هذه الآية خاصة بالنبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم فقط بدليل الآيات التي جاءت بعدها مباشرة
فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها
اذا بليتم فاستتر وا اتمنى ان تطبقها على. أنفسكم فقط فضحتم رموزكم شر فضيحة بروايات قبيحة
[COLOR="Purple"]احسنتم على هذا التوضيح الدقيق
فتفسير الاية "لا تحزن ان الله معنا "هنا النبي يقصد ان الله معنا وملازمنا فالله معنا ويحمينا يعني التحصن بالله تعالى ..فالله هنا مع رسوله كما تم توضيحة من قبل الاخوة عادل الرماحي واحزان الشيعة
ماذا لو قيل أن الجزائرية لا تصاحب إلا الفجار المنافقين .
هل هذا يسعدك ؟؟...
إن قلتي نعم .........فوجودك هنا في المنتدى أمر منطقي لوجودك بين النوعية التي تفضلين صحبتها
وإن قلتي لا ............. فالأولى ألا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه
وإستشهادك بصاحبي يوسف عليه السلام وبصاحب الجنتين استشهاد غبي لأسباب
أولا :ـ يوسف عليه السلام لم يختر صحبتيهما بل فرضت عليه بحكم سجنه معهما وهذا واضح حتى في اللفظ القرآني البليغ حيث نادهما بـــ ياصاحبي السجن (أي معطوفه على كلمة السجن وليست مطلقة)
ثانيا :ـ أنت لا تستطيعي التفريق بين المعنى اللغوي للصحبة... وبين معناها الشرعي وهذا من جهلك في الدين وسأتجاوز معك هذه النقطة (لسهولة البحث عنهاو فهمها .إن كنتي تبحثين عن الحق ).
ولكن سأجاريك بفهمك السقيم ...فهل عندما أخبرنا الله عن مؤمن آل فرعون بقوله
" وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.."
ثم قال سبحانه "... ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.."
هل معنى هذا دخول هذا المؤمن أشد العذاب لأنه من "آل فرعون " أم أن المعنى في الحالتين يختلف
أما كلامك عن أيات المعية (كما تفهميها ) فهي دليل ليس فقط عن جهلك المركب ولكن أيضا على جرأتك على تفسير أيات الله على حسب هواك المريض .
هنا لن ارد عليك بشأن الفاضك التي فيها قلة ادب لأن الاخوة قد كفوني ذلك لكني سأعقب على بقية مشاركتك ..
1_ هل اختار الرسول صلى الله عليه و اله صحبة ابي بكر معه الى الغار ..؟! هذا و بالطبع صحيح البخاري ينفي صحبته اصلا ..!
2_ علمائك بينوا المعنى الشرعي للصاحب و هو ان كل من راى النبي صحابيا هل تريد المصادر على ما اقول ..؟
3_ لأنك ذكرت اللغة العربية دعني اضيف لك شيئا و اسألك لو فرضنا ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار ..
هل سمعت بشيء في اللغة اسمه (التفخيم) و هو ان يتحدث المتكلم المفرد او يعبر عن المخاطب المفرد بصيغة الجمع للتفخيم و التعظيم
فما ادراك ان { ان الله معنا } هي خاصة بالرسول فقط لكن بصورة تفخيم ..؟!
4_
اقتباس :
يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا
{ الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله }
لا ليس هروب و لكني اختصر آراء علماء السنة الذين عصموا الصحابة اكثر مما عصموا الانبياء فالنبي ابراهيم عليه السلام مثلا كذاب عند البخاري
و لكن الصحابي لا يكذب !!!!'
في سير اعلام النبلاء نقل الذهبي عن الاوزاعي بقوله عن الشاميين عن عصمة الخلفاء
و في كتاب السنة للخلال ذكر انه رفع الخطأ عن ابي بكر بإسناد صحيح
و ابن تيمية عصم القراء و المحدثون و الفقهاء
إن أهل السنة لا يسلمون أن يكون الإمام حافظا للشرع بعد انقطاع الوحي ، وذلك لأنه حاصل للمجموع ، والشرع إذا نقله أهل التواتر كان ذلك خيرا من نقل الواحد ، فالقراء معصومون في حفظ القرآن وتبليغه ، والمحدثون معصومون في حفظ الأحاديث وتبليغها ، والفقهاء معصومون في الكلام والاستدلال
و عصم اهل التواتر فقال
بل الشرع إذا نقله أهل التواتر كان خيرا من أن ينقله واحد منهم وإذا كان كل طائفة تقوم بهم الحجة تنقل بعصمة حصل المقصود وعصمة أهل التواتر حصل في نقلهم أعظم عند بني آدم كلهم من عصمة من ليس بنبي فإن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا ولو قيل إنهم معصومون فما نقله المهاجرون والأنصار أبلغ مما نقله هؤلاء
التعديل الأخير تم بواسطة أحزان الشيعة ; 04-08-2012 الساعة 03:38 AM.
العرض المتطور
