العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

سعيد بن المسيب
عضو نشط
رقم العضوية : 5526
الإنتساب : Jun 2007
المشاركات : 195
بمعدل : 0.03 يوميا

سعيد بن المسيب غير متصل

 عرض البوم صور سعيد بن المسيب

  مشاركة رقم : 21  
كاتب الموضوع : سعيد بن المسيب المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 12-07-2007 الساعة : 10:44 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الصحابة [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد




أولا يا أحمق قد إعترفت أنكم تأخذون بظاهر القول أي أنكم تؤمنون بأن ربّكم شاب أمرد وأنه على صورة البشر وأن هناك إلهين كما ورد في القرآن وغيرها من عقائد بني صهيون ..

ثانيا السنة يأخذون بالتأويل كما الشيعة ولو بسطت الأمر لانحرف مسار الموضوع فافتح موضوع جديد وسترى الخزي والعار يلحقك وأشياخك وسيرى الأعضاء والزوّار كيف أنك كذبت على علماء السنّة لتنصر باطلك وبدعتك الوهابية أيها الناصبي ..



إن كنت أنت من يحكم على الناس بالإسلام والكفر فياللبشرى قد بُعث نبي جديد وهو الشيخ ابن المسيب !! أما إن أردت الحق والواقع فهذا هو الحق والواقع ولن يغيّر من الواقع إنكارك وعنادك ..

إنكم تأخذون دينكم من اليهود والنصارى وتوثّقونهم وتعظّمونهم كما كان يفعل كبيركم ابن صهاك وابن أبي قحافة ..

اولا انت حرفت الموضوع موضوعنا ليس عن الظاهر او الباطن
وانا اريد منك ان تفتح موضوع عن صفات الله كي يأتيك الرد صاروخي مزلزل
اما ما قلت فهم مسلون

اما قولك اني اكفر فليس انا من كفركه بل امامك المعصوم حيث قال
وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.
ست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.


من مواضيع : سعيد بن المسيب 0 هل كان الحسن عليه السلام مطلاق يا ايها الشيعة ؟
0 أهل قم يدخلون الجنة بغير حساب و لهم ابواب في الجنة مخصص
0 من يحل هذا اللغز وله جائزة !!!
0 ياشيعة سؤال بسيط فهل من مجيب
0 حتى انا ياسبيدرمان عندي سؤال سهل

ناصر الصحابة
عضو برونزي
رقم العضوية : 5881
الإنتساب : Mar 2007
المشاركات : 253
بمعدل : 0.04 يوميا

ناصر الصحابة غير متصل

 عرض البوم صور ناصر الصحابة

  مشاركة رقم : 22  
كاتب الموضوع : سعيد بن المسيب المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 12-07-2007 الساعة : 12:51 PM


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



بل أنت من حرّف الموضوع وما ذاك إلاّ لجهلك وإفتضاح أمرك وإنكشاف سترك ..
أما موضوع صفات الله جل جلاله فأنت من يريد المناقشة فيه فافتح الموضوع وستأتيك الحجارة المسوّمة عليك وعلى ربّك الأمرد ذي الرجل المحروقة ..
وأما التكفير فأنتم روّاده ومؤسّسيه وحفّاظه فلا تُنكر هذا الخزي والجهل الذي تميّز به مذهبكم الهش ..
وأما كفر منكر الإمامة وجاحدها عن معرفة وعناد وتجبّر على الحق فلا إشكال في كفره ونفاقه كما إن أنكر نبوّة خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله وسلّم ..


من مواضيع : ناصر الصحابة 0 محاولة أمريكية قذرة لتدنيس كربلاء المقدسة فـ(هل من ناصر
0 ابن تيمية في صورته الحقيقية
0 تشويه عقائدي مستمر !!
0 هذا مستوى فكر شيخهم سليمان العودة فلا يلام عوامهم إذا!!
0 عقيدة السلف أن من سكن الطابق العاشر أقرب إلى الله ممن س

ناصر الصحابة
عضو برونزي
رقم العضوية : 5881
الإنتساب : Mar 2007
المشاركات : 253
بمعدل : 0.04 يوميا

ناصر الصحابة غير متصل

 عرض البوم صور ناصر الصحابة

  مشاركة رقم : 23  
كاتب الموضوع : سعيد بن المسيب المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 12-07-2007 الساعة : 02:17 PM


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



اقتباس :
كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم


اقتباس :
الله الله يا مفيد باشا تنقل الاجماع


يقصد إمام المسلمين الشيخ المفيد قدّس الله نفسه ..

