هلا أتحفتنا بوووثيقة وااااااااااحدة تثبت هذا القول الذى كذبت به على شيخنا
*************
رسول الله من اخرجنا الله به من الظلمات إلى النور
و من نرجو الله أن ينقذنا بشفاعته يوم القيامة والسماء تمور
والله لهو أحب إلينا من أبنائنا وأبائنا وأنفسنا *******
=====
:: تأدب في ألفاظك فلست في مزبلة وهابية ::
-ذو الفقارك ياعلي-[/center]
انا حاضر انت تريد وثيقه واحده وانااتيتك بمصدرين بالوثائق
الدرر السنية
في الرد على الوهابيه
جمعيه شيخ الاسلام ومرجع الخاص والعام سيدنا ومولانا السيد احمد زيني دحلان
توفى سنه1304هجري
ينقل في هذا الكتاب كيف ان محمد بن عبد الوهاب
عارضه اخوه وخاف منه على نفسه
وغيرها
وينقل ايضا كيف ردوا عليه العلماء وبعض الناس المتنفذين لانهم كانوا ليسوا من الضعفاء فردوا عليه لانهم لايخافونه
امامحل الشاهد من هذا الكتاب هو في صفحه44
حيث يقول(وكان ينهى عن الصلاه على النبي(ص)ويتاذى من سماعها وينهى عن الاتيان بها ليله الجمعه وعن الجهر بها على المنابر ويؤذي من يفعل ذلك ويعاقبه اشد العقاب حتى انه قتل رجلا اعمى كان مؤذنا صالحاذاصوت حسن نهاه عن الصلاه على النبي (ص)في المناره بعد الاذان فلم ينته واتى بالصلاه على النبي فامر بقتله فقتل ثم قال
ان الربابه في بيت الخاطئه يعني الزانيه
اقل اثما ممن ينادي بالصلاه على النبي في المنابر ويلبس على اصحابه بان ذلك كله محافظه على التوحيد
وينقل في صفحه45
من تجرئه على النبي(ص)انه
كان يقول انه(طارش)
ووهو في اللغه الشخص المرسل من قوم الى اخرين فمراده انه حامل كتب اي غايه امره كالطارش الذي يرسله الامير اوغيره في امر الناس ليبلغهم ثم ينصرف ومنها
انه كان يقول نظرت في قصه الحديبيه فوجدت بها كذا كذبه
حتى اتباعه كانوايقولون مثل قوله بل اقبح مما يقول ويخبرونه بذلك
فيظهر الرضا وربما انهم قالوا ذلك بحضرته فيرضى به حتى ان بعض اتباعه كان يقول
عصاي هذه خير من محمد لانها ينتفع بها في قتل الحيه ونحوها ومحمد قد مات ولم يبقى فيه نفع اصلا وانما هو طارش وقد مضى
والوثائق
الفجر الصادق
في الرد على منكري التوسل
ثاليف علامه العراق ونابغته بالاجماع والاتفاق
جميل صدقي الزهاوي
ص14
ينقل نشاه الوهابيه
الى ان يقول في ص15
(وكان ينهى عن الصلاه على النبي(ص)ويتاذى من سماعها وينهى عن الاتيان بها ليله الجمعه وعن الجهر بها على المنابر ويؤذي من يفعل ذلك ويعاقبه اشد العقاب حتى انه قتل رجلا اعمى كان مؤذنا صالحاذاصوت حسن نهاه عن الصلاه على النبي (ص)في المناره بعد الاذان فلم ينته واتى بالصلاه على النبي فامر بقتله فقتل ثم قال
ان الربابه في بيت الخاطئه يعني الزانيه
اقل اثما ممن ينادي بالصلاه على النبي
وينقل ايضا
من تجرئه على النبي(ص)انه
كان يقول انه(طارش)
ووهو في اللغه الشخص المرسل من قوم الى اخرين فمراده انه حامل كتب اي غايه امره كالطارش الذي يرسله الامير اوغيره في امر الناس ليبلغهم ثم ينصرف ومنها
انه كان يقول نظرت في قصه الحديبيه فوجدت بها كذا كذبه
حتى اتباعه كانوايقولون مثل قوله بل اقبح مما يقول ويخبرونه بذلك
فيظهر الرضا وربما انهم قالوا ذلك بحضرته فيرضى به حتى ان بعض اتباعه كان يقول
عصاي هذه خير من محمد لانها ينتفع بها في قتل الحيه ونحوها ومحمد قد مات ولم يبقى فيه نفع اصلا وانما هو طارش وقد مضى
والوثائق
وكلتا الوثيقتين نفس الكلام هل تريد بعد ياصغير
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الأمين محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم .أما بعد :
عَمَدَ الرافضي الإمامي المختار أو الراسب الإمامي المختار في موضوعه المحترق ( تحريف ابن القيم وحذفه اسم الامام علي(ع)من ايه المباهله وردي عليه بالوثائق)
وقد حاول ...........جاهدا أن يبين للمطبلين أنه كشف عقيدة الإمام ابن القيم- رحمه الله- في الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وهنا سنبين لكم وله أنه حاطب ليل لا أكثر ولا أقل ..
قلتُ : والرد على ..... نقول . ابن القيم رحمه الله كان في معرض عرض وجهات نظر كل فئة وذكر استدلالاتهم ولتنظروا معنا في كلامه في الصورة .
ثانيا : ذكره لوجهة نظر الفئات لا يعني تبنيه لها فهو يذكرها ثم يبين الأوضح والأصح ومن العيب والكذب أن تقول أن ابن القيم هو يتزعم هذا القول .
ثالثا : من حقق الكتاب هو ( زائد بن أحمد النشيري ) و عندما يجد المحقق وهذا معروف لدا المحققين أنهم إذا وجدوا خطأ إملائي أو خطأ نحوي عدلوه وكتبوا في الهامش أنهم عدلوها وهذا نموذج كما في الصورة . ومنها يتبين لنا أن المحقق هو من أخطأ في نقل جزء من الحديث وليس ابن القيم يا راسب
لاحظ في الهامش تصحيح المحقق
رابعا : الخطأ ليس من ابن القيم فالحديث في صحيح مسلم ذكر فيه اسم علي رضي الله عنه أولا وإنما الخطأ يا راسب هو من المحقق عفا الله عنه ولا نعصم أحدا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس بيننا معصوم والخطأ وارد .
كتبه/
مايهزك ريح
هذا نص ردهم على موضوعي
والعجيب ان الهامش ليس فيه اي امر يدل على اسقاط من الروايه كما يدعي الوهابي
العرض العادي
