[علاء العراقي]

1- استشهادك بالاية الكريمه باطل من عدة وجوه
الوجه الاول ::: الاية لم تحدد اي خلافه وانت لويت عنق الاية لتجعلها في الخلافه بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
الوجهالثاني::: لم يكن ابو بكر خليفه على الارض كلها حتى يكون مصداق لهذه الاية
الوجه الثالث ::: انت تكفر عمر بن الخطاب الذي قال ان بيعه ابو بكر فلتة وقى الله شرها فعمر اعتبر بيعه ابو بكر فلته شر وبذلك فأنت تقول ان عمر كفر بهذه الاية الكريمه
الوجه الرابع /:::: انت تحكم بكفر الصحابي سعد بن عبادة الذي لم يبايع ابو بكر وعلى قولك فأن سعد يكون كافر بالقران الكريك
الوجه الخامس::: انت تكفر علي عليه السلام فأنه لم يبايع ابو بكر على الاقل ستى اشهر حسب كتبكم
الوجه السادس::: انت تكفر الزهراء عليها السلام فهي ماتت غاضبة على ابي بكر ولم تبايعه ومنكره لبيعته

فأن كنت مصر على ان هذه الاية تشمل ابو بكر فعليك بتكفير الصحابه الذين رفضو بيعه ابي بكر وعمر بن الخطاب الذي قال ان بيعه ابو بكر فلتة شر

فهل تلتزم بما الزمت به نفسك ؟؟؟

[عاشق الجزائر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء العراقي [ مشاهدة المشاركة ]

1- استشهادك بالاية الكريمه باطل من عدة وجوه الوجه الاول ::: الاية لم تحدد اي خلافه وانت لويت عنق الاية لتجعلها في الخلافه بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم الوجهالثاني::: لم يكن ابو بكر خليفه على الارض كلها حتى يكون مصداق لهذه الاية الوجه الثالث ::: انت تكفر عمر بن الخطاب الذي قال ان بيعه ابو بكر فلتة وقى الله شرها فعمر اعتبر بيعه ابو بكر فلته شر وبذلك فأنت تقول ان عمر كفر بهذه الاية الكريمه الوجه الرابع /:::: انت تحكم بكفر الصحابي سعد بن عبادة الذي لم يبايع ابو بكر وعلى قولك فأن سعد يكون كافر بالقران الكريك الوجه الخامس::: انت تكفر علي عليه السلام فأنه لم يبايع ابو بكر على الاقل ستى اشهر حسب كتبكم الوجه السادس::: انت تكفر الزهراء عليها السلام فهي ماتت غاضبة على ابي بكر ولم تبايعه ومنكره لبيعته فأن كنت مصر على ان هذه الاية تشمل ابو بكر فعليك بتكفير الصحابه الذين رفضو بيعه ابي بكر وعمر بن الخطاب الذي قال ان بيعه ابو بكر فلتة شر فهل تلتزم بما الزمت به نفسك ؟؟؟

1 - الآية وآضحة وضوح الشمس و كل تفآسير القرآن الكريم تبين ذلك ~ نقطة انتهى
2- كل مآ قلته بعد الوجه الأول لآ علآقة ~ أرجوآ أن لآ تخرج على نص الموضوع

[القناص الاول]

السلام عليكم ..

عذرا للتداخل المتاخر ..

لنعود الى الاية الكريمة التي استشهد بها الضيف واعتبرها دليلا على احقية ابي بكر وعمر وعثمان بالخلافة .. وبعد نسخ تفسيرها من موقع لهم وهذا لن يكون صحيحا ضيفنا العزيز فكيف تحتج علينا بمصادرك وهي عندنا غير ملزمة لنا .. ومع ذلك سارد عليم من نفس الموقع حول سند حديث البخاري :

( قال الإمام مسلم بن الحجاج : حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : " كلهم من قريش " . )

وهذا نص ما موجود بالصفحة الاصلية التي نسخت منها مشاركتك .. وفي سند هذا الحدبث ( عبد الملك بن عمير ) ونفس مصدر التفسير الذي نسخت منه انت يقول عن ابن عمير هذا ما نصه :

وقال علي بن الحسن الهسنجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته ، ما أرى له خمس مائة حديث ، وقد غلط في كثير منها . وذكر إسحاق الكوسج عن أحمد ، أنه ضعفه جدا . وروى صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، قال : سماك بن حرب أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير ، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ .

وبهذا سقط احتجاجك

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم .. عذرا للتداخل المتاخر .. لنعود الى الاية الكريمة التي استشهد بها الضيف واعتبرها دليلا على احقية ابي بكر وعمر وعثمان بالخلافة .. وبعد نسخ تفسيرها من موقع لهم وهذا لن يكون صحيحا ضيفنا العزيز فكيف تحتج علينا بمصادرك وهي عندنا غير ملزمة لنا .. ومع ذلك سارد عليم من نفس الموقع حول سند حديث البخاري : ( قال الإمام مسلم بن الحجاج : حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : " كلهم من قريش " . ) وهذا نص ما موجود بالصفحة الاصلية التي نسخت منها مشاركتك .. وفي سند هذا الحدبث ( عبد الملك بن عمير ) ونفس مصدر التفسير الذي نسخت منه انت يقول عن ابن عمير هذا ما نصه : وقال علي بن الحسن الهسنجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته ، ما أرى له خمس مائة حديث ، وقد غلط في كثير منها . وذكر إسحاق الكوسج عن أحمد ، أنه ضعفه جدا . وروى صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، قال : سماك بن حرب أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير ، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ . وبهذا سقط احتجاجك

فسر لنا الاية يا قناص..لاني اراها برهان قوي للخلافة.