عندما تحترم أئمّة أهل البيت صلوات الله عليهم وعلماء ومراجع الشيعة يا عقيم الدين والأخلاق تعال لتناقش وتحاور شيعة آل محمد عليهم السلام أما وأنت بهذا الإنحطاط والوضاعة والنصب والخبث الصريح فلا مجال لمحاورة أمثالك من المنافقين الذي يأخذون دينهم من اليهود والنصارى فهنيئا لك موتتك الجاهلية ..

العتب على الإدارة التي تُفسح المجال لأشباهك من النواصب المنافقين ليهزأ بأئمّة أهل البيت عليهم السلام وكبار علماء الشيعة رضوان الله تعالى عليهم ..

للإدارة الموقّرة: قد ذكرت لكم تاريخ هذا الناصبي المنافق وأنه طُرِد من عدّة منتديات لتجاوزاته المتكرّرة وإهاناته الكبيرة بحق آل محمد عليهم السلام وبحق خلّص شيعة أهل البيت صلوات الله عليهم وقد طلبت منكم طرده لعنه الله لسابق علمي به وأنه لا يرعوى وها إني أكرّر طلبي بطرد هذا الملعون الناصبي وأطلب من الأعضاء الكرام أن يضمّوا صوتهم إلى صوتي نصرة لصاحب الأمر صلوات الله عليه وعلى آبائه الطيّبين الطاهرين ..


(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )) ..


من مواضيع : ناصر الصحابة 0 محاولة أمريكية قذرة لتدنيس كربلاء المقدسة فـ(هل من ناصر
0 ابن تيمية في صورته الحقيقية
0 تشويه عقائدي مستمر !!
0 هذا مستوى فكر شيخهم سليمان العودة فلا يلام عوامهم إذا!!
0 عقيدة السلف أن من سكن الطابق العاشر أقرب إلى الله ممن س

أبو باقر
عضو برونزي
رقم العضوية : 5808
الإنتساب : Jun 2007
المشاركات : 949
بمعدل : 0.15 يوميا

أبو باقر غير متصل

 عرض البوم صور أبو باقر

  مشاركة رقم : 24  
كاتب الموضوع : سعيد بن المسيب المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 12-07-2007 الساعة : 02:29 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد بن المسيب [ مشاهدة المشاركة ]
وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد بن المسيب [ مشاهدة المشاركة ]


واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.
ست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.



أنا سأُجيبك على سؤالك
ولكن قبل ذالك أقول لك اتق الله في نفسك ولا تأخذك الحمية على مذهبك وضع نسبة خطأ في مذهبك حتى تستطيع ان تناقش بموضوعية
ربنا جل وعلا يقول
"لو كان فيهما اله الا الله لفسدتا"
الله سبحانه وتعالى يفترض الشريك ثم ينقض نظرية الشريك بقوله تعالى"لفسدتا" لتنازع القدرة
علما أن لاشك ولاريب بالوحدانية فلماذا الفرض
اذا الله سبحانه يعلمنا أن كل شيء مطروح للنقاش
افترض
ان مذهبك فيه أخطاء يُشكل عليها خصومكم ثم قم بتفنيدها.
صدقني مشفق عليك من عدم موضوعيتك مع نفسك أولا
********************
الجواب على سؤالك:-
الجحد والانكار مترادفان وضدهما التصديق
ولا يكون الجحد الا بعد تمام المعرفة
فمن أيقن أن الله واحد لم يسعه التثليث ولا لكان اليهود والمسيحيين نجسين فلا يجوز الزواج منهم ومعايشتهم في وطن واحد لهم مالنا وعليهم ما علينا.
ونسبهم القرآن للكتاب تشريف لهم في قبال أهل الخرافة عباد الاصنام.
لماذا؟
لأنهم غير جاحدين للوحدانية وان قالوا بالتثليث
لم تثبت له الوحدانية حتى ينكرها ويجحدها
فيما نحن فيه كذلك
من ثبتت له الامامة بأدلة قطعية على أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله وسلم ثم جحدها واضح كونه من أهل النار
وهذا لا ينطبق على أهل السنة كما يُتوهم لأنهم يقولون بامامة غير علي عليه السلام
فلم يستقينوا بالامامة ثم ينكروها
والمعنى موجود في الاية الشريفة بجلاء
"وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم"
اذا المعنى منطبق على النواصب باجماع المسلمين
وهنا اقول
لماذا يجمع المسلمون شيعة وسنة على كفر الناصبي؟
لان امامة علي عليه السلام ثابته عند الفريقيين بمعناها العام وليس الخاص"كما يقول الشيعة"
اذا جحد الامامة لعلي المتسالم عليه عند المسلمين جميعا
ذلك الجحد حكمه الكفر
قلت ما عندي واعلم انك معاند لا تثير المسائل للمعرفة
ولا قوة الا بالله



