السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زاد الله توفيقاتكم مولانا كفايه الاصول وبارك الله بكم على نقض القاعده الا عقلائيه قاعده الطعن في الصحابه هو الطعن في الدين ... واقعا لا أختلف مع الدكتور فليس هناك مبرر لسب الصحابه ولكن الاختلاف مابيننا وبينهم هو ماهي الموازين في أطلاق لقب الصحابي الذي عناه رسول الله في حديث لا تسبوا اصحابي فهم اعتبروا كل من راى الرسول او جالسه او سمع منه صحابي في حين أننا نعتقد بان الصحابي من راى الرسول وجالسه ولم ينكث عهد الله وبقى على بيعة أمير المؤمنين عليه السلام في الغدير خم ... فالقضية هي قضية أختلاف المصاديق لا أكثر ولا اقل ,,, مع العلم بان الطعن شي والسب شي أخر فليتامل العاقل
ولا يختلف عاقل في صحة ما نذهب له من تواتر ادلتنا على بطلان الاعتقاد بان رؤيه الرسول او مجالسه تعصم صاحبها من الززل او الخطا او نكث العهد ..
اما الزميل جمال الدين
اقتباس :
وعموم اللفظ هنا يشمل كل الصحابة ولم يخصص .
لا نختلف معك بان الرسول هنا اراد العموم ولكن محل الاختلاف من يصح ان نطلق عليه بانه صحابي
فلا يمكن ان يعتبر أمثال معاويه او عمر او ابو بكر من الصحابه بحكم الادله المتينه من صحاحك على نفاقهم ومروقهم
اقتباس :
وأصلاً السب مذموم دينياً ... فكيف بسب الصحابة رضوان الله عليهم ؟
ولو جرينا على قولك قلنا انتم تقولون بان الرسول سبهم
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
العرض المتطور
