[مُحب شهيد المحراب]

بمناسبة حلول ذكرى شهادة السيدة الزهراء عليها السلام أتقدم بأحر التعازي إلى مولاي صاحب العصر والزمان الإمام الحجة ابن الحسن روحي وأرواح العالمين له الفداء بهذا المصاب الجلل وإلى مراجعنا العظام لاسيما الإمام المرجع الأعلى السيد السيستاني حفظه الله وإلى جميع الأخوة والأخوات الموالين في مشارق الارض ومغاربها وإلى أعضاء شبكة أنا شيعي . . .

وبهذه المناسبة أرفع هذا الموضوع من جديد حتى يرى الجميع مظلومية السيدة الزهراء التي يحاول بعض الجهلة والملمعين لصور وتاريخ خلفاء سقيفة بني ساعدة أن يخفوا معالم هذه الجريمة وهذه المظلومية وسأبقى ما حييت أذكر هذه المصيبة وأكررها على مدى الأيام والليالي لأنه لا توجد مظلومية أفضع ولا أشنع من مظلومية السيدة الزهراء التي يريدون أن يضيعونها بين طيات التاريخ ، وأضع كلمة الإستاذ وجيه عباس كدليل آخر على مظلوميتها وهو قوله :

الباب الذي أخرج فاطمة إلى قبر مجهول ، ليس بإستطاعته أن يستر عري التاريخ

حقاً لن يستطيع التاريخ أن يستر هذه الجريمة . . .

سأتابع تكملة الموضوع إن شاء الله . . .

مأجورين .

[مُحب شهيد المحراب]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم ألعن أول ظالم ظلم حق آل محمد وآخر تابع له بذلك

قبل أن أكمل الموضوع وقبل الدخول في كلمات أمير المؤمنين عليه السلام توجد ملاحظة حول ( وصية السيدة الزهراء عليها السلام ) وقد نسيت أن أضيفها في المشاركة السابقة وهي :

بعد أن رفضت و أوصت السيدة الزهراء أن لا يحضر أحد من الذين ظلموها وبالخصوص أبوبكر و عمر ورموز الدولة وحاشيتهم لجنازتها فهي من هنا تعلن ( الرفض ) لهم ولدولتهم ولخلافتهم وبهذا الموقف قد نسفت وأسقطت أساس الخلافة وجعلتها بلا أي قيمة ولا أي معنى لهذه الخلافة ، فما فائدة الخلافة إذا كانت مرفوضة من قبل بنت سيد البشر ؟؟؟!!!!

ما قيمة خليفة لا ولم تقبل به سيدة نساء العالمين ؟؟؟؟!!!

ما قيمة دولة ( رفضتها ) السيدة الزهراء ؟؟؟!!!!

بكل بساطة نقولها ونكررها بما أن السيدة الزهراء ( رفضتهم ) فنحن نسير على نهجها ونبقى ( روافض و رافضين ) لهم ولخلافتهم فهي ( الرافضية الأولى ) وهي التي تمثل خط والدها وبعلها وهي الثقل الثاني الذي أمرنا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بالتمسك به بعد القرآن الكريم . . .

فكيف تقبلون بها بعد أن رفضتها سيدة نساء العالمين ؟؟؟!!!


كلمات أمير المؤمنين عليه السلام :

لقد كان فراق السيدة الزهراء عليها السلام على الامام علي (عليه السلام) صعب و مصيبة بكل معنى الكلمة حتى عبر عنها بكلماته التي خرجت بعد دفنها (ع)

يا رسول الله أمّا حزني فسرمد، وأمّا ليلي فمسهّد، لا يبرح الحزن من قلبي أو يختار الله لي دارك الّتي فيها أنت مقيم، كمد مقيّح، وهم مهيّج، سرعان ما فرّق بيننا وإلى الله أشكو..وستنبئك ابنتك بتظاهر أُمّتك عليّ وعلى هضمها حقّها فاستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلاً، وستقول و ( يَحْكُم اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ) سورة يونس 109

المصادر :
أمالي المفيد 281 بحار الانوار 43/193,211 الكافي 1/458


وفي أثناء تغسيله السيدة الطاهرة(ع) بكى بكاءً عالياً، ثم خرج ودموعه تسيل على خدّيه، فلما سُئل عن ذلك أجاب بأنّه وجد آثار السياط والرفسة والضربات بجسمها، بل قال المقداد خرجت بنت رسول الله ( وسلم) من الدنيا وظهرها وجنبها يدميان من أثر ضربات السيف والسياط فصلّى عليها أمير المؤمنين () ليلاً ولم يشهدها إلاّ خواصه.

