الاجوبة العوراتية من الانسة دمشقية(ذنب ابن تيميه )بين الكماشة الشيعية
بتاريخ : 13-08-2011 الساعة : 03:12 AM
السلام عليكم ياموالين
وصل الى اميلي قبل ايام هذه المواضيع واحببت ان اضعها بين ايديكم مع الردود
مقدمة-----من المعروف للجميع ان للاحاديث التي تروى عن رسول الله.ص.اكثر من مصدر واكثر من طريق فتارة ترى الحديث نفسة اسناده ضعيف بسبب عله فيه ولكن تجد نفس الحديث رواه راوي اخر او مصدر اخر وهو صحيح بسبب ان رجاله ثقات وسنده متصل وهذا الامر طبيعي
لكن من المستغرب جدا ان ابن تيميه ومن لف لفه وسار بمنهجه يحاولون انكار اي حديث تجد فيه فضيلة لاال النبي.ص.ومن هنا اضع اليوم بين ايديكم كم حديث حاول المدعي الدمشقيه تضعيفه ولنرى هل كلامه صحيح ام لا
عنوان الموضوع
الاجوبة العوراتية من الانسة دمشقية
هذا العنوان وتبيان له(اعلموا ان كلمة الانسة تطلق على البنت او المتمثلة بالبنت ولان دمشقيه فيه من عمر الحنتمي يتداوى ب...............المهم وبما انه الانسات هن عورات كما هو معروف ولكن دمشقيه حتى اجوبته كانت عورة لانها مكشوفة)
ومن هنا وضعت العنوان
نبدا الشبهة الاولى كماوردت نصا
أن عليا حمل باب خيبر يوم افتتحها وأنهم خربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا ؟.
الجواب :
قال الذهبي « هذا منكر رواه جماعة عن إسماعيل» (ميزان الاعتدال5/139) غير أن الحافظ ابن حجر تعقبه بأن له شاهدا من حديث أبي رافع عند أحمد في مسنده، لكن لم يقل أربعون رجلا» (لسان الميزان4/196).
والان نرد على الانسة اولا هو قال حديث ابي رافع في مسند احمد لكن لم يقل اربعون رجلا
الان تابعوا ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ونفس الحديث
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد التاسع
ص317
وذكر ابن اسحاق من
حديث ابي رافع(خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله برايته فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه حتى فتح الله عليه فلقد رايتني في سبعه انا ثامنهم نجهد على ان نقلب ذلك الباب فمانقلبه وللحاكم من حديث جابر(ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا)
والجمع بينهما ان السبعة عالجوا قلبه والاربعين عالجوا حمله والفرق بين الامرين ظاهر
اقول انا الطالب313 يعني انه قبل الكلام في حمل الباب لاقلب الباب
يعني ابن حجر يقول حمل الباب لايكون الا=40
والانسة دمشقيه يقول حمل الباب لايكون الا=لم يكن اربعون
والان من المصيب
والوثائق
الشبهه الثانية
ما صحة حديث ( إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك؟ )
مادة متنوعة
أضيفت في: 4 - 10 - 2008
عدد الزيارات: 2433
المصدر:
شبكة الدفاع عن السنة
الشبهة:
إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك؟
الجواب :
رواه الحاكم (3/154) وقال كعادته: إسناده صحيح وتعقبه الذهبي قائلا: بل حسين (الأشقر) منكر الحديث لا يحل الاحتجاج به.
