ثم قال عثمان الخميس :
إذاً هذه الآية لا تدل على العصمة , كيف تدل على العصمة وعلي رضي الله عنه يقول فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن من أن يقع مني ذلك الكافي ج8 ص 293
و ذكر بعدها خطبة من نهج البلاغة
الرد :
مازال عثمان الخميس جاهل بعلوم حديث الشيعة
لذلك لنرجع الى مصدر الرواية
الكافي - ج8 - ص 352
550 - علي بن الحسن المودب، عن أحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد ، عن علي بن الحسن التيمي جميعا، عن إسماعيل بن مهران قال: حدثنى عبد الله بن الحارث ( ضعيف و يجب التوقف في قبول روايته ) ، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) الناس بصفين فحمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد النبي (صلى الله عليه وآله) ثم قال: أما بعد فقد جعل الله تعالى لي عليكم حقا بولاية أمركم ومنزلتي التي أنزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق أجمل الاشياء في التواصف وأوسعها في التناصف ...إلى أن قال ...فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي إلى الله وإليكم من البقية في حقوق لم أفرغ من أدائها وفرائض لا بد من إمضائها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس إعظام لنفسي لما لا يصلح لي فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه فلا تكفوا عني مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق ما أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني..إلخ
هذه الجملة ترد على الخميس و على جهالته : إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني
قال عنه المجلسي في الجزء 26 من مرآة العقول - ص 517 : ضعيف بعبد الله بن الحارث .
و قال المجلسي عن هذه الجملة في مرآة العقول ص 528 : أي أخطأ هذا من الانقطاع إلى الله، و التواضع الباعث
لهم على الانبساط معه بقول الحق، و عد نفسه من المقصرين في مقام العبودية، و الإقرار بأن عصمته من نعمه تعالى عليه، و ليس أنه اعترافا بعدم العصمة كما توهم بل ليست العصمة إلا ذلك، فإنها هي أن يعصم الله
العبد عن ارتكاب المعاصي، و قد أشار عليه السلام إليه
بقوله:" إلا أن يكفي الله"
في هاش كتاب الكافي ص 356 : هذا من قبيل هضم النفس، ليس بنفي العصمة مع ان الاستثناء يكفينا مؤونة ذلك. (في) وقال المجلسي - رحمه الله - هذا من الانقطاع إلى الله والتواضع الباعث لهم على الانبساط معه بقول الحق وعد نفسه من المقصرين في مقام العبودية والاقرار بأن عصمته من نعمه تعالى عليه.
و أما ما أستدل به من نهج البلاغة فنقول له ليس كل ما في نهج البلاغة صحيح وما زال يجهل الكثير في علوم الحديث الشيعي
العرض المتطور
