[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

اي ابن سبأ ..!!!!!!!!! معقولة هذا الرجل يشق صفوف الصحابة ويجعل بينهم فتنة !!! عجبااااااااااا الا يعرف الصحابة ان انه يهودي .؟؟!!!!!!!!!! ألا تعلم أنه منافق !!! اذا كان كذلك فهو رجل يستحق الاحترام مني انا نهروان نعم يعرفونها حق المعرفة فهذا الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه يصف لنا عائشة ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏ ‏قال ‏‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ................ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي غنية ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قام ‏ ‏عمار ‏‏على منبر ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فذكر ‏ ‏عائشة ‏ ‏وذكر مسيرها وقال ‏ ‏إنها زوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكنها مما ابتليتم البخاري/كتاب الفتن / باب الفتنة التي تموج كموج البحر (6687 ، 6688) --- نهروان العنزي ---

أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة).





وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة).



فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها-. ... وطعن الرافضي به على عائشة دليل



فتبين أن أثر عمار هذا حجة على الرافضي لا له، وأما قول عمارفي الجزء الأخيرمن الأثر (ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أوإياها)فليس بمطعن على عائشة -رضي الله عنها- وبيان ذلك من عدة وجوه:




الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر.




الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم.



الوجه الثالث: أن الشهادة بأنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن.



الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك.



الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الا صلاتي 39 [ مشاهدة المشاركة ]

الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر. الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك. الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).

1- وأن ما هي عليه هو الحق
2- ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله
3- ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة

شنو هل الشخابيط
اذا كانت عائشة قد خالفت امر الله فكيف تكون على الحق ..!!!!

تظحكون على انفسكم !!! حقا انكم مساكين

عمار يتكلم عربي وليس اعجمي
قال عمار
((ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها))

هذه تحتاج الى شرح طويل ؟؟!!!

--- نهروان العنزي ---

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الا صلاتي 39 [ مشاهدة المشاركة ]

الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك.

ماشاء الله عليكم انتم طلعتوا افهم من عائشة

طيب قل لي يا اخي ما دام الامر كما ذكرت فلماذا تندم عائشة ..؟؟؟
اليس هي معذورة ؟؟ متاولة ؟؟ اجتهد فاخطأت لها اجر .؟؟
فلماذا البكاء والندم ..؟؟؟

أخبرني أبو عبدالله بن فنجويه الدينوري قال : أخبرني أبو بكر بن مالك،عن عبدالله بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش عن أبي الضحى قال : حدثني من سمع عائشة تقرأ {وقرن فى بيوتكن} فتبكي حتى تبل خمارها .

المصدر : الكشف والبيان - للثعلبى -ج 11 صفحة 126 - الرابط

هنا

المصدر : حلية الاولياء - أبو نعيم الأصبهاني-الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع -ج1 ص 222 - الرابط هنا

المصدر : طبقات ابن سعد -الجزء 8 ص 81 - الرابط هنا

المصدر : تفسير القرطبي -جزء 14 صفحة رقم 180 - الرابط هنا

المصدر: منهاج السنة لابن تيمية -الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع -الجزء 6 صفحة رقم 106
الرابط هنا

المصدر : كتاب الزهد لابن حنبل -جزء 1 صفحة رقم 164 - الرابط هنا

المصدر : مختصر منهاج السنة -لعبدالله الغنيمان -الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع -جزء 1 صفحة رقم 228 - الرابط هنا

فكانت عائشة تقول : وددت أني كنت ثكلت عشرة مثل ولد الحارث بن هشام وأني لم أسر مسيري الذي سرت ، وروي أنها ما ذكرت مسيرها قط إلا بكت حتى تبل خمارها وتقول : يا ليتني كنت نسيا منسيا .

المصدر : الاعتقاد للبيهقي - الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع - جز1 ص 400 - الرابط

هنا

عن الشعبي قال: حضرت عائشة ـ رضي الله عنها ـ فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فإني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده، ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر .

المصدر : شرح الاحياء - الجزء 10 صفحة رقم 333

--- نهروان العنزي ---

[ramialsaiad]

السلام عليكم

يا اخواني يا طيبين روى البخاري وهو من اهم كتب اهل السنة والسلفية ما يلي: قام النبي صلى الله عليه واله وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

قالت عائشة حين قتل عثمان تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قتلتموه وفي رواية ثم قربتموه ثم ذبحتموه كما يذبح الكبش فقال لها مسروق هذا عملك أنت كتبت إلى الناس تأمريهم أن يخرجوا إليه فقالت لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت لهم سوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا الراوي: مسروق المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/204
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

عن عائشة قالت وايم الله إني لأخشى لو كنت أحب قتله لقتلت - يعني عثمان - ولكن علم الله فوق عرشه أني لم أحب قتله (شفت التناقض في رأيها بعدما تورطت في قتله)الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: مختصر العلو - الصفحة أو الرقم: 52
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

اتمنى انه الاخوة يكونون منصفين لانه كل المصادر من كتب اهل السنة وكتب السلفية وليست من كتبنا وها هنا اخرجنا لكم من البخاري وتصحيحات الالباني وابن كثير وغيرهم ممن ذكرهم الاخوة الاعزاء

ياريت لو نكون احرار في دنيانا ولا نكن تبع للضلال

والسلام عليكم