[سعيد بن المسيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ فـــــــــــــــــعلا .. لغز صعب جدا على عقلك واصحابك ......! لا لــــــــــــــوم عليك أخي الكريم .....! فغـــــــــــيرك ومن أشـــــــــــطر منك عجز عنها قبلك ..........!! وبان عليك القص واللصق من تكراره الموضوع أعـــــــــــــلاه دون وعي ولا حق فيه أو تدبر او حتى مجدر قــــــــــراءة ......!! بسمه تعالى ...: (( ولهذا رجع عن هذه المسألة جمع منهم )) جوابنا .........: وهذا ما لم ولن تفهمه لو قعدت الدهر كله ........!! ولقد رددت علىنفسك بلسانك (رجع ن هذه المسألة جمع منهم ) .... ولقد وفرت علينا الطيق فيه .............! فعلمائنا أخي الكريم مجتهدون وكل له رأي في حكم الأرتماس أيها البيب ، فأحدهم يراه منقضا لوةضوء وآخر يرى العكس ...، وهذا لا يعيب فالدين يسر وكل يعمل بإستنباط الأحكام من مصادرها ، فباب الأجتهاد عندنا مفتوح لم يغلق كما هو عندكم . وكا ترون انتم إن أختلاف امة محمد صلى الله عليه وآلـــــــــــــه وسلم رحمة ......!!.! وألا ماذا .؟ ألا لعنة الله على الكاذين ..........!! ولماذا لم تورد نص فتوى الطوسي كاملا وتعلــــــــــــــــــــيقه على الحديث أيها القاص ......!! أليس هذا بعدا عن المصداقية .!! أم هو فقط القص واللصق والتم الباطلة كما أصحابك .....!! فليقرأ الجميع .... هنا نص الفتوى ورأي السيد في هذا الحديث الذي لم ولن تقراءه ولنتفهمه ابدا كالعادة فيكم ....: (( - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا اتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل. قال محمد بن الحسن: هذا لخبر غير معمول عليه وهو مقطوع الاسناد لا يعول عليه. ...)) بدون تعليق ............. اترك التعليق للمنصفين ...............!!! (( انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ )) (( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ )) (( إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )) حيـــــدرة

حيدرة
طيب والجمع الباقي ماذا تقول بهم عندما قالوا بالارتماس


اما قولك
(( - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا اتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل. قال محمد بن الحسن: هذا لخبر غير معمول عليه وهو مقطوع الاسناد لا يعول عليه. ...))



قصدك مرسل
تفضل

الشهيد (ره) في الذكرى: اتفاق الأصحاب عليه حيث قال عند تعداد ما يعمل به من الخبر ما لفظه: " أو كان مرسله معلوم التحرز عن الرواية عن مجروح، ولهذا قبلت الأصحاب مراسيل " ابن أبي عمير " و " صفوان بن يحيى " و " أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي " لأنهم لا يرسلون إلا عن ثقة - انتهى
وقريب من ذلك عبارة كاشف الرموز، والشيخ البهائي (ره)، بل صريح الشيخ (ره) في العدة دعوى الإجماع على ذلك، حيث قال: " أجمعت الطائفة على أن محمد بن أبي عمير ويونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيى وأضرابهم لا يروون ولا يرسلون إلا عن ثقة - انتهى

دراسات في علم الدراية
علي أكبر غفاري