[أبو حيدر11]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رسول التوحيد [ مشاهدة المشاركة ]

وأنا أسألك سؤال ماذا تفعل لو قيل عن زوجتك أنها فاحشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



متى قال رسول الله (ص): يا عائشة لا تكوني فاحشة؟؟

كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.

ومع ذلك ، مع كل هذه التوصيات النبوية ومحاولاته صلى الله عليه وآله لاستصلاحها، فذيل الكلب لا يعتدل ، مهما حاول رسول الله معها فلا جدوى ، عادت حليمة لعادتها القديمة ، فكانت عائشة تسب حتى أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى هذا ترى التهويل ضدنا بأن هؤلاء يسبون أمهات المؤمنين ، ليلاً ونهارًا ، تراهم يقولون هذا الكلام عنـّا رغم أننا لم نسب إلا عائشة وحفصة.
فلماذا تحاسبوننا على أننا – جدلاً– سببنا عائشة وحفصة الخائنتين اللتين ذمهما الله تبارك وتعالى في كتابه ، ولا تحاسبون عائشة نفسها التي كانت تسب أمهات المؤمنين؟

انظروا إلى سباب عائشة إلى أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» التي هي أم المؤمنين ، فلماذا تأخذكم الغيرة على عائشة ولا تأخذكم الغيرة على أم سلمة مثلاً؟
كانت عائشة تسب أم سلمة ، وكانت تسب صفية ، وكانت تسب زينب بنت جحش ، وكانت تسب خديجة الكبرى «صلوات الله عليها» ، واتهمت ماريا القبطية «سلام الله عليها» بالفاحشة والزنا.
لماذا لا تأخذكم الغيرة على هذا؟
فلم تقولوا :
• عائشة كافرة بسبّها الصحابة حيث سبّت عثمان حين قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر فشبّهته هنا بالشيخ الأحمق.
• عائشة سبّت محمد ابن أبي بكر الذي هو أخوها.
• عائشة سبّت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «صلوات الله عليه».

كل هذا يمررونه وإذا خرج واحد الآن يسب أو ينتقد أو يجرح عائشة بما فيها تقوم عليه دنياهم ، فلِم هذه الإزدواجية في المعايير؟

عائشة سبّت أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» ونزل في ذلك قرآنٌ ، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11) ؛ هذه الآية ابحثوا عن تفسيرها في تفاسير أهل الخلاف وانظروا ماذا يقولون؟
نجد في تفسير الواحدي ، وتفسير النيسابوري ، وتفسير القرطبي ، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها ، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها ، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى.

من هنا يتبيّن أن عائشة كانت تشبّه السيدة الجليلة الطاهرة أم سلمة «رضوان الله عليها» بأنها كالكلب في مشيتها والعياذ بالله.

كما نجد في «سنن أبي داوود/ج2/ص450» اعتراف عائشة بسب صفية بكلمةٍ لم يتحملها الراوي عن عائشة فحذف الكلمة ووضع محلها "كذا وكذا" ، وذلك من بشاعة الكلمة والمسبة، وهذه الكلمة سمعها رسول الله فقال "ما مفاده": أن هذه الكلمة منكِ من شدة وساختها وقذارتها لو مزجت بماء البحر لمزجتهُ ، أي أن ماء البحر لا يكفي لتطهير هذه الكلمة فهذه الكلمة تسبب تلوّث وتنجس ماء البحر!. فلنتخيّل إذن ما هذه الكلمة التي قالتها عائشة لصفية؟

الرواية:
عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا".
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته.

(سنن أبي داوود/ج2/ص450)

إذن عائشة كانت سبّابة ، ذات لسان قذر ، كانت تقوم بالغيبة بتشبيهها أم سلمة بأنها تجر لسان كلب والعياذ بالله ، وبطعنها في صفية بتلك الكلمة ، وذلك في غياب هاتين المرأتين ، وهذا بحسب الشرع الإسلامي "غيبة" ، فمعنى هذا أن عائشة كانت تأكل لحوم غيرها خلافـًا لقول الله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}.

يروي أحمد بن حمبل في «مسند أحمد/ج1/257» أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنه نظر في النار فإذا قومٌ يأكلون الجيف فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال جبريل: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة. إنتهى.

هذه الرواية تفيد أن عائشة بناءً على كونها كانت تستغيب الناس وتطعن فيهم بسوء الألفاظ وأقبحها ، تكون عائشة الآن قسَمًا بالله في النار وتأكل الجيف والله يحاسبنا على هذا القسَم وإلا فعلى المخالفون أن يكذبوا بصحاحهم ، فقد أثبتوا أن عائشة كانت تغتاب ، والمغتاب آكلٌ للحم أخيه ، والآكل للحم أخيه يلقيه الله عز وجل في النار بناءً على رواياتهم وأحاديثهم ليأكل الجيف ، إذن يثبت أن عائشة اليوم في النار تأكل الجيف.

ونسألكم الدعاء...~

[محمد رسول التوحيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حيدر11 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أأولا يا أخى الحديث الذى يحمل الرقم الموجود بالصورة هو كالأتى وقد نقلته عسى ولعل باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه وقال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم قال قتادة الريح الحرب 2873 حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا - ص 1105 - ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا أما عن الحديث الذى فى الصورة قد جاء بأكثر من لفظ، وقد جاء التصريح في هذه الروايات بأن الإشارة كانت إلى المشرق، وجاء النص فيها على البلاد المشار إليها بما يدحض هذا الإفتراء .قال الراوي ( أشار نحو مسكن عائشة ) أي جهة مسكن عائشة، ومسكن عائشة -رضي الله عنها- يقع شرقي مسجد النبي فالإشارة إلى جهة المسكن وهو ( المشرق ) لا إلى المسكن، ولو كانت الإشارة إلى المسكن لقال: ( أشار إلى مسكن عائشة ) ولم يقل: ( إلى جهة مسكن عائشة) والفرق بين التعبيرين واضح وجلي. وهذا الحديث قد جاء مخرجاً في كتب السنة من الصحيحين وغيرهما من عدة طر وها هي ذي بعض روايات الحديث من عدة طرق عن ابن عمر -رضي الله عنهما-. فعن ليث عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه سمع رسول الله وهو مستقبل المشرق يقول: { ألا أن الفتنةهاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان}. أخرجه البخاري في: ( كتاب الفتن، باب قول النبي الفتنة من قبل المشرق) وعن عبيد بن عمر قال: حدثني نافع عن ابن عمر: { أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق: الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان قالها مرتين أو ثلاثاً }. أخرجه مسلم: (كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق... 4/2229.) وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: {وهو مستقبل المشرق، ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان}. أخرجه مسلم: (كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق 4/2229. ) وفي هذه الروايات تحديد صريح للجهة المشار إليها وهي جهة المشرق، وفيها تفسير للمقصود بالإشارة في الرواية التي ذكرت فى الصورة كما جاء في بعض الروايات الأخرى للحديث تحديد البلاد المشار إليها. فعن نافع عن ابن عمر قال: ( ذكر النبي اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يارسول الله وفي نجدنافأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان) [أخرجه البخاري] وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال: يا أهل العراق؟ ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله يقول: { إن الفتنة تجيء من ههناوأوْمَأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان}.[ أخرجه مسلم] وفي بعض الروايات جاء ذكر بعض من يقطن تلك البلاد من القبائل ووصف حال أهلها. فعن أبي مسعود قال: ( أشار رسول الله بيده نحو اليمن فقال: ألا إن الإيمان ههنا، وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر) [ النهاية لابن الأثير 3/419، متفق عليه] فدلت هذه الروايات دلالة قطيعة على بيان مراد النبي من قوله: (الفتنة هاهنا) وأن المقصود بذلك بلاد المشرق، حيث جاءت الروايات مصرحة بهذا، كما جاء في بعضها وصف أهل تلك البلاد وتعيين بعض قبائلها، مما يظهر به بطلان هذا الادعاء من أن الإشارة كانت إلى بيت عائشة، فإن هذا قول باطل، ورأي ساقط، لم يفهمه أحد وما قال به الصحابة متى قال رسول الله (ص): يا عائشة لا تكوني فاحشة؟؟ كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش. أنت بالطبع تعرف كم كان سن السيدة عائشة حين تزوجها النبى صلوات الله عليه وآله وهى إنتقلت إلى بيته وسنها (9) سنوات أى أنها كانت فى سن التنشأة والتعليم وقول الرسول لها هو تعليم وتوجية وليس توبيخ وإقرار عليها بالفحش( معاذالله )فهى كقول أحدنا لإبنته عيب ولقد كان لله سبحانه وتعالى حكمة فى زواج رسول الله من فتاة صغيرة متوقدت الذهن سريعة الحفظ كريمة الأصل حتى كانت من أحفظ المسلمين لحديث رسول الله ومن أكثر رواة الحديث وحتى الأحاديث التى تستخدمونها للقدح فى هذه المظلومة فى معظمها هى من روتها ولو كنتم من المنصفين لكان هذا وحدة دليلا على صدقها وأمانتها ولكن ماذا أقول (عين المحبة عن كل عيب كليلة ...وعين الكراهة تبدى المساويا ) ومع ذلك ، مع كل هذه التوصيات النبوية ومحاولاته صلى الله عليه وآله لاستصلاحها، فذيل الكلب لا يعتدل ، مهما حاول رسول الله معها فلا جدوى ، عادت حليمة لعادتها القديمة ، فكانت عائشة تسب حتى أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى هذا ترى التهويل ضدنا بأن هؤلاء يسبون أمهات المؤمنين ، ليلاً ونهارًا ، تراهم يقولون هذا الكلام عنـّا رغم أننا لم نسب إلا عائشة وحفصة. فلماذا تحاسبوننا على أننا – جدلاً– سببنا عائشة وحفصة الخائنتين اللتين ذمهما الله تبارك وتعالى في كتابه ، ولا تحاسبون عائشة نفسها التي كانت تسب أمهات المؤمنين؟ نحن لا نحاسب أحدا يا سيدى لنا جميعا وقفة أمام الله يوم القيامة وهو سبحانه من سيحاسبنا جميعا فقط ردنا من باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وغيرة على عرض رسول الله الذى تلكونه بألسنتكم ليل نهار (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) انظروا إلى سباب عائشة إلى أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» التي هي أم المؤمنين ، فلماذا تأخذكم الغيرة على عائشة ولا تأخذكم الغيرة على أم سلمة مثلاً؟ كانت عائشة تسب أم سلمة السيدة عائشة كما سبق وقلت كانت صغيرة السن فكانت لا تستطيع أن تخفى غيرتها على رسول الله التى كانت تحبه بشدة وهذا ما دعاها إلى كسر الوعاء الذى أرسلته أم سلمى (رضى الله عنها) وبه طعام إلى الرسول ولقد كان يتعامل معها رسول لها برفق فى هذه المواقف رحمة ومراعاه منه صلى الله عليه وآله لصغر سنها ولطبيعة النساء التى لا تخلو من الغيرة (فهن لسنا معصومات) أما سباب عائشة لأم سلمة فلم يصرح به فى الحديث بل أم سلمه هى من بدأت وعائشة ساكته حتى أذن له الرسول فى الرد ولا أعتقد فى وجود رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتعدى الأمر مشادة كلا مية وليس سبابا بالطبع ، وكانت تسب صفية ، وكانت تسب زينب بنت جحش ، وكانت تسب خديجة الكبرى «صلوات الله عليها» ، واتهمت ماريا القبطية «سلام الله عليها» بالفاحشة والزنا. أما عن رميها لماريا بالزنا والفاحشة (معاذ الله أن تقول ذلك خاب وخسر من قال عنها هذا ) لا حول ولا قوة إلا بالله (كبرت كلمة تخرج من أفواههم) (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) لماذا لا تأخذكم الغيرة على هذا؟ فلم تقولوا : • عائشة كافرة بسبّها الصحابة حيث سبّت عثمان حين قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر فشبّهته هنا بالشيخ الأحمق. • عائشة سبّت محمد ابن أبي بكر الذي هو أخوها. • عائشة سبّت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «صلوات الله عليه». كل ما ورد فى هذا الصدد أحاديث ضعيفة متنا وسندا ولا إعتبار لها البته كل هذا يمررونه وإذا خرج واحد الآن يسب أو ينتقد أو يجرح عائشة بما فيها تقوم عليه دنياهم ، فلِم هذه الإزدواجية في المعايير؟ عائشة سبّت أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» ونزل في ذلك قرآنٌ ، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11) ؛ هذه الآية ابحثوا عن تفسيرها في تفاسير أهل الخلاف وانظروا ماذا يقولون؟ نجد في تفسير الواحدي ، وتفسير النيسابوري ، وتفسير القرطبي ، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها ، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها ، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى. إن صح هذا التفسير (وهناك من التفاسير ما لم يقل بذلك) فهو أيضا من الغيرة الحاصلة بين زوجات الرجل الواحد والله من خلالها أعطى الأمة كلها درسا في عدم السخرية والإغتياب ولا حظ بداية الأية ومناداة الله لهما ب يا أيها الذين آمنوا وأنتم تخلدونهم بهذه الصغائر فى النار {وَقُلِ الْحَمْدُ لله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً} ألا ترى معي أخي الفاضل أنكم بقولكم على السيدة عائشة هذا الكلام المشين لم تأتوا حد الغيبة فقط بل أتيتم حدا من حدود الله بقذفكم لها وفي حق السيدة عائشة يعتبر تكذيب لكلام الله في سورة النور ورأي العلماء في ذلك قد وضحته فيما سبق من هنا يتبيّن أن عائشة كانت تشبّه السيدة الجليلة الطاهرة أم سلمة «رضوان الله عليها» بأنها كالكلب في مشيتها والعياذ بالله. كما نجد في «سنن أبي داوود/ج2/ص450» اعتراف عائشة بسب صفية بكلمةٍ لم يتحملها الراوي عن عائشة فحذف الكلمة ووضع محلها "كذا وكذا" ، وذلك من بشاعة الكلمة والمسبة، وهذه الكلمة سمعها رسول الله فقال "ما مفاده": أن هذه الكلمة منكِ من شدة وساختها وقذارتها لو مزجت بماء البحر لمزجتهُ ، أي أن ماء البحر لا يكفي لتطهير هذه الكلمة فهذه الكلمة تسبب تلوّث وتنجس ماء البحر!. فلنتخيّل إذن ما هذه الكلمة التي قالتها عائشة لصفية؟ الرواية: عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا". فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته. (سنن أبي داوود/ج2/ص450) إذن عائشة كانت سبّابة ، ذات لسان قذر ، كانت تقوم بالغيبة بتشبيهها أم سلمة بأنها تجر لسان كلب والعياذ بالله ، وبطعنها في صفية بتلك الكلمة ، وذلك في غياب هاتين المرأتين ، وهذا بحسب الشرع الإسلامي "غيبة" ، فمعنى هذا أن عائشة كانت تأكل لحوم غيرها خلافـًا لقول الله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}. يروي أحمد بن حمبل في «مسند أحمد/ج1/257» أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنه نظر في النار فإذا قومٌ يأكلون الجيف فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال جبريل: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة. إنتهى. وإليك أيها الفاضل بعض الأحاديث التى روتها عائشة (رضى الله عنها) عن فضائل أمهات المؤمنين حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏{بشر رسول الله‏ ‏ ‏ ‏خديجة بنت خويلد ‏ ‏ببيت في الجنة} صحيح مسلم – كتاب فضائل الصحابة- باب فضل خديجة أم المؤمنين رضى الله عنها 4462 ‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت {‏ لم يتزوج النبي ‏ ‏ ‏ ‏على ‏‏خديجة ‏ ‏حتى ماتت} رواه مسلم و قالت ام المؤمنين عائشة فى بيان مناقب زينب بنت جحش : {‏قال رسول الله ‏ ‏ ‏ ‏أسرعكن لحاقا بيأطولكن يدا قالت فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا قالت فكانت أطولنا يدا ‏ ‏زينب ‏‏لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق} رواه مسلم 4490 و قال ابن عبد البر: روينا من وجوه عن عائشة قالت: {كانت زينب بنت جحش تسامينى فى المنزلة عند رسول الله صلىالله عليه و سلم وما رأيت امرأة قط خير فى الدين من زينب و أتقى لله و أصدق حديثاًو اوصل للرحم و أعظم صدقة رضى الله عنها} الاستيعاب 4/316 و قالن السيدة عائشة فى فضل السيدة سودة {ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من ‏ ‏سودة بنت زمعة} مسلم 2657 و قالت فى مديح أم سلمة: { لما تزوج رسول الله أم سلمة حزنت حزناً شديداً لما ذكر لنا من جمالها، فتلطفت حتى رأيتها فرأيت والله أضعاف ما وصفت}.الإصابة 4: 459، الطبقات لابن سعد 8/75 . هذه الرواية تفيد أن عائشة بناءً على كونها كانت تستغيب الناس وتطعن فيهم بسوء الألفاظ وأقبحها ، تكون عائشة الآن قسَمًا بالله في النار وتأكل الجيف والله يحاسبنا على هذا القسَم وإلا فعلى المخالفون أن يكذبوا بصحاحهم ، فقد أثبتوا أن عائشة كانت تغتاب ، والمغتاب آكلٌ للحم أخيه ، والآكل للحم أخيه يلقيه الله عز وجل في النار بناءً على رواياتهم وأحاديثهم ليأكل الجيف ، إذن يثبت أن عائشة اليوم في النار تأكل الجيف. ونسألكم الدعاء...~

أسأل الله أن يهدينا وإياكم إلى سواء السبيل

[محمد رسول التوحيد]

ملحوظة

أخطأت من السرعة فى الكتابة فالتى أرسلت إناء به طعام إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى بيت عائشة هى صفية (رضى الله عنها)
وليست أم سلمة

[محمد رسول التوحيد]

ملحوظة

أخطأت من السرعة فى الكتابة فالتى أرسلت إناء به طعام إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى بيت عائشة هى صفية (رضى الله عنها)
وليست أم سلمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ماذا بك ؟! تسطر لهذه هذه الجهالات ؟! فهل رسول الله كافر حينما قال عن عائشه فاحشه ؟!

اقتباس :

نت بالطبع تعرف كم كان سن السيدة عائشة حين تزوجها النبى صلوات الله عليه وآله وهى إنتقلت إلى بيته وسنها (9) سنوات أى أنها كانت فى سن التنشأة والتعليم وقول الرسول لها هو تعليم وتوجية وليس توبيخ وإقرار عليها بالفحش( معاذالله )فهى كقول أحدنا لإبنته عيب ولقد كان لله سبحانه وتعالى حكمة فى زواج رسول الله من فتاة صغيرة متوقدت الذهن سريعة الحفظ كريمة الأصل حتى كانت من أحفظ المسلمين لحديث رسول الله ومن أكثر رواة الحديث وحتى الأحاديث التى تستخدمونها للقدح فى هذه المظلومة فى معظمها هى من روتها ولو كنتم من المنصفين لكان هذا وحدة دليلا على صدقها وأمانتها ولكن ماذا أقول (عين المحبة عن كل عيب كليلة ...وعين الكراهة تبدى المساويا )

يا رجل اذ ابنتك او اختك الصغيره اسائت وكان اباك حاضر هل يقول لها اسكتي يا فاحشه ام اسكتي فقط ؟!
ومن ثم من هي المظلومه عائش ام رضاع الكبير ؟!!
حسبي الله على عقولكم السمجه اي والله

ومن ثم كذب عائش على رسول الله في مسئله اناء العسل هل يمرر لها ذلك ؟! ماذا الدين الذي تعتقدون انتم به دين يمجد فيه المخطئ والمسئ ما الفرق مابينك وبين النصراني مثلا الذي عنده كل من كان مع عيسى فوق الجميع ؟!! اصحوا لنفسكم

ونفسي والله ان يناقش يوما وهابيا في صلب الموضوع ولا يهرب الى النياحه والغثيان الذي نراه

والسلام عليكم

[محمد رسول التوحيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي ماذا بك ؟! تسطر لهذه هذه الجهالات ؟! فهل رسول الله كافر حينما قال عن عائشه فاحشه ؟! سيدي كلمة (فاحشه) فى الحديث المذكور ليست بمعنى( زانية ) معاذ الله وردى على سؤال صاحب الموضوع بهذا المعنى لأننى أعلم أن هذه عقيدته وهذا ما يريد من وراء سؤاله فأردت أن أذكره بشناعة معتقده (معذرة إلى الله وقد أعذر من أنذر) وإليك سيدى شرح المعنى من علماء الأمة حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ وَعَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَالذَّامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَا تَكُونِي فَاحِشَةً قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ أَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ الَّذِي قَالُوا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُوَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8) }المجادله { ولما قالت عائشة لليهود ما قالت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا يحب الفحش ولا التفاحش } أراد بالفحش التعدي في القول والجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام ورديه . والتفاحش تفاعل منه وقد يكون الفحش بمعنى الزيادة والكثرة ، ومنه حديث بعضهم وقد سئل عن دم البراغيث فقال إن لم يكن فاحشا فلا بأس . وفي شرح البخاري للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر . فأخرج الطبراني في الصغير والأوسط وأبو الشيخ عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا ، ولو كان الفحش رجلا كان رجل سوء } . وأخرج ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه } . وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها { أن يهودا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها عليكم السام ولعنة الله وغضب الله عليكم . قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش } . وفي الصحيحين عنها { استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها وعليكم السام [ ص: 126 ] واللعنة . فقال يا عائشة إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر . قالت ألم تسمع ما قالوا ؟ قال قد قلت وعليكم } . وفي رواية لهما { أن عائشة رضي الله عنها قالت بل عليكم السام والذام . فقال يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فقال ما سمعت ما قالوا ؟ فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا ، قلت وعليكم } وفي لفظ : { مه يا عائشة فإن الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش وأنزل الله تعالى { وإذا جاءوك حيوك } الآية } . الذام بالذال المعجمة والميم الذم ، وروي بالدال المهملة ومعناه الدائم ، والسام الموت . وفي رواية { إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا } قال في شرح مسلم : فيه الانتصار من الظالم والانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم . انتهى . ، والله أعلم يا رجل اذ ابنتك او اختك الصغيره اسائت وكان اباك حاضر هل يقول لها اسكتي يا فاحشه ام اسكتي فقط ؟! ومن ثم من هي المظلومه عائش ام رضاع الكبير ؟!! حسبي الله على عقولكم السمجه اي والله ومن ثم كذب عائش على رسول الله في مسئله اناء العسل هل يمرر لها ذلك ؟! ماذا الدين الذي تعتقدون انتم به دين يمجد فيه المخطئ والمسئ ما الفرق مابينك وبين النصراني مثلا الذي عنده كل من كان مع عيسى فوق الجميع ؟!! اصحوا لنفسكم أما عن أيات سورة الحجرات فى لى فيها بحث قريب إن شاء الله ونفسي والله ان يناقش يوما وهابيا في صلب الموضوع ولا يهرب الى النياحه والغثيان الذي نراه والسلام عليكم

