[الطالب313]

والان تفضل الصواعق التاليه على اعتقادهم

1-شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله :

بالنسبة للجزء الاول :

قال تعالى : {‏الله لا إله إلا هو الحي القيوم‏}‏
‏وقال جل جلاله : {‏فاعلم أنه لا إله إلا الله‏}‏
وقوله‏:‏ ‏{‏ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء‏}‏

جيد هذا ربهم الذي يدينون به وهو جسم

بيان تلبيس الجهمية
للناصبي ابن تيمية
الجزء الاول---ص359
يقول مانصة
ومعلوم ان كون الباري ليس بجسم ليس هو مماتعرفه الفطره بالبديهية ولابمقدمات قريبة من الفطرة ولابمقدمات بينة في الفطره بل بمقدمات فيها خفاء وطول وليست مقدمات بينة ولامتفقا على قبولها بين العقلاء بل كل طائفه من العقلاء تبين ان من المقدمات التي نفت بها خصومها ذلك ماهو فاسد معلوم الفساد بالضروره عند التامل وترك التقليد وطوائف كثيره من اهل الكلام يقدحون في ذلك كله ويقولون بل قامت القواطع العقلية على نقيض هذا المطلوب وان الموجود القائم بنفسه لايكون الا جسما وما لايكون جسما لايكون الا معدوما ومن المعلوم ان هذا اقرب الى الفطرة والعقول من الاول

والوثيقه

هل للوهابية حجة بعد الان على هذا الكلام في اثبات كلام ابن تيمية مجسم بحق وانه اعترف بالجسمية لله(حاشاه)تعالى الله عما يقول الظالمون
علوا كبيرا

وهنا يروا ربهم بالعين المجرده
المواهب اللدنيه
بالمنح المكيه
جوانب من تفسير الايه الكريمة
ويبدا ينقل هذا الكلام
وقرن سبحانه وتعالى التسبيح بهذا المسرى لينفي بذلك عن قلب صاحب الوهم ومن يحكم عليه خياله من اهل التشبيه والتجسيم مايتخيله في حق الحق تعالى من الجهه والحد والمكان ولذا قال-------لنريه من اياتنا---يعني ماراى في تلك الليله من عجائب الايات
كانه تعالى يقول----------------
مااسريت به الا النريه الايات لا
الي
فانه لايحدني مكان ونسبه الامكنه الى نسبه واحد فكيف اسري به الي وانا عنده وانا معه اينما كان ولله در القائل
وينقل ويقول
وقال البيضاوي---------------------يبعا-----------------
لصاحب الكشاف
اي الكلام كان لصاحب الكشاف لاللقسطلاني


والان مااوده القسطلاني في نفس الكتاب في مكان اخر
ص106
ومنهم من قال برؤية الفؤاد والبصيره وصدق وهي عائشه ومن معها
ومنهم من قال بعيني راسه رأى وصدق
والوثيقه

بيان تلبيس الجهميه
لابن تيميه
الجزءالسابع-ص197
ثنا اسود ابن عامر قال حدثنا حماد بن سلمه عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس عن النبي-ص- انه رأى ربه عز وجل شابا امردا جعدا قططا في حله خضراء

وفي ص198
رايت ربي في صوره شاب امرد له وفره جعد قطط في روضه خضراء
والوثيقه

والان هم يثبتون التشبيه لله

مجموع فتاوى
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
المجلد الاول
ص180-سوال 91
سئل عن الفرق بين التشبيه والتمثيل
في الاسماءوالصفات
بعد انتكلم قال--قال تعالى- ليس كمثله شيئ
ولم يقل ليس كشبهه شيئ ولا
قال فلاتضربوا لله الاشباه
ثانيا-ان التشبيه صار وصفا يختلف الناس في فهمه فعند بعض الناس اثبات الصفات يسمى تشبيهاويمسون من اثبت صفه لله مشبها فتجد ذلك عند المعتزلة كما يقول الزمخشري في تفسيره الكشاف
وقالت المشبهة ويقصد اهل السنه والجماعة
والوثيقه

تابع
البقيه

[الطالب313]

نكمل

اما الجزء الثاني‏, :

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم‏}‏

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل‏}‏

هنا الطلب من النبي مفسده كما يتبين من كلام ابن تيميه

الاستغاثه
في الرد على البكري
لابن تيميه
ص268
قال الوجه الثاني- ان يقال الاسباب المخلوقه والمشروعه لاتنكر والاشباب المشروعه تفعل مع التوكل على الله لكن لم قلتم ان الاستغاثه بالمخلوق فيما لايقدر عليه الخالق هو من الاسباب المشروعه
والكلام انما هو في هذا وهذا هو الذي نهى عنه
ويقول ايضا
والطالب من النبي-ص- قد يظن انه يقدر على قضاء حاجته ولايكون كذالك كما ساله الناس وانا نساؤه واما غيرهن ماليس عنده
والوثيقه




وهنا البخاري الاموي ينقل حديث مكذوب


فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد العاشر
ص535
1-باب(وان يونس لمن المرسلين)
ح-4804عن عبد الله قال قال رسول الله.ص.ماينبغي لاحد ان يكون خيرا من ابن متى
وفي حديث
ح-4805عن ابي هريره عن النبي قال(من قال انا خير من يونس بن متى فقد كذب)

والوثائق



وغيرها وغيرها انه يبول واقف ومسحور وغيرهاااااااااااا كثير
عجيب والله يقول----دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى

وغيرها من الامور ليس محل البحث التي تثبت افضليه النبي على كل المخلوقين

والان هل هذا نبيهم ونكمل

[الطالب313]

-اقامة الصلاة:

{وأَقِيمُوا الصَّلاةَ}

{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوسْطَى}
{فَويْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ}
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ يَلْقَونَ غَياًّ}
{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} {قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ}

هذه فروع وليست اصول ولكنهم اغبياء جدا ولكن اسالهم اين الايات التي تذكر عدد ركعات الصلاه وغيرها ولماذا يتكتفون فيها من اجاز لهم ولماذا لايقصروا الصلاه في السفر وغيرها من الكوارث

3-إيتاء الزكاة:

{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ}

{وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}
{ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ }

وايضا هذه فروع الدين واسالهم اين الخمس الذي نزل بكتاب الله

4-صوم رمضان:

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ }

وهذه من الفروع وقل له قال تعالى----واتموا الصيام الى الليل-----فهل عملوا بهذه الايه ام يفطرون قبلها وغيرها من الامور

4- حج البيت الحرام لمن استطاع إليه سبيل:

{وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا}

{ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}

جيد وان كان من الفروع ولكن ماقولهم بعمل عمر واستنكار الالباني عليه

المسائل العلمية والفتاوى الشرعية
فتاوى الشيخ العلامةمحمد ناصر الدين الالباني
في المدينة والامارات
ص125
س----كيف نرد على من قال بافضليةالافرادفي الحج مستدلابحجة ابي بكر وعمروعثمان لمده اربع وعشرين سنه--فتاوى المدينه84

ويبدا الالباني بالتفنيد ويقول في الصفحة التي بعدها

اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك
انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج

فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب
على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك

جاء في صحيح مسلم عن حديث عمران بن حصين قال تمتعنامع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القران بنسخه ثم قال رجل برأية ماشاء

هذا رد ناعم ولطيف فهوبقوله ---ثم قال رجل

----

يشير الى عمـــــــــــــــــــــــــــر
انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهم ليس بالجاهل ولكن بداله شي جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن التمتع

وعثمان بن عفان

جرى على سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمره الى الحج

فوقف في وجهه علي ابن ابي طالبــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال مالك تنهى عن شيئ فعلناه مع رسول الله-ص- لبيك اللهم بحجة وعمره
قالها

في وجـــــــــــــــــــــــــــــه الخليفـــــــــــــــــــــــــــــــه

فينبغي اننبحث الموضوع بحثا علميافعمرابن الخطاب نهى عنالتمتع
ولكن الرسول امـــــــــــــــــــــــــــــر بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل

لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
و

الصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب

والوثائق

[الطالب313]

وهناك هديه لهم اهديها من كل قلبي وهي بسيطه جدا واكمل بعد رجوعي الى البيت لاني ساخرج الان

فيض الباري
على صحيح البخاري
من امالي الفقيه المحدثالايتاذالكبير امام العصر الشيخ محمد انور الكشميري
الجزءالرابع
ص98
يقول الفقيه المحدث إمام العصر الشيخ محمد أنور الكشميري الحنفي :
( واعلم أنَّ في التحريف ثلاثةُ مذاهبَ: ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا، وهو الذي مال إليه ابنُ حَزْم؛ وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ، ولعلَّ الحافِظَ ابنَ تيميةَ جنح إليه؛ وذهب جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي. قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فا تعالى أعلم به )




واووووووووووو ابن تيميه يقر بتحريف القران ايضا تقبلوها ياوهابيه
وانتظر اثباتي الى كل امورنا من كتب السنه حصرا بعد رجوعي