بيت الاحزان 33 لليزدي و مصائب المعصومين 27 أنوار الشهادة 207/208

أتوقف عند هذه النقطة وأكمل لكم إن شاء الله في المرة القادمة وفي كلمة أمير المؤمنين الثانية .



يتبع . . .

[مُحب شهيد المحراب]

كنت أعتقد أنني أكملت الموضوع ولكن لعدم المتابعة من الاخوة الكرام لم ألاحظ هذا الامر الا اليوم . . .
على بركة الله سأكمل الموضوع . . .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم ألعن أول ظالم ظلم حق آل محمد وآخر تابع له بذلك

عظم الله أجوركم وأجورنا بذكرى الفاجعة الكبرى في هذا اليوم يوم رحلت الصديقة الكبرى و سيدة نساء العالمين وهي بتلك الحالة ودفنت بتلك الطريقة . . . .

نكمل لكم ما روي عن لسان أمير المؤمنين عليه السلام :

روى سليم بن قيس : أن عمر بن الخطاب أغرم جميع عماله أنصاف أموالهم ، ولم يغرم قنفذ العدوي شيئا - وكان من عماله - ورد عليه ما أخذ منه ، وهو عشرون ألف درهم ، ولم يأخذ منه عشره ، ولا نصف عشره . قال أبان : قال سليم : فلقيت عليا ، صلوات الله عليه وآله ، فسألته عما صنع عمر ! ! فقال : هل تدري لم كف عن قنفذ ، ولم يغرمه شيئا ؟ ! قلت : لا . قال : لأنه هو الذي ضرب فاطمة صلوات الله عليها بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم ، فماتت صلوات الله عليها ، وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج .

بحار الأنوار : ج 30 ص 302 و 303 ، وكتاب سليم بن قيس : ج 2 ص 674 و 674 ، والعوالم : ج 11 ص 413 .

أقول أنا العبد الحقير :
أكتفي بهذين الحديثين مع وجود أحاديث أخرى . . .
الامام علي عليه السلام من خلال هذين الموقفين ومن خلال هذا البكاء وهذا الحديث أراد أن يوصل رسالة لجميع المسلمين وعلى مر العصور أن هناك اعتداء وحشي غير انساني قد تعرضت له السيدة الزهراء (ع) من قبل أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وكان الوضع يحتم عليه عدم الرد عليهم في وقتها لأسباب كثيرة لا نستطيع التطرق لها في هذا الموضوع لأننا بصدد نقل الحقائق والمصيبة التي يريد أن ينكرها البعض ، فموقف الامام علي يرد على كل من يريد أن ينكر هذه الظلامة وهذه المصيبة ويبين أن الامام رغم التعتيم الاعلامي ورغم التشديد عليه وعلى أنصاره ورغم كل التضييق والتنكيل له وتكميم الافواه كما حدث مع سعد ابن عبادة ( وهذا معروف للجميع ) إلا أنه تكلم عن المظلومية وتحدث عنها بهذا الشكل وأنا متأكد بل متيقن أن هناك مواقف أكثر من هذه بكثير وربما فيها رد فعل للإمام علي على القوم وربما هناك أحداث كثيرة لم تنقل لنا تبين مظلومية السيدة الزهراء ومدى الإضطهاد الذي تعرضت له فإذا كانت ( أحاديث رسول الله ) قد جمعت وأحرقت فهل كان مسموح لأحد أن ينقل .لنا شيئ من مصائب أهل البيت ؟؟؟؟!!!!
أنا أسأل هؤلاء الذين يريدون أن يتكلموا بمنطق العقل ومنطق التفكير إذا كنتم تعتقدون بأن ( أحاديث رسول الله ) قد أحرقت وهذا ( مسلم به ) فهل من العقل ومن المنطق أن تصل الينا وقائع تاريخية كاملة ؟؟؟؟!!!!
أليس من المنطق والعقل أن الذين أحرقوا الأحاديث وهي ( سنة رسول الله ) يعني أحرقوا سنة رسول الله أليس من المنطق ومن المقبول عقلياً أن يحرقوا باب منزل ابنت رسول الله ؟؟؟؟!!!!
إذا كانت السنة أجمعت و أحرقت فماذا تتوقعون منهم ؟؟؟؟!!!!
اذا كانوا يمنعون تدوين فضائلهم عليهم السلام فكيف ستصل مصائبهم ؟؟!!!!
هل تتوقعون أنها ستصل كما حدثت وبالتفصيل الممل أيضاً ؟؟؟!!!!
إذاً مع التعتيم وتكميم الافواه إلا أنه قد وصل الينا الشيئ اليسير و النزر القليل الذي يدل على مظلومية أم الائمة عليهم السلام ، وأيضاً يجب أن نعرف ويعرف الجميع أن الجريمة حدثت و وقعت بتعتيم كامل من قبل الحكومة الحالكمة حتى لا يصل شيئ في التاريخ يبين مدى حقدهم ومدى انحطاطهم ومدى سقوطهم ، فالأحداث حصلت في فترة مظلمة وغير واضحة المعالم وكانت الحكومة جديدة ومتحكمة بكل شيئ والحرب لم تكن متكافأة فالاحداث قد حصلت في ليلة مظلمة لا نور فيها ومن الامور التي تدل على هذا الامر أن السيدة الزهراء أوصت أن تغسل و تدفن ليلاً وسراً لأن في الامر حكمة وتلميح لتبين مدى القسوة ومدى الفاجعة التي حلت بها ، فكل شيئ قد حصل في وقت وفي فترة مظلمة بكل معنى الكلمة تختلف عن الوقائع الاخرى وتختلف عن الحروب وعن المعارك التي يشاهدها الآلاف ويدونها التاريخ من قبل التاريخ الاسلامي ، فمسألة الهجوم على منزل قد تحدث وتحصل في ليلة واحدة مظلمة والناس نيام كعملية سطو مسلح وفي فترة لا يوجد بها أي ناصر لأصحاب هذا البيت ليتحدث عنها وينشرها فتطوى وتذهب وتنسى مع التاريخ وتحرق مع السنة النبوية . . .

