[ابو غدير الساعدي]

ثالثاً : - عدالة الصحابة لدى المدرستين
رأي مدرسة الخلفاء في عدالة الصحابة :
ترى مدرسة الخلفاء أنّ الصحابة كلّهم عدول ، وترجع إلى جميعهم في أخذ معالم دينها .
قال إمام أهل الجرح والتعديل الحافظ أبو حاتم الرازي([20]) في تقدمة كتابه :
( فأمّا أصحاب رسول اللّه (ص) فهم الذين شهدوا الوحي والتنزيل ، وعرفوا التفسير والتأويل ، وهم الذين اختارهم اللّه عزّ وجلّ لصحبة نبيّه (ص)ونصرته وإقامة دينه وإظهار حقّه ، فرضيهم له صحابة ، وجعلهم لنا أعلاماً وقدوة ، فحفظوا عنه (ص) ما بلّغهم عن اللّه عزّ وجلّ ، وما سنّ وشرع وحكم وقضى وندب وأمر ونهى وحظر وأدّب ، ووعوه وأتقنوه ، ففقهوا في الدين ، وعلموا أمر اللّه ونهيه ومراده ، بمعاينة رسول اللّه (ص)ومشاهدتهم منه تفسير الكتاب وتأويله ، وتلقّفهم منه واستنباطهم عنه ; فشرّفهم اللّه عزّ وجلّ بما منّ عليهم وأكرمهم به من وضعه إيّاهم موضع القدوة ، فنفى عنهم الشكّ والكذب والغلط والريبة والفخر واللمز ، وسمّاهم عدول الاُمّة ، فقال عزّ ذكره في محكم كتابه : ( وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ اُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النَّاسِ ) البقرة / 143 . ففسّر النبيّ (ص) عن اللّه عزّ ذكره قوله : ( وَسَطاً ) قال : عدلا . فكانوا عدول الاُمّة ، وأئمة الهدى ، وحجج الدين ، ونقلة الكتاب والسنّة .
وندب اللّه عزّ وجلّ إلى التمسّك بهديهم والجري على منهاجهم والسلوك لسبيلهم والاقتداء بهم ، فقال : ( وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ ... وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينِ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى ... )([21])الآية ، النساء / 115 .
و وجدنا النبيّ (ص) قد حضّ على التبليغ عنه في أخبار كثيرة و وجدناه يخاطب أصحابه فيها ، منها أن دعا لهم فقال : « نضّر اللّه امرأً سمع مقالتي فحفظها ووعاها حتّى يبلغها غيره » . وقال (ص) في خطبته : « فليبلّغ الشاهد منكم الغائب » ، وقال : « بلّغوا عنّي ولو آية ، وحدّثوا عنّي ولا حرج » .
ثمّ تفرّقت الصحابة ـ رضي اللّه عنهم ـ في النواحي والأمصار والثغور ، وفي فتوح البلدان والمغازي والإمارة والقضاء والأحكام ، فبثّ كلّ واحد منهم في ناحيته والبلد الذي هو به ما وعاه وحفظه عن رسول اللّه (ص)([22]) ، وأفتوا في ما سئلوا عنه ممّا حضرهم من جواب رسول اللّه (ص) عن نظائرها من المسائل ، وجرّدوا أنفسهم مع تقدمة حسن النية والقربة إلى اللّه تقدّس اسمه لتعليم الناس الفرائض والأحكام والسنن الحلال والحرام ، حتّى قبضهم اللّه عزّ وجلّ . رضوان اللّه ومغفرته ورحمته عليهم أجمعين .
وقال ابن عبد البرّ في مقدمة كتابه ـ الاستيعاب([23]) ـ :
( ثبتت عدالة جميعهم ) . ثمّ أخذ بإيراد آيات وأحاديث وردت في حقّ المؤمنين منهم نظير ما أوردناه من الرازي .
وقال ابن الأثير في مقدمته لكتاب اُسد الغابة([24]) :
( ... إنّ السنن التي عليها مدار تفصيل الأحكام ومعرفة الحلال والحرام إلى غير ذلك من اُمور الدين ، إنّما ثبتت بعد معرفة رجال أسانيدها ورواتها ، وأوّلهم والمقدّم عليهم أصحاب رسول اللّه (ص) ، فإذا جهلهم الإنسان كان بغيرهم أشدّ جهلا وأعظم إنكاراً ، فينبغي أن يعرفوا بأنسابهم وأحوالهم ...
والصحابة يشاركون سائر الرواة في جميع ذلك إلاّ في الجرح والتعديل ، فإنّهم كلّهم عدول لا يتطرّق إليهم الجرح ... ) .
وقال الحافظ ابن حجر في الفصل الثالث ، في بيان حال الصحابة من العدالة ، من مقدمة الإصابة([25]) .
( اتّفق أهل السنّة على أنّ الجميع عدول ، ولم يخالف في ذلك إلاّ شذوذ من المبتدعة ... ) .
وروى عن أبي زرعة أ نّه قال :
( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول اللّه (ص) فاعلم أ نّه زنديق ، وذلك أنّ الرسول حقّ ، والقرآن حقّ ، وما جاء به حقّ ، وإنّما أدّى ذلك إلينا كلّه الصحابة ، وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنّة ، والجرح بهم أولى وهم زنادقة )([26]) .
كان هذا رأي مدرسة الخلفاء في عدالة الصحابة ، وفي ما يلي رأي مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) في ذلك .