السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لا اعلم هل ان دارون حينما قال بان اصل الانسان هو القرد كان يعمل تجاربه على وهابي ؟
| اقتباس :
|
ياأختى الكريمة
المنتديات السنية مليئة بالرد على هذا الكلام (فلما الخض فى الماء)
|
أذهب الى تلك المزابل واقرا ردودهم لتجدهم يغردون خارج السرب ويبررون بجمله من السخافات التي تضحك اطفال الشيعة فضلا عن مثقفيها واهل العلم فيها
| اقتباس :
|
|
أولا :ـ أهل السنة والجماعة يحبون أهل البيت ويجلونهم وينزلونهم منازلهم دون مغالاه حتى لا نكون مثل الذين قالوا عزير إبن الله أو الذين قالوا المسيح إبن الله فنهلك كما هلكوا
|
لنضع كم نموذج على هذا الحب
الامام الحسن العسكري عليه السلام:
لم يتورعوا المخالفين عن الطعن في امامنا و سيدنا الحسن بن علي العسكري و رميه باقبح التهم!!
فقد اعتبره ابن تيمية من عوام الناس و الذي عليهم أن يرجعوا الى المجتهدين!! و بالتالي فلا حظ لامامنا و قدوتنا سلام الله عليه من العلم !! وهذه بعض النماذج من كلامه:
- أن يقال القول بالرأي والإجتهاد والقياس والإستحسان خير من الأخذ بما ينقله من يعرف بكثرة الكذب عمن يصيب ويخطئ نقل غير مصدق عن قائل غير معصوم ولا يشك عاقل أن رجوع مثل مالك وابن أبي ذئب وابن الماجشون والليث بن سعد والأوزاعي والثوري وابن أبي ليلى وشريك وأبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر والحسن بن زياد اللؤلؤي والشافعي والبويطي والمزني وأحمد بن حنبل وإسحاق بن
راهويه وأبي داود السجستاني والأثرم وإبراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وأبي بكر بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هؤلاء إلى إجتهادهم واعتبارهم مثل أن يعلموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الأحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من أن يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكريين وأمثالهما فإن الواحد من هؤلاء لأعلم بدين الله ورسوله من العسكريين أنفسهما فلو أفتاه أحدهما بفتيا كان رجوعه إلى اجتهاده أولى من رجوعه إلى فتيا أحدهما بل ذلك هو الواجب عليه فكيف إذا كان ذلك نقلا عنهما من مثل الرافضة والواجب على مثل العسكريين وأمثالهما أن يتعلموا من الواحد من هؤلاء !!
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=1028
-وأما قوله وكان ولده الحسن العسكري عالما زاهدا فاضلا عابدا أفضل أهل زمانه وروت عنه العامة كثيرا فهذا من نمط ما قبله من الدعاوي المجردة والأكاذيب البينة
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=1791
أي أن الامام لا علم له و لا دين حتى!!!! و هو من العوام!!!
بل تمادوا في الطعن فيه حتى وصل الأمر بعلامتهم الفتني في كتابه قانون الموضوعات بتضعيف الامام الحسن العسكري و جرحه و تسفيه روايته!! و قال في الصفحة 249 (الحسن بن علي صاحب العسكر ليس بشيء!!!)
[/IMG]
[/IMG]
فهل الجرح هنا نتيجة نسيا أو وهم أو اختلاط الامام؟؟
أم هناك دوافع ثانية وراء تضعيفه عليه السلام؟؟
سنعرف ما مدى ضعف الامام عندهم لاحقا و سبب ضعفه عندهم...
حاول الآن كشف حقيقة هذا المصطلح " ليس بشيء" الذي اطلقه الفتني على الامام الحسن العسكري عليه السلام و وافقهم عليها جملة من الحفاظ!!
و لعل منشأ هذا الطعن هو رواية وردت في فضل سيدتي و مولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليها بهذا المتن:
لما خلق الله تعالى آدم وحواء تبختر في الجنة وقالا ما خلق الله خلقا أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير الراؤن أحسن منها لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار على رأسها تاج وفي أذنيها قرطان فقال يا رب ما هذه الجارية قال صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك فقالا ما هذا التاج على رأسها قال هذا بعلها علي بن أبي طالب قال فما هذان القرطان قال ابناها الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام
و طبعا يجب اسقاط هذه الفضيلة بأي ثمن فلم يجدوا الا الطعن امامنا الحادي عشر عليه السلام!!
و هذا ما علق به ابن الجوزي في كتابه الموضوعات الجزء الأول صفحة 415:
هذا حديث موضوع و الحسن بن علي صاحب العسكر هو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر أبو محمد العسكري ليس بشيء!!
و هذا اتهام صريح للامام عليه السلام بالوضع و الكذب على جده رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و بالتالي فهو و العياذ بالله ملعون و مطرود من رحمة الله بل خالد مخلد في نار جهنم!!
و قد وافق السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ابن الجوزي في اتهامه الامام العسكري بوضع الحديث في الجزء1 من كتابه صفحة 361:
موضوع الحسن العسكري ليس بشيء
http://islamport.com/d/1/krj/1/35/22...C8%D4%ED%C1%22
فهل بعد هذا الطعن كلام!!
أي دعوى لحب أهل البيت و انتم تتهمونهم بالكذب على جدهم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟؟
و لكي نثبت لكم أن مراد ابن الجوزي و السيوطي هو اتهام الامام بوضع الحديث و ليس مجرد التضعيف قول علامتهم الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة الجزء 1 صفحة 392:
- لم يروه جابر ، وإنما روى عنه وهو من طريق أبي الفرج الحسن بن أحمد ابن علي الهماني (ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان ، ثنا أحمد بن محمد بن مهران بن جعفر الرازي بحضرة أبي حيثمة ، حدثني مولاي الحسن بن علي صاحب صاحب العسكر ـ إلخ ) قال ابن الجوزي ( موضوع ، الحسن العسكري ليس بشيء ) أقول : العسكري برئ منه ،
http://islamport.com/d/1/krj/1/29/21...C8%D4%ED%C1%22
لاحظوا اخواني كلمة بريء منه تفيد انه هو المتهم بالوضع و ليس بالخطأ أو بالنسيان مثلا أو حتى بالوهم لأن الحديث الموضوع يكون المحدث فيه قد جزم بأن هناك شخصا قد كذب و نسب الى رسول الله ما لم يقله و هذا ما نسبوه الى سيدي و مولاي الامام العسكري...
نسأل الآن بني وهب:
ما حكم من اتهم الامام العسكري بأنه وضاع؟؟
طبعا كالعادة لم نجد وهابية يدافعون على علماهم النواصب الذين يطعنون في أهل بيت النبوة عليهم السلام مثل ابن تيمية و ابن الجوزي و السيوطي الذين ينطبق عليهم الحديث الصحيح الذي أورده عدة من حفاظهم :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله النار
و قد صحح هذه الرواية الحاكم في مستدركه و علق عليها كما في الجزء 3 ص 162:هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
و اخرجه ابن حبان في صحيحه تحت باب ايجاب الخلود في النار لمبغض أهل بيت المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم مما يؤكد اعتقاد ابن حبان بصحته!!
الامام الهادي عليه السلام :
لم يسلم الامام الهادي سلام الله عليه من طعونات المخالفين رغم قصر حياته الشريفة و انعزاله الجزي عن العالم فنجد الناصبي ابن تيمية في منهاجه يعتبره عاميا بل تحت درجة العوام كما نعبر عليه اليوم بمواطن من الدرجة الثانية !!!
يقول هذا الناصبي في منهاجه الجزء 4 صفحة 84 و 85 في نقاشه لما أورده العلامة الحلي من فضائل للامام نقلا على تاريخ المسعودي المعروف بمروج الذهب:
والحكاية التي ذكرها عن المسعودي منقطعة الإسناد وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى فكيف يوثق بحكاية منقطعة الإسناد في كتاب قد عرف بكثرة الكذب مع أنه ليس فيها الفضيلة إلا ما يوجد في كثير من عامة المسلمين ويوجد فيهم ما هو أعظم منها
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=1790
بل تمادى ابن تيمية في طعنه على ابي الحسن الهادي عليه السلام فوصف الامام بالجهل صراحة فقال في منهاجه الجزء 4 ص 77:
فهذه الحكاية أيضا تحكى عن على بن موسى مع المأمون وهي دائرة بين أمرين إما أن تكون كذبا وإما أن تكون جهلا ممن أفتى بذلك
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=1787
قال ابن تيمية هذا الكلام في مورد الحديث عن قصة مشهورة حدثت بين المتوكل عليه السلام و الامام عليه السلام حول تفسير الامام لقول الله تعالى ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة)
لكن ابن تيمية كالعادة لبس على الناس و وضع احتمالين أولهما كون القصة مكذوبة و هذا طبعا احتمال باطل لأن الذهبي أورده في تاريخ الاسلام عند ترجمة الامام الهادي سلام الله عليه:
علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن زيد العابدين.السيد الشريف، أبو الحسن العلوي الحسيني الفقيه. أحد الإثني عشر، وتلقبه الإمامية الهادي قال الصولي: أن الحسين بن يحيى أن المتوكل اعتل فقال: لئن برأت لأتصدقن بدنانير كثيرة فلما عوفي جمع الفقهاء فسألهم عن ذلك، فاختلفوا. فبعث، يعني إلى أبي الحسن العسكري فسأله، فقال: يتصدق بثلاثة وثمانين ديناراً. فعجب القوم وقالوا: من أين له هذا؟ فأرسل إليه، فقال: لأن الله يقول: " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة " فروى أهلنا جميعاً أن المواطن والسرايا كانت ثلاثة وثمانين موطناً. توفي علي، رحمه الله، سنة أربع وخمسين، وله أربعون سنة
و من عنده علم بمنهج الذهبي يعلم أنه اذا لم يعلق على قول فيعني هذا اقراره و التسليم بصحته فهنا لا تبقى حجة لأتباع ابن تيمية و هذا ما يطيح بالالحتمال الأول و تثبيت الثاني و هو وصف ابن تيمية للامام بالجهل و العياذ بالله!!
فأين الاتباع المزعوم لأهل البيت؟؟
و اين المحبة المزعومة؟؟
نضع لك فقط طعن في اثنين من ائمتنا اهل البيت عليهم السلام فعن اي حب تتكلم يا قبيح العقل ؟!
| اقتباس :
|
ثانيا:ـ الإمامة عندكم كالنبوة بل أكثر وهذا المعنى تملأون به منتدياتكم فلما لم ينصر الله أئمتكم كما وعد بذلك فى قوله تعالى(( (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.........) هل كان صعبا(والعياذ بالله) أن يهلك الله أبو بكر وعمر ومن فى الأرض جميعا بل مكن الله لهم لأنهم مؤمنون نشروا دعوة الإسلام شرقا وغربا فأرغمواأنف الكافرين من اليهود والمجوس والصلبيين فتمالئوا على الإسلام عبر العصور لإقتلاعه من جذوره(والله متم نوره ولو كره الكافرون)
وكان نتاج ذلك مانحن به الآن تشرذم وتشاحن وبغضاء
|
لا عجب في ان امثالك لا تعرف عن القران شي
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
فالامامه اعظم من النبوة لان ابراهيم كان نبيا ثم خليلا ثم اصبح اماما وطبعا رسول الله امام ونبي واما لماذا لم ينصر الله أئمتنا ومن قال انه لم ينصرهم ؟ الامام علي والشيعة الاوائل عشرات وانظر اليوم 200 مليون شيعي امامي فقط فهل هناك اكثر من هذا النصر ؟ ومن ثم ماهذا الاستحمار لماذا لم يهلك الله ابو بكر وعمر ؟ فانت اجب بذلك عن نفسك لماذا لم يهلك الله ابو لهب والمشركين بدل ما يوذوا الرسول ام يهلك اليهود بدل ما يرسل لهم الانبياء ويقتلون هم الانبياء ؟؟
مشكلتكم جبريه عندكم شارب الخمر الله جبره على شرب الخمر فانتم اقبح من اليهود والنصارى واما التشاحن والشرذمه فلم تعرف الا منكم يا خدم اليهود واليوم اصبحت عمالتكم جليله بحيث تحرمون الدعاء ممن يحارب اليهود وتحاربون المسلمين كلهم وتكفروهم
| اقتباس :
|
|
احنا ماا انفضل احد من الصحاابه او الخلفاء الراشدين على احد .. كلهم سوااسيه ..
|
وهذا ليس براي سديد فصحبه منازل واما من تسميهم خلفاء راشدون فانا اسالك من جعل عمر خليفه على المسلمين ؟
| اقتباس :
|
|
من قال انه نعادي امير المومنين علي بن ابي طالب فهذا كذب بحت ..
|
جيد لنرى
دراسة موضوعية لمنهاج السنة لابن تيمية
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=105003
افتح الرابط ومتع عينك ..... طبعا ان كنت وهابيه واما ان كنت سنيا فلذلك بحثا اخر
والسلام عليكم
العرض العادي