واقول انا الطالب313 لنرى كلام الانسة
1.المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزء الاول
ص108
حديث182
عن علي قال
قال رسول الله .ص.لفاطمه0ان الله يغضب لغظبك ويرضى لرضاك
هذا حديث صحيح الاسناد
2.مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
لاابي بكر الهيثمي
الجزءالتاسع
ص328
حديث15204
عن علي قال رسول الله.ص.لفاطمه
ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
رواه الطبري واسناده صحيح
3.الاصابه
في تميز الصحابه
لابن حجر
الجزءالثامن
ص159
عن علي ان النبي قال لفاطمه ان الله يغضب لغظبك ويرضى لرضاك
واخرج الترمذي ان رسول الله قال علي وفاطمه والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم
والوثائق
4.الان نسال من اغضب النبي هل يرضي الله ام يغضبه
قال تعالى
حديث 3867
في ذيل الحديث(فانها بضعه مني يربيني مارابها ويوذيني مااذاها
وقال انمافاطمه بضعه مني يوذيني مااذاها وينصبني ماانصبها
الجامع الصحيح
المسند من حديث رسول الله
لابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري
الجزءالثالث
ص25
حديث3714
عن ميسور ان رسول الله .ص.قال فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني
الوثائق
كشف الخفاء ومزيل الالباس
عمااشتهرمن الاحاديث على لسان السنه
للمفسر المحدث اسماعيل العجلوني
الجزءالثاني
ص86
ح1831-(فاطمه بضعه مني)رواه الشيخان عن ميسور بن مخزمه
زاد فمن اغضبها اغضبني
ورواه احمد واحاكم والبيهقي عنه بلفظ فاطمه بضعه
وفي روايه
يقبضها مايقبضني ويبسطني مايبسطها وان الانساب تنقطع يوم القيامه غير نسبي وصهري
والوثائق
والان الاحاديث الاولى دلت دلاله واضحة عن المطلوب ام الاخرى نقول فيها
رضى فاطمة=رضى النبي=رضى الله
غضب فاطمة=غضب النبي = غضب الله
والامرواضح يادمشقيه
ويكفي الدخول على هذا الرابط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنتم مولانا الكريم هذا ما عاهدناه منكم ولكم الشرف ان شاء الله
اولا ليس بعجيب من الدمشقيه او غيره ان يتلاعب بما في بطون الكتب فغيره تلاعب ايضا
لكن نقل كما قال الشافعي
ماذا اقول برجل اي الامام علي عليه السلام
اخفا اعدائه فضائله حسدا
واخفا احبابه فضائله خوفا
وظهر ما بين هذا وذاك ماقد ملئ الخافقين
ولفاطمة الزهراء عليه السلام
قل للذي راح يخفي فضلها حسدا... ما انت فالقول الا كاذبا اشر
اللهم صل على محمدوآل محمد
(قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)
احسنت اخي الموالي ..دائما متميز في الرد والاستدلال والانتقاء
وفقكم ربي وسدد خطاكم
ممنون
ما صحة حديث ( إن جبريل يحبك (يعني يا علي) ومن هو خير من جبريل ) ؟
مادة متنوعة
أضيفت في: 4 - 10 - 2008
عدد الزيارات: 2191
المصدر:
شبكة الدفاع عن السنة
الشبهة:
إن جبريل يحبك (يعني يا علي) ومن هو خير من جبريل؟
الجواب :
قال الحافظ في الإصابة « إسناده ضعيف» (الإصابة2/208
اولا الحديث ورد باكثر من مكان
وهي كالتالي نعطي صورتين منها
لما سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر جعل عليا على مقدمته فقال من دخل النخل فهو آمن فلما تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم نادى بها علي فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل عليه السلام يضحك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يضحكك قال إني أحبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي إن جبريل يقول إني أحبك فقال وبلغت أن يحبني جبريل قال نعم ومن هو خير من جبريل الله تبارك وتعالى
الراوي:الضحاك الأنصاري المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:9/129
لما سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر جعل عليًّا على مقدمته، فقال: مَنْ دَخَلَ النَّخْلَ فَهُوَ [آمِنٌ،] فَنَادَى بها علىٌّ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل يضحك، فقال: وَمَا يُضْحِكُكَ؟ فقال: إني أحبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلىّ: إِنَّ جِبْرِيلَ يَقُولُ: إِنِّي أُحِبُّكَ، فقال: وبلغت أن يحبني جبريل؟ قال: نَعَمْ ، وَمَنْ [هُوَ] خَيْرٌ مِنْ جِبْرِيلَ: اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.
الراوي:الضحاك الأنصاري المحدث:ابن كثير - المصدر:جامع المسانيد والسنن- الصفحة أو الرقم:5404
وايضا هناك دلاله واضحة تبين النص واكثر
تفضلوا
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية سعدا فقال له : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، فقال : أما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم فلن أسبه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول وقد خلفه في بعض المغازي فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال : ادعوا إلي عليا فأتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، فأنزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي
الراوي:سعد بن أبي وقاص المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر:الإصابة- الصفحة أو الرقم:2/509
خلاصة حكم المحدث:إسناده قوي وأصله في مسلم
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما يمنعك أن تسب أبا تراب قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا قال فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع الراية إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه الآية { ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم } الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
الراوي:سعد بن أبي وقاص المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي- الصفحة أو الرقم:3724
خلاصة حكم المحدث:صحيح
الاجوبة العوراتية من الانسة دمشقية(ذنب ابن تيميه )بين الكماشة الشيعية
العرض العادي