نكمل معكم في المرة القادمة ماروي على لسان الأئمة عليهم السلام . . .

تحياتي .

[مُحب شهيد المحراب]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهم ألعن أول ظالم ظلم حق آل محمد وآخر تابع له بذلك

بعد أن ذكرنا في المرات السابقة بعض ما نقل على لسان أمير المؤمنين عليه السلام ما يبين مدى المظلومية ومدى الفاجعة التي حلت بالسيدة الزهراء سأنقل اليوم ما نقل على لسان الأئمة المعصومين عليهم السلام وسيكون النقل بشكل عام وسيبقى الشرح والتعليق بعد النقل :

ما روي عن الإمام الحسن المجتبى ( ع )
روي عن الشعبي ، وأبي مخنف ، ويزيد بن حبيب المصري ، حديث احتجاج الإمام الحسن المجتبى على عمرو بن العاص ، والوليد بن عقبة ، وعمرو بن عثمان ، وعتبة بن أبي سفيان عند معاوية . وهو حديث طويل ، وقد جاء فيه ، قوله ( ع ) للمغيرة بن شعبة : " . . . وأنت الذي ضربت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ، حتى أدميتها ، وألقت ما في بطنها ، استذلالا منك لرسول الله ( ص ) ، ومخالفة منك لأمره ، وانتهاكا لحرمته ، وقد قال لها رسول الله ( ص ) : يا فاطمة ، أنت سيدة نساء أهل الجنة الخ . . .
الاحتجاج : ج 1 ص 414 ، والبحار : ج 43 ص 197 ، ومرآة العقول : ج 5 ص 321 . وضياء العالمين ( مخطوط ) ج 2 ق 3 ص 64 .

ما روي عن الإمام الباقر ( ع )
عن إبراهيم بن أحمد الطبري ، عن علي بن عمر بن حسن بن علي السياري ، عن محمد بن زكريا الغلابي ، عن جعفر بن محمد بن عمارة ، عن أبيه ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ( ع ) ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن عمار بن ياسر ، قال في حديث : وحملت بالحسن ، فلما رزقته حملت بعد أربعين يوما بالحسين ، ثم رزقت زينب ، وأم كلثوم ، وحملت بمحسن ، فلما قبض رسول الله ( ص ) ، وجرى ما جرى في يوم دخول القوم عليها دارها ، وأخرج ابن عمها أمير المؤمنين ، وما لحقها من الرجل ، أسقطت به ولدا تماما . وكان ذلك أصل مرضها ووفاتها صلوات الله عليها
دلائل الإمامة : ص 26 و 27 ، وراجع : العوالم : ج 11 ص 504 .

ما روي عن الإمام الصادق ( ع )

في حديث آخر : أن الإمام الصادق ( ع ) ، قال للمفضل : " ولا كيوم محنتنا بكربلاء ، وإن كان يوم السقيفة ، وإحراق النار على باب أمير المؤمنين ، والحسن ، والحسين ، وفاطمة ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفضة ، وقتل " محسن " بالرفسة أعظم وأدهى وأمر ، لأنه أصل يوم العذاب

فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ج 2 ص 532 ، عن نوائب الدهور ، للسيد الميرجهاني ص 194 ، والهداية الكبرى للخصيبي ص 417 ، ( ط بيروت )

روى رئيس الشيعة الشيخ المفيد في الاختصاص ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، والعباس بن معروف ، عن عبد الله بن المغيرة ، قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن بكر الأرجاني ، قال : صحبت أبا عبد الله ( ع ) في طريق مكة من المدينة . . . ثم ذكر حديثا طويلا ذكر له فيه أبو عبد الله ( ع ) : " قاتل أمير المؤمنين ( ع ) ، وقاتل فاطمة ( ع ) ، وقاتل المحسن ، وقاتل الحسن والحسين الخ . . . "
ورواه في كامل الزيارات بسند آخر عن عبد الله الأصم ، عن عبد الله بن بكر الأرجاني ، وفيه : " وقاتل فاطمة ومحسن
الاختصاص : ص 343 و 344 ، وكامل الزيارات : ص 326 و 327 . والبحار : ج 25 ، ص 373 . وفي هامش الاختصاص أشار إلى البحار : ج 8 ص 213 وإلى بصائر الدرجات .

ما روي عن الإمام الكاظم ( ع )
ونقل العلامة المجلسي رحمه الله تعالى ، عن كتاب الطرف للعلامة الجليل السيد ابن طاووس ، نقلا عن كتاب الوصية للشيخ عيسى بن المستفاد الضرير ، عن موسى بن جعفر عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله ( ص ) الوفاة دعا الأنصار ، وقال : يا معشر الأنصار ، قد حان الفراق . .
إلى أن قال : ألا إن فاطمة بابها بابي ، وبيتها بيتي ، فمن هتكه ، فقد هتك حجاب الله " . قال عيسى : فبكى أبو الحسن ( ع ) طويلا ، وقطع بقية كلامه ، وقال : هتك - والله - حجاب الله ، هتك - والله - حجاب الله ، هتك - والله - حجاب الله ، يا أمه صلوات الله عليها

بحار الأنوار : ج 22 ص 476 و 477 ، وفي هامشه عن الطرف لابن طاووس : ص 18 - 21

ما روي عن الإمام الجواد ( ع )
عن محمد بن هارون بن موسى ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن زكريا بن آدم ، قال : إني لعند الرضا إذ جئ بأبي جعفر عليه السلام ، وسنه أقل من أربع سنين ، فضرب بيده إلى الأرض ، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر ; فقال له الرضا عليه السلام : بنفسي أنت ، فلم طال فكرك ؟ ! فقال : فيما صنع بأمي فاطمة ، أما والله . . .
ثم ذكر عليه السلام ما سوف يعاقب به من فعل ذلك . ( 1 )
ونقول : وهذه الرواية وإن لم تكن صريحة في تفاصيل ما جرى ، ولكنها أيضا تعبر عن أنها عليها السلام - شخصيا - قد تعرضت لظلم فاحش .
البحار : ح 50 ص 59 عن دلائل الإمامة للطبري

ما روي عن الإمام العسكري ( ع )

عن السيد ابن طاووس في زوائد الفوائد ، وعن كتاب المختصر للشيخ حسن بن سليمان ، عن خط علي بن مظاهر الواسطي بإسناد متصل عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي . ثم نقله عن كتاب المختصر ، وقال في آخره : نقلته من خط محمد بن علي بن طي ، وفيه : إن ابن أبي العلاء الهمداني ، ويحيى بن محمد بن حويج تنازعا في أمر ابن الخطاب ، فتحاكما إلى أحمد بن إسحاق القمي ، صاحب الإمام الحسن العسكري ، فروى لهم عن الإمام العسكري ، عن أبيه ( ع ) : أن حذيفة روى عن النبي ( ص ) حديثا مطولا يخبر النبي ( ص ) فيه حذيفة بن اليمان عن أمور ستجري بعده ، ثم قال حذيفة وهو يذكر أنه رأى تصديق ما سمعه :
وحرف القرآن ، وأحرق بيت الوحي . . . إلى أن قال : ولطم وجه الزكية . . . "
البحار : ج 95 ص 351 ، و 353 و 354 و ج 31 ص 126 ، وعن المحتضر للشيخ حسن بن سليمان : ص 44 - 55 ( كما في هامش البحار ) وذكر في الهامش أيضا : أن الطبري قد رواه في دلائل الإمامة ، في الفصل المتعلق بأمير المؤمنين ( ع ) ، ورواه الشيخ هاشم بن محمد ( من علماء القرن السادس ) في كتاب مصباح الأنوار . والجزائري في الأنوار النعمانية بإسناد آخر . فراجع .

هذا ما ورد على لسان أئمة أهل البيت عليهم السلام وسأكتفي بهذا القدر لأكمل الموضوع في الأيام القادمة إن شاء الله . . .

تحياتي لكم .