من مواضيع : أبو باقر 0 براءة ذمه من الاخوه والاخوات أعضاء المنتدى
0 "اللهم أعز الاسلام بأحد العمرين"
0 اللعــــــــــــــــــــــن كمـــــــــــــا اره
0 الشـــــــــــــيعه قــــــــــــــــــــــادمون
0 أتحداكم ياشيعه

سعيد بن المسيب
عضو نشط
رقم العضوية : 5526
الإنتساب : Jun 2007
المشاركات : 195
بمعدل : 0.03 يوميا

سعيد بن المسيب غير متصل

 عرض البوم صور سعيد بن المسيب

  مشاركة رقم : 25  
كاتب الموضوع : سعيد بن المسيب المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 13-07-2007 الساعة : 12:49 AM


الى الان لم نجد جواب كيف يكنون كفار ومع ذلك ثقات وقد قال الائمة بكفرهم
وهذا ما قالوه
الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

من مواضيع : سعيد بن المسيب 0 هل كان الحسن عليه السلام مطلاق يا ايها الشيعة ؟
0 أهل قم يدخلون الجنة بغير حساب و لهم ابواب في الجنة مخصص
0 من يحل هذا اللغز وله جائزة !!!
0 ياشيعة سؤال بسيط فهل من مجيب
0 حتى انا ياسبيدرمان عندي سؤال سهل

الصورة الرمزية فطرس11
فطرس11
عضو فضي
رقم العضوية : 4736
الإنتساب : May 2007
المشاركات : 1,960
بمعدل : 0.31 يوميا

فطرس11 غير متصل

 عرض البوم صور فطرس11

  مشاركة رقم : 26  
كاتب الموضوع : سعيد بن المسيب المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 13-07-2007 الساعة : 04:02 AM


اللهم صلي على محمد وأل محمد

اشكر الأخوه الموالين على الردود الطيبه , وعندي تعليق بسيط للأخ سعيد

اقتباس :
واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار


بالنسبه لما تفضلتم به من روايات والتي تقول اننا نكفر من لم يؤمن بالأمامه فجوابه من عدة اوجه ارجو ان تركز معي قليلآ :

لو كان انكار الامامة هو انكار جحود( اى يعلم انها حق وينكرها ) فصاحبه من اهل النارحسب عقيدتنا قطعا , ركز على كلمة حجود اذ ان التكفير يصيب من يجحد الأمامه فقط وليس عامة الناس.

اما ان كان غير ذلك فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما عليهم وهو بين مستضعف ومقصر

الأول-
ا لمستضعف هو الذي لا تتوفر لديه القدرة الفكرية او المالية او النفسية من الوصول الى الحق او

التعرف عليه وهذا الشخص يكون لديه عذر امام الله والله هو الذي سيحاسبه وهو بين ان يقبل

عذره او لا يقبل

امره الى الله


إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً [النساء : 97]
إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً [النساء : 98]



والنوع الثاني :.

المقصر وهو الذي توفرة له كل الادوات اللازمة لمعرفة طريق الايمان الكامل لكنه قصر في ذلك فهو

قطعا سيحاسبه الله على تقصيره فالله يقول

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى
[طه : 82]


فهناك شروط عدة للحصول على مغفرة الله كما في الاية


وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [النمل : 14]



اتمني ان الفكره وصلة لك اخي الكريم

دمت بالف خير






توقيع : فطرس11
شبكة الكافي :


شبكة تحتوي على الكثير من المواضيع العقائدية المميزه للأخوه المحاورين ورد شبهات المخالفين وفضائل أهل البيت والفقه وغيرها من المواضيع الهامه .
لزيارة الشبكة على هذا الرابط


من مواضيع : فطرس11 0 طلب خيره
0 ياســـنة البخاري عازمكم على عصير الذباب الطازج تفضل لايفوتك
0 هل تصدق ايها المسلم بأن النبي (ص) نعت عائشة وحفصة بأنهن صويحبات يوسف (ع) !!!
0 من خرابيط البخاري ,,, النبي (ص) نسى بعض آيات القرأن !!!
0 اريد التعرف على الشيعة العويين النصيريه

الصورة الرمزية فطرس11
فطرس11
عضو فضي
رقم العضوية : 4736
الإنتساب : May 2007
المشاركات : 1,960
بمعدل : 0.31 يوميا

فطرس11 غير متصل

 عرض البوم صور فطرس11

  مشاركة رقم : 27  
كاتب الموضوع : سعيد بن المسيب المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 13-07-2007 الساعة : 04:12 AM


اللهم صلي على محمد وال محمد

الأخ سعيد بعد ان اجبنا عليك تفضل اجبنا على اى اساس كفرتم من ينكر خلافة ابو بكر وعمر !! ما هو الدليل

--------------------------------------------


يقول ابن نجيم المصري :
والرافضي إن فضل عليا على غيره فهو مبتدع ، وإن أنكر خلافة الصديق فهو كافر
البحر الرائق - ابن نجيم المصري - ج 1 - ص 611



-----------------------------------------------


ومذهب ابى حنيفة يكفر من انكر خلافة خلافة ابو بكر وعمر !!

(( الرابع : مذهب أبي حنيفة - رحمه الله - أن من أنكر خلافة الصديق ، رضي الله تبارك وتعالى عنه ، فهو كافر ، وكذلك من أنكر خلافة عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه ، ومنهم من لم يحك في ذلك خلافا ، ومنهم من ذكر في ذلك خلافا ، وقال : الصحيح أنه كافر ،
[ والمسألة ] مذكورة في ( الغاية ) للسروجي ، وفي ( الفتاوى الطهيرية ) ، وفي ( الأصل ) لمحمد بن الحسن ، رحمه الله ، والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة ، وهو أعلم بالروافض ، لأنه كوفي ، والكوفة منبع الروافض ، والروافض طوائف منهم من يجب تكفيره ومنهم من لا يجب تكفيره فإذا قال أبو حنيفة [ رحمه الله ] بتكفير من ينكر إمامة الصديق فتكفير لاعنه أولى .
والظاهر أن المستند ، أن منكر إمامة الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه مخالف للاجماع ، بناه على أن جاحد [ الحكم ] المجمع عليه كافر ، وهو المشهور عند الأصوليين ، وإمامة الصديق مجمع عليها ، من حين بايعه عمر ابن الخطاب ، رضي الله تبارك وتعالى عنهما ، ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة ، فإن الذين تأخرت بيعتهم ، لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ،
ولهذا كانوا يأخذون [ عطاءه ] ويتحاكمون إليه ، فالبيعة شئ ، والاجماع شئ ، لا يلزم من أحدهما الآخر ، ولا من عدم أحدهما عدم الآخر ، فافهم ذلك ، فإنه قد يغلط فيه . وهذا قد يعترض عليه شئ من شيئين :
أحدهما :
قول بعض الأصوليين : أن جاحد الحكم المجمع عليه ، إنما يكفر إذا كان معلوما من الدين بالضرورة ، وأما المجمع عليه الذي ليس معلوما من الدين بالضرورة ، فلا يكفر بإنكاره ، مثل كون بنت الابن لها السدس مثل البنت ، مجمع عليه ، وليس معلوما بالضرورة ، فلا يكفر منكره ،
ويجاب على هذا [ بأن ] خلافة الصديق ، وبيعة الصحابة رضي الله تبارك وتعالى عنهم له ، ثبتت بالتواتر المنتهي إلى حد الضرورة ، فصارت كالمجمع عليه : المعلوم بالضرورة ، وهذا لا شك فيه ، ولم يكن أحد من الروافض في أيام الصديق ، ولا في أيام عمر ، ولا في أيام عثمان ، رضي الله تبارك وتعالى عنهم ، وإنما حدثوا بعده ، وحدثت مقالتهم بعد حدوثهم .
الشئ الثاني : أن خلافة الصديق ، رضي الله تبارك وتعالى عنه ، وإن علمت بالضرورة ، فالخلافة من الوقائع الحادثة ، ليست حكما شرعيا ، والذي يكفر جاحده إذا كان معلوما بالضرورة ، إنما هو الحكم الشرعي ، لأنه من الدين ، كالصلاة ، والزكاة ، والج ، لأنه لا يلزم من جحده ، تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا محل يجب التمهل [ فيه ] والنظر ، نعم ، وجوب الطاعة وما أشبهه حكم شرعي يتعلق بالخلافة .
قال : فإن قلت : قد جزم - يعني القاضي حسين - في كتاب ( الشهادات ) بفسق ساب الصحابة رضي الله تبارك وتعالى عنهم ، ولم يحك فيه خلافا ، وكذلك ابن الصباغ في ( الشامل ) ، وغيره . وحكوه عن الشافعي ، رحمه الله ، فيكون ذلك ترجيحا لعدم الكفر ،
قلت : لا ، وهما مسألتان المسألة المذكورة في ( الشهادات ) في السب المجرد دون التكفير وهو موجب لفسق ، ولا فرق في الحكم بالفسق بين ساب أبي بكر ، [ وغيره من ] أعلام الصحابة ، رضي الله تبارك وتعالى عنهم . والمسألة المذكورة في كلام القاضي حسين ، في كتاب ( الصلاة ) - في الابتداء في ساب الشيخين ، أو الحسنين ، رضي الله تبارك وتعالى عنهم ، وهي محل الوجهين في الكفر ، أو الفسق ، ولا مانع من أن يكون سب مطلق [ الصحابة ] رضي الله تبارك وتعالى عنهم موجبا للفسق ، وسب بهذا الصحابي مختلف في كونه موجبا للفسق أو الكفر .))

( إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 9 - ص 218 – 219 )


توقيع : فطرس11
شبكة الكافي :


شبكة تحتوي على الكثير من المواضيع العقائدية المميزه للأخوه المحاورين ورد شبهات المخالفين وفضائل أهل البيت والفقه وغيرها من المواضيع الهامه .
لزيارة الشبكة على هذا الرابط


من مواضيع : فطرس11 0 طلب خيره
0 ياســـنة البخاري عازمكم على عصير الذباب الطازج تفضل لايفوتك
0 هل تصدق ايها المسلم بأن النبي (ص) نعت عائشة وحفصة بأنهن صويحبات يوسف (ع) !!!
0 من خرابيط البخاري ,,, النبي (ص) نسى بعض آيات القرأن !!!
0 اريد التعرف على الشيعة العويين النصيريه

سعيد بن المسيب
عضو نشط
رقم العضوية : 5526
الإنتساب : Jun 2007
المشاركات : 195
بمعدل : 0.03 يوميا

سعيد بن المسيب غير متصل

 عرض البوم صور سعيد بن المسيب

  مشاركة رقم : 28  
كاتب الموضوع : سعيد بن المسيب المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 13-07-2007 الساعة : 07:05 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ألكرار [ مشاهدة المشاركة ]
اللهم صلي على محمد وأل محمد

اشكر الأخوه الموالين على الردود الطيبه , وعندي تعليق بسيط للأخ سعيد



بالنسبه لما تفضلتم به من روايات والتي تقول اننا نكفر من لم يؤمن بالأمامه فجوابه من عدة اوجه ارجو ان تركز معي قليلآ :

لو كان انكار الامامة هو انكار جحود( اى يعلم انها حق وينكرها ) فصاحبه من اهل النارحسب عقيدتنا قطعا , ركز على كلمة حجود اذ ان التكفير يصيب من يجحد الأمامه فقط وليس عامة الناس.

اما ان كان غير ذلك فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما عليهم وهو بين مستضعف ومقصر

الأول-
ا لمستضعف هو الذي لا تتوفر لديه القدرة الفكرية او المالية او النفسية من الوصول الى الحق او

التعرف عليه وهذا الشخص يكون لديه عذر امام الله والله هو الذي سيحاسبه وهو بين ان يقبل

عذره او لا يقبل
امره الى الله


إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً [النساء : 97]
إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً [النساء : 98]


والنوع الثاني :.

المقصر وهو الذي توفرة له كل الادوات اللازمة لمعرفة طريق الايمان الكامل لكنه قصر في ذلك فهو

قطعا سيحاسبه الله على تقصيره فالله يقول

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طه : 82]


فهناك شروط عدة للحصول على مغفرة الله كما في الاية


وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [النمل : 14]



اتمني ان الفكره وصلة لك اخي الكريم

دمت بالف خير




لا لا ماعليش اخي الكريم امامك قال كفار الواقفة وكانوا يسمونهم الكلاب الممطورة فكيف تأتي انت وتقول ما كتبت امامك لم يستثني


من مواضيع : سعيد بن المسيب 0 هل كان الحسن عليه السلام مطلاق يا ايها الشيعة ؟
0 أهل قم يدخلون الجنة بغير حساب و لهم ابواب في الجنة مخصص
0 من يحل هذا اللغز وله جائزة !!!
0 ياشيعة سؤال بسيط فهل من مجيب
0 حتى انا ياسبيدرمان عندي سؤال سهل
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 08:07 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية