[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن النيل [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة إلا بالله أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار " إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 . أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض .. بل صدق الله ورسوله . أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية .. فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!! كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله صدق الله ورسوله............... وكذبت الرافضة وشيعتها

بسمه تعالى
تقبل الله صيامنا وطاعاتنا باحسن القبول..
ابن النيل لماذا تضيع الوقت بتكرار الكلام ..
دقق وركز معي فيما ساقول انتبه جيدا..
يقول تعالى"ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ...
وذلك في غزوة حنين.
ويقول سبحانه ايضا"فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا. ...
فكما في الايتين الكريمتين يذكر الله النبي ويذكر بعده المؤمنين ,فلو كان ابو بكر في اية الغار من المؤمنين الذين شملتهم السكينة الالهية لكان الله عز وجل قد ذكره بعد ذكر النبي او يقول:فانزل الله سكينته عليهما.
هذا وقد صرح كثير من كبار علمائكم :بان ضميير (عليه)في الاية الكريمة يرجع الى النبي الاكرم لا الى ابو بكر راجع كتاب "نقض العثمانية"للشيخ او جعفر الاسكافي وهو استاذ ابن ابي الحديد..
اضافة على ماذكرنا نجد في الاية الكريمةجملة تجرد ابو بكر من اي منقبة
"اذ يقول لصاحبه لاتحزن"فالنبي ينهى ابا بكر عن الحزن فهل حزن ابي بكر كان عملا حسنا ام سيئا؟؟
فأن كان حسنا:فالرسول لاينهى عن الحسن وان كان سيئا فنهي النبي له من باب المنكر بقوله(لاتحزن)فالاية الكريمة لم تكن في فضل ابي بكر ومدحه بل تكون في ذمه وقدحه وصاحب السوء والمنكر لا تشمله العناية الالهية والسكينة لانهما مختصتان بالنبي والمؤمنين وهم اولياء الله لا يخشون احدا الا الله سبحانه..والان مارايك
هاتِ ماعندك فلدي المزيد ..بالانتضار