك سليمان بن حرب، عن حماد عن ابن سيرين قال لرجل: تعلم هذه الحمرة في الأفق مم هي؟ قال: لا، قال: من يوم قتل الحسين."
8- في "الوافي بالوفيات" للصفدي ص 1763

"وقيل اسودت السماء يوم قتل الحسين و سقط تراب أحمر و كانوا لا يرفعون حجراً إلا وجدوا تحته دماً"
9- في "سير أعلام النبلاء" للذهبي ص 338

"و عن ابن سيرين: لم تبك السماء على أحد بعد يحيى عليه السلام إلا على الحسين"
"المدائني: عن علي بن مدرك عن جده الأسود بن قيس قال احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر ترى كالدم"
"هشام بن حسان عن محمد قال: تعلم هذه الحمرة في الأفق مم؟ هو من يوم قتل الحسين"
"الفسوي: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثتنا أم سوق العبدية قالت: حدثتني نصرة الأزدية قالت: لما أن قتل الحسين مطرت السماء دماء فأصبحت و كل شيء ملآن دماً."
"جعفر بن سليمان الضبعي: حدثتني خالتي قالت: لما قتل الحسين مطرنا مطراً كالدم"
10- في "التذكرة الحمدونية" لابن حمدون ص 1153

"و قال سليم القاص: لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دماً عبيطاً"
"و قال ابن شهاب: لما قتل لم يرف بالشام حجر إلا وجد تحته دم عبيط"

و تجنباً للإطالة فإن مثل هذه الأحاديث و أكثر موجودة في المراجع التالية:

- "بغية الطلب في تاريخ حلب" لابن العديم ص1041
- "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" للمزي ص 615
- "المواعظ و الاعتبار" للمقريزي ص 546
- "مقتل الحسين" للخوارزمي ط الغري ج2 / 98
- ذخائر العقبى للطبري ط القاهرة / 144
- الصواعق المحرقة لابن حجر ط مصر / 116
- الخصائص الكبرى للسيوطي ط حيدر أباد / 126
- ينابيع المودة للقندوزي ص 320
- المناقب لابن المغازلي ص 383


نعم الأرض والسماء تبكي على الحسين عليه السلام وتلعن قاتليه فهل يستحيل ذلك على الطيور

ثانيا : ليس بغريب ان يدعو الطير على مبغضي علي عليه السلام .. لأن القرآن الكريم يوضح لنا ذلك من خلال آياته في قصة هدهد سليمان عليه السلام

قال تعالى : ( وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) ) [ سورة النمل ]


انظر كيف ان الطيور تفهم وتدعو ( فهم لا يهتدون )
ونحن نقول لكم ايضا ( فهم لا يهتدون )

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[شجر الاراك]

إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

وللرد على ذلك نقول :
المشكلة في قلة فهمهم لهذه النصوص فهذا القول لا اشكال فيه ولكن ليست بالنظرة التي هم ينظرون إليها ولكن كما ورد عندنا فاقرأ

فقد روى الكليني رحمه الله في الحديث الصحيح عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : والله إن أحب أصحابي إليَّ أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم
عندي حالاً وأمقتهم لَلّذي إذا سمع الحديث يُنسب إلينا ويُروى عنا فلم يقبله اشمأزَّ منه وجحده، وكفَّر من دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج، وإلينا أُسند، فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا( 1 ).

وفي صحيحة محمد بن أبي نصر قال : ... قال أبو جعفر عليه السلام : في حكمة آل داود : ينبغي للمسلم أن يكون مالكاً لنفسه، مقبلاً على شأنه، عارفاً بأهل زمانه، فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا...( 2 ).

وفي خبر معلى بن خنيس قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزَّه الله به في الدنيا، وجعله نوراً بين عينيه في الآخرة، يقوده
إلى الجنة، يا معلى من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذلَّه الله به في الدنيا، ونزع النور من بين عينيه في الآخرة، وجعله ظلمة تقوده إلى النار، يا معلى إن التقية من ديني ودين آبائي، ولا دين لمن
لا تقية له، يا معلى إن الله يحب أن يُعبد في السِّر كما يحب أن يُعبد في العلانية، يا معلى إن المذيع لأمرنا كالجاحد له ( 3 ).

وفي خبر زيد الشحام، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : أُمر الناس بخصلتين فضيَّعوهما، فصاروا منهما على غير شيء: الصبر والكتمان ( 4 ).
إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة الدالة على أن الأئمة عليهم السلام كانوا يبيحون أسرارهم لشيعتهم ويأمرونهم بكتمانها عن غير أهلها.

والسبب في أمرهم عليهم السلام شيعتهم بكتمان علومهم هو أنهم كانوا يخشون أن تُذاع أخبارهم فتصل إلى خلفاء الجور فيتضررون عليهم السلام منهم أو تقع عند ضعاف العقول الذين لا يفهمونها على وجهها فيصير ذلك سبباً لضلالتهم ومزيد تحيّرهم .

ومع تأكد النهي عن الإذاعة إلا أن بعض الشيعة كانوا يفشون كل ما يسمعونه من الأئمة عليهم السلام، إما لعدم معرفتهم بضرورة كتمانه، أو لجهلهم بما يترتب على الإفشاء من الضرر أو لسهولة استدراجهم والتغرير بهم لإفشائه أو لضعفهم وتمكّن المخالفين من إجبارهم على البوح به أو لغير ذلك من الأسباب.


المصادر :
( 1 ) أصول الكافي 2/223. وسائل الشيعة 18/61.
( 2 ) أصول الكافي 2/224. وسائل الشيعة 11/492.
( 3 ) أصول الكافي 2/223. وسائل الشيعة 11/485.
( 4 ) أصول الكافي 2/222. وسائل الشيعة 11/484.

نقلا من كتاب ( الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت )

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[شجر الاراك]

كعبة النجف الأشرف

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

يحاوول النواصب التشنيع على شيعة أمير المؤمنين بأساليب هي " للجنون أقرب منها للعقل " ودلك بوصف الشيعة بأن لهم كعبة خاصة في النجف . يطووف حولها في النجف ، وقد استدلوا على صورة هي للتركيب والتزوير أقرب منها للواقع

ونرد عليهم على فرضية وجودها ونقووول يا نواصب ، هل لديكم عقوول تفكرون بها ؟ أم فقط تحكمون بأعينكم !! وكأني بالنصب والحقد أعمى قلوبكم .

إن مشاهدنا ومساجدنا معروفة أمام العالم ، ومظاهر تعبدنا واضحة ، وملايين الشيعة يؤدون فريضة الحج والعمرة والطواف حول البيت العتيق بمكة المكرة في كل عام ، أما مسألة صنع المجسمات لغرض التمثيل أو غيرها من الأهداف التربوية والإجتماعية ووضعها في الأماكن العامة لا يعني أن نطووف حولها ونتعبد بها .

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[شجر الاراك]

لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون كالمعز

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

وللرد على ذلك نقول :
اولا : الحديث ( ضعيف ) بمحمد بن سنان

فقد ضعفه النجاشي في رجاله حيث قال: وهو رجل ضعيف جداً، لا يعوَّل عليه، ولا يُلتفَت إلى ما تفرَّد به.

وقال الشيخ: محمد بن سنان مطعون عليه، ضعيف جداً، وما يستبد بروايته ولا يشركه فيه غيره لا يُعمل عليه.
وقال المفيد في رسالته العددية: ومحمد بن سنان مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لا يُعمل عليه في الدين.

وقال المحقق الخوئي: ولولا أن ابن عقدة والنجاشي والشيخ والشيخ المفيد وابن الغضائري ضعَّفوه وأن الفضل بن شاذان عدَّه من الكذابين، لتعيّن العمل برواياته، ولكن تضعيف هؤلاء الأعلام يصدّنا عن الاعتماد عليه والعمل برواياته ( 1 ).

ومحمد بن سنان ضعيف على المشهور المنصور، فقد قال فيه النجاشي: وهو رجل ضعيف جداً لا يُعوَّل عليه، ولا يُلتفت إلى ما تفرد به، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله، قال: أبو الحسن علي
بن محمد بن قتيبة النيشابوري، قال: قال أبو محمد الفضل ابن شاذان: لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان ( 2 ).

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف ( 3 ).
وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه ( 4 ).


المصادر :
( 1 ) معجم رجال الحديث 16/160.
( 2 ) رجال النجاشي 2/208.
( 3 ) الفهرست، ص 219.
( 4 ) رجال ابن الغضائري، ص 92.

وثانيا : حتى ان ثبت صحة الحديث فلا اشكال في قول امير المؤمنين عليه السلام لأن الله سبحانه وتعالى قد وصف بعض الخلق بالأنعام

قال تعالى : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) [ سورة الأعراف : 179 ]


قال تعالى : ( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ) [ الفرقان : 44 ]

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين