(يزني-يسرق-شرب خمر-قذف)هو عادل-وتحريف كلام ابن حنبل-وردفضل الزهراء-مع الرد
بتاريخ : 23-08-2011 الساعة : 06:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة----قبل فتره قليلة تعرضت لموضوع كرامة الفساق عند السنةوالوهابية وكيف انهم يقولون كما يقول احمد ابن حنبل
طبقات الحنابلة
للقاضي ابي يعلى الحنبلي
حققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين
الجزءالثاني
ص12
مانصه(انبأنا محمد بن ابي الصقر حدثنا هبة الله الشيرازي حدثنا طلحة اخبرنا سليمان الطبراني حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا أبي قال قبور اهل السنة من اهل الكبائر روضة وقبور اهل البدعة من الزهاد حفرة فساق اهل السنة اولياء الله
وزهاد اهل البدعة اعداء الله
وبعد ان اوردنا هذا الموضوع الى الان لم نرى اقزام الوهابية ردوا عليه والحمد لله اني عندما انزل موضوع انزله على الاقل بثمان منتديات ولكن لاجواب لافي المنتديات الشيعة والا في السنية المهم اليوم نعرض عليكم كارثة جديده من ابن عثيمين وردي علية من نفس كتابة وكيف انه دلس وحرف وبتر كلام احمد ابن حنبل لمايعزز معتقده البأس
تابعوا معي بندا بلعن يزيد
شرح العقيدة الواسطية
لشيخ الاسلام(الاموي)ابن تيميه
شرحه محمد بن صالح العثيمين-المجلد الثاني-ص292
يقول مانصه(القدر الذي بنكر من فعل بعضهم
قليل جدا نزر اقل القليل ولهذا قال(مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم)
والوثيقة
ولاشك انه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى باحصان وزنى بغير احصان ولكن هذه الاشياء تكون مغموره في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها اقيم فية الحدود فيكون كفاره
ولنرى النزر القليل تابعوا-سرقة-شرب خمر-قذف-زنى باحصان وغير احصان
والان من نفس الكتاب ننقل التالي
ص242من نفس الكتاب يقول---قال روسول الله.ص.--لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولاينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس فيهاابصارهم حين ينهبها وهو مؤمن
ويقول في صفحة 244هذه الابعة اشياء-الزنى(وهو الجماع في فرج حرام)والسرقة(وهي اخذ المال المحترم على وجه الخفيه من حرز مثله)وشرب الخمر(والمراد تناوله باكل اوشرب والخمر كل مااسكر على وجه اللذة والطرب)والنهبة التي لها شرف وقيمة عند الناس----
لايفعل هذه الاشياء الاربعة احد وهو مؤمن بالله حين فعلها
فالمراد بنفي الايمان هنا نفي ثمام الايمان
والوثائق
واقول انا الطالب313 انا لااعلم باي قرينة هو يقول وخصص فقط نفي تمام الايمان رسول الله يقول لايزني لايشرب الخمر لالالالا يفعلها احد وهو مؤمن
والاخ يقول لا يعني ناقص الايمان
ونكمل الى ان نصل الى ص272 حينما يتكلم عن الخلفاء وكيف من المفروض ان يكون علي .ع.هو الرابع الى ان قال ولهذا قال المؤلف(وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله,ص,ابوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي)
وقولة من طعن في خلافة احد من هولاء فهو اضل من حماراهله
ويعقب
وعبر المؤلف بهذا التعبير لانه تعبير الامام احمد ولاشك انه اضل من حمار اهله
والوثيقه
وانا الطالب313اقول هو قال ولاتنسوا
(من طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حماراهله)ويقول انه تعبير احمد ابن حنبل
لنرى هل هذا صحيح وهذا ماقاله ابن حنبل
مناقب الامام احمد بن حمبل
تحقيق عبد المحسن التركي
سياق كلامه في عهد علي ابن ابي طالب
ص219