وعليكم سلام الله

[محمد رسول التوحيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي ماذا بك ؟! تسطر لهذه هذه الجهالات ؟! فهل رسول الله كافر حينما قال عن عائشه فاحشه ؟! يا سيدى كلمة فاحشة فى الحديث لا تعنى (زانية) معاذ الله وأنا لم أقل بذلك أما ردى على صاحب الموضوع فكان بأسلوب شرط (إن كنت تعنى.........)ولا يخفى عليك ما يعنيه أسلوب الشرط ولأنى أعلم عقيدة صاحب السؤال والهدف من طرحه أجبته برأى أهل العلم فى معتقده عله يتذكر أو يخشى ومعذرة منى إلى الله(وقد أعذر من أنذر) ولكى تعلم معنى كلمة فاحشه فى الحديث فإليك قول من أخرجوها فى كتبهم حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ وَعَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَالذَّامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَا تَكُونِي فَاحِشَةً قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ أَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ الَّذِي قَالُوا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُوَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8) }المجادله { ولما قالت عائشة لليهود ما قالت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا يحب الفحش ولا التفاحش } أراد بالفحش التعدي في القول والجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام ورديه . والتفاحش تفاعل منه وقد يكون الفحش بمعنى الزيادة والكثرة ، ومنه حديث بعضهم وقد سئل عن دم البراغيث فقال إن لم يكن فاحشا فلا بأس . وفي شرح البخاري للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر . فأخرج الطبراني في الصغير والأوسط وأبو الشيخ عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا ، ولو كان الفحش رجلا كان رجل سوء } . وأخرج ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه } . وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها { أن يهودا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها عليكم السام ولعنة الله وغضب الله عليكم . قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش } . وفي الصحيحين عنها { استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها وعليكم السام [ ص: 126 ] واللعنة . فقال يا عائشة إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر . قالت ألم تسمع ما قالوا ؟ قال قد قلت وعليكم } . وفي رواية لهما { أن عائشة رضي الله عنها قالت بل عليكم السام والذام . فقال يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فقال ما سمعت ما قالوا ؟ فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا ، قلت وعليكم } وفي لفظ : { مه يا عائشة فإن الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش وأنزل الله تعالى { وإذا جاءوك حيوك } الآية } . الذام بالذال المعجمة والميم الذم ، وروي بالدال المهملة ومعناه الدائم ، والسام الموت . وفي رواية { إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا } قال في شرح مسلم : فيه الانتصار من الظالم والانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم . انتهى . ، والله أعلم يا رجل اذ ابنتك او اختك الصغيره اسائت وكان اباك حاضر هل يقول لها اسكتي يا فاحشه ام اسكتي فقط ؟! ومن ثم من هي المظلومه عائش ام رضاع الكبير ؟!! إليك أيها الفاضل إرضاع الكبير من كتبكم جاء في وسائل الشيعة ما يلي : [ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا . [ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل الشيعة 25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة والباقى سوف أكمله فى موضوع مستقل حسبي الله على عقولكم السمجه اي والله ومن ثم كذب عائش على رسول الله في مسئله اناء العسل هل يمرر لها ذلك ؟! ماذا الدين الذي تعتقدون انتم به دين يمجد فيه المخطئ والمسئ ما الفرق مابينك وبين النصراني مثلا الذي عنده كل من كان مع عيسى فوق الجميع ؟!! اصحوا لنفسكم إن شاء الله سوف أفرد بحث خاص فى سورة التحريم للرد على ذلك ونفسي والله ان يناقش يوما وهابيا في صلب الموضوع ولا يهرب الى النياحه والغثيان الذي نراه والسلام عليكم

وعليكم السلام

[حميد الغانم]

سؤال يا عبقري يا من تطعن برسول الله وتقول انه تزوج بنت زفرة اللسان وفاحشه وتسب
واليك ما يرضيك
عائشه كان رسول الله يربيها ويعلمها الا تسب
سؤال
من اين تعلمت كل هذا السباب والشتم
اكيد من بيت ابوها
ومن ابوها
هههههههههههههههههههه
وننتظر
حميد الغانم
جواب على سؤالك
واذا جاءكم فاسق بنبا فتبينوا
فافهم ونحن جئناك بنبا فتبين

[محمد رسول التوحيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال يا عبقري يا من تطعن برسول الله وتقول انه تزوج بنت زفرة اللسان وفاحشه وتسب واليك ما يرضيك عائشه كان رسول الله يربيها ويعلمها الا تسب سؤال من اين تعلمت كل هذا السباب والشتم اكيد من بيت ابوها لا يا غالى فبيت أبوها مثلا يحتذى بأدبه وأخلا قه ولا يخالفنى منصف فى ذلك وكذلك هى ورب العزة وأنا لم أرى فى حياتى ولم أسمع عن دين تأسس على الكراهيه والسب واللعن فلا ترموا الآخرين بما أنتم موحلون فيه للناصية ومن ابوها خليفة رسول الله رغم أنف المخالفين ثانى اثنين إذ هما فى الغار صديق أمة الاسلام هههههههههههههههههههه أ وننتظر حميد الغانم جواب على سؤالك واذا جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فافهم ونحن جئناك بنبا فتبين

لا ألومك على تأخرك عن الجواب فالسؤال بالفعل صعب
ولا أقول لك ألا قول ربنا عز وجل فى قوم إبراهيم
( فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ( 64 ) ثم نكسوا على رءوسهم.............)

[محمد رسول التوحيد]

أأسف على تكرار المشاركات فالنت عندى صعب جدا