حدث ابي بحديث سفينه فقلت ياابه ماتقول في التفضيل؟قال في الخلافه أبوبكروعمروعثمان
فقلت فعلي ابن ابي طالب؟قال يابني علي ابن ابي طالب من اهل البيت لايقاس بهم احد
وفي صفحه220
سمعت ابا الفضل الطوسي يقول سمعت عبدالله بن احمد بن حمبل يقول سمعت ابي يقول مالاحد من الصحابه من الفضائل بالاسانيدالصحاح مثل مالعلي رضي الله عنه
وقال سمعت أباهشام بن المنصور البخاري يقول
سمعت احمدبن حمبل يقول من لم يثبت الامامه لعلي فهو اضل من حمار اهله
الوثائق
اذن ما القول الصحيح من لم يثبت الامامة لعلي فهو اضل من حمار اهله
لاكما يقول المدلس والكذاب الكبير ابن تيمية وتلميذه العثيمين
وفي صفحة-281
يذكر التاليبعد ان ينقل كلام النبي المنسوب اليه(فضل عائشة على النساء مفضل الثريد على سائر الطعام)
ويعقب ظاهر العموم اي على جميع النساء ويقول ايضا-----وقد اخرجه الشيخين بذون ذكر خديجة وهذا يدل على انها افضل النساء مطلقا
والان يقف قليلا ويقول
ولكن ليست افضل من فاطمة باعتبار النسب لان فاطمة بلا شك اشرف نسبا من عائشة واما منزلة فان عائشة لها من الفضائل العظيمة مالم يدركه احد من غيرها من النساء
والوثيقه
والان انا الطالب313 نناقش كلامة السخيف الذي اراد به ان يرفع عائشة فوضعها
هو يقول ان عاءشةافضل من كل النساء مطلقا الا ان فاطمة افضل منها بالنسب فقط لاغير وهذا واضح كوضوح الشمس من كلامه الان تابعوا معي كلام رسول الله
لااعطي سوى دليل واحد يبين كلام هذا الكذاب
زاد المسلم
فيمااتفق عليه البخاري ومسلم
الجزءالاول
ص91
حديث387
الاترضين ان تكوني سيده نساء المؤمنين او سيده هذه الامه
قاله لابنته فاطمه الزهراء
رواه البخاري ومسلم عن فاطمه عن ابيها رسول الله (صلى الله عليهما
)
واقول انا الطالب313 فاطمه سيده نساء المؤمنين وسيده هذه الامه
مافعلوا بها كيف اغتصبوا حقها
هذه فضيله ملها مثيل سيده نساء المؤمنين من رسول الله
اما عائشه (ام المؤمنين)والله اعطاها هذا اللقب بسبب
ان طلحق قال لو مات محمد لانكحن عائشه فنلزت الايه
الاحزاب (آية:53): يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما
وهذه هل هي فضيله
قبال سيده نساء المؤمنين
وهذا الحديث قاله النبي بدون سبب الا فضل الزهراء عليها وعلى اباها السلام
والوثائق
والان سيد نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الامة ونحن نقول انتم مع هذا لم تنصفوا السيده الزهراء لانها بضعة النبي
هي التي قال فيها رسول الله (فاطمه ام ابيها)وهنا ليس المعنى المجازي فقط وهذفضل مايلحقه فضل وكان يقبلها من راسها ويجلسه بجنبه
ثانيا قال فيها رسول الله(فاطمه بضعه مني ان الله يرضى لرضا فاطمه ويغضب لغضبها)واكيدالبضعه من سيد الرسل وسيد انبياء اولي العزم تستوجب ان تكون سيده نساء الدنيا باجمعها
لانها (جزء من كل)والكل محمد وهو سيد الخلائق
فبعضه سيده الابعاض وبالتالي هي سيده نساء العالمين
وثالثا لاتوجد انسانه على الوجودكانت من نطفه ثمره الجنه
فالحادثه معلومه ان النبي عندمااسري به الى السماء اكل من ثمره الجنه وعند رجوعه واقع خذيجه فكانت فاطمه لذالك تسمى الحوراء الانسيه لان نصفها انسيه ونصفها من الجنه
فامتدادها الدنيوي هي جسدها وامتدادها الاخروي هي الجنه
ومن هنا قال رسول الله(كلما اشتقت الى الجنه قبلت فاطمه
)
فاسالك هل لعائشه من هذه الصفات شيئ حتى تكون سيده نساء العالمين وكامله
(يزني-يسرق-شرب خمر-قذف)هو عادل-وتحريف كلام ابن حنبل-وردفضل الزهراء-مع الرد
العرض